Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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Die viertzigste

gegeben hast/ habe ich bewahret/ und ist keiner von ihnen ver-
lohren/ ohn das verlohrne Kind. Nun kan kein Außerwehlter
verlohren werden. Einer der gegeben ist/ ist verlohren. E. Einer der gege-
ben ist/ ist nicht außerwählt. Sondern dati, docti, tracti, heissen so viel
als credentes, Gläubige/ die sich durch Göttliche Dräuungen/ Verheissun-
gen/ als Göttliche Liebes-Seil lassen ziehen/ so doch nicht alle außerwählet/
dieweil darunter viel Apostatae, wie Judas: deßgleichen nicht alle Erwähl-
te sind immerdar gläubig/ als Paulus der Verfolger. Es sind die Gezogene
die Gelehrte nominaliter, wie man in den Schulen redet/ die sich nicht
nur lehren lassen/ sondern auch gelehrt werden. Sprichst du: Wann
durch die Gegebene die Glaubigen/ durch das kommen der Glauben zu
verstehen/ so folget durch eine tautologiam, daß die Gegebene kommen/
und welches eben so viel/ daß die Gläubige gläuben. Antwort: Es seye
keine tautologi, wegen unterschiedlichen Respect deß gegebenen Glau-
bens/ und dem Glauben dessen der kommet/ die Glaubigen derowegen/
das ist/ welchen der Glaub von GOtt gegeben/ kommen/ das ist/ glau-
ben. Jst eben so viel/ als wann ich sage/ die zum Allmosen geladene Bett-
ler sind eben die jenige Bettler/ die es auch empfangen. Es hat in der
Summa eine Beschaffenheit allhie/ wie mit einem frommen Vater/ der
seine Söhne hinaus auf eine hohe Schul versendet/ dieselbe einem getreuen
Professori wol recommendirt/ und in dessen Lehr und Zucht sie übergie-
bet/ ziehet sie mit väterlichen Liebes-Seilen/ mit Worten und Verheissun-
gen zu demselben/ und wil/ sie sollen gelehrte/ geschickte/ nützliche Leute
werden. Was geschicht? ein und anderer Sohn/ wann er/ wie ein Kalb
aus dem Stall frey gelassen/ bey der Schulen ankommet/ zerreist er die
angelegte Seil/ wil sich nicht ziehen lassen/ keiner Disciplin, Zucht und
Ordnung untergeben/ läßt ihm zwar sagen und lehren/ nimmts aber nicht
an/ was zu einem Ohr ein/ das gehet zum andern wieder aus/ ergibt sich
im Gegentheil böser Gesellschafft/ das hurisch Weib Prov. 7. die schnöde
Welt ziehet ihn zu sich/ lernet nichts als Muthwillen und Uppigkeit; Ver-
dirbt nun ein solcher Gesell/ und muß endlich mit dem verlohrnen Sohn
der Schweine Tisch-Gesell werden/ und Trebern essen/ wessen ist hie die
Schuld? Die Application ist bald gefunden und gemacht.

Sind demnach ferner die rechte würdige und gewürdigte Gäste/ die recht
willkommene und angenommene die Brodfähige Gäste/ die nicht nur gela-
den/ denen das Himmel-Brod nicht nur angeboten/ sondern auch dessen ge-
niessen/ Safft und Krafft heraus ziehen/ sich sättigen und ernähren/ die
tetagmenoi, tractiles, Theodidaktoi. Zu gleicher Weiß/ wie der HErr den

Tisch

Die viertzigſte

gegeben haſt/ habe ich bewahret/ und iſt keiner von ihnen ver-
lohren/ ohn das verlohrne Kind. Nun kan kein Außerwehlter
verlohren werden. Einer der gegeben iſt/ iſt verlohren. E. Einer der gege-
ben iſt/ iſt nicht außerwaͤhlt. Sondern dati, docti, tracti, heiſſen ſo viel
als credentes, Glaͤubige/ die ſich durch Goͤttliche Draͤuungen/ Verheiſſun-
gen/ als Goͤttliche Liebes-Seil laſſen ziehen/ ſo doch nicht alle außerwaͤhlet/
dieweil darunter viel Apoſtatæ, wie Judas: deßgleichen nicht alle Erwaͤhl-
te ſind immerdar glaͤubig/ als Paulus der Verfolger. Es ſind die Gezogene
die Gelehrte nominaliter, wie man in den Schulen redet/ die ſich nicht
nur lehren laſſen/ ſondern auch gelehrt werden. Sprichſt du: Wann
durch die Gegebene die Glaubigen/ durch das kommen der Glauben zu
verſtehen/ ſo folget durch eine tautologiam, daß die Gegebene kommen/
und welches eben ſo viel/ daß die Glaͤubige glaͤuben. Antwort: Es ſeye
keine tautologi, wegen unterſchiedlichen Reſpect deß gegebenen Glau-
bens/ und dem Glauben deſſen der kommet/ die Glaubigen derowegen/
das iſt/ welchen der Glaub von GOtt gegeben/ kommen/ das iſt/ glau-
ben. Jſt eben ſo viel/ als wann ich ſage/ die zum Allmoſen geladene Bett-
ler ſind eben die jenige Bettler/ die es auch empfangen. Es hat in der
Summa eine Beſchaffenheit allhie/ wie mit einem frommen Vater/ der
ſeine Soͤhne hinaus auf eine hohe Schul verſendet/ dieſelbe einem getreuen
Profeſſori wol recommendirt/ und in deſſen Lehr und Zucht ſie uͤbergie-
bet/ ziehet ſie mit vaͤterlichen Liebes-Seilen/ mit Worten und Verheiſſun-
gen zu demſelben/ und wil/ ſie ſollen gelehrte/ geſchickte/ nuͤtzliche Leute
werden. Was geſchicht? ein und anderer Sohn/ wann er/ wie ein Kalb
aus dem Stall frey gelaſſen/ bey der Schulen ankommet/ zerreiſt er die
angelegte Seil/ wil ſich nicht ziehen laſſen/ keiner Diſciplin, Zucht und
Ordnung untergeben/ laͤßt ihm zwar ſagen und lehren/ nim̃ts aber nicht
an/ was zu einem Ohr ein/ das gehet zum andern wieder aus/ ergibt ſich
im Gegentheil boͤſer Geſellſchafft/ das huriſch Weib Prov. 7. die ſchnoͤde
Welt ziehet ihn zu ſich/ lernet nichts als Muthwillen und Uppigkeit; Ver-
dirbt nun ein ſolcher Geſell/ und muß endlich mit dem verlohrnen Sohn
der Schweine Tiſch-Geſell werden/ und Trebern eſſen/ weſſen iſt hie die
Schuld? Die Application iſt bald gefunden und gemacht.

Sind demnach ferner die rechte wuͤrdige und gewuͤrdigte Gaͤſte/ die recht
willkom̃ene und angenom̃ene die Brodfaͤhige Gaͤſte/ die nicht nur gela-
den/ denen das Him̃el-Brod nicht nur angeboten/ ſondern auch deſſen ge-
nieſſen/ Safft und Krafft heraus ziehen/ ſich ſaͤttigen und ernaͤhren/ die
τεταγμένοι, tractiles, Θεοδίδακτοι. Zu gleicher Weiß/ wie der HErꝛ den

Tiſch

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[1042/1066] Die viertzigſte gegeben haſt/ habe ich bewahret/ und iſt keiner von ihnen ver- lohren/ ohn das verlohrne Kind. Nun kan kein Außerwehlter verlohren werden. Einer der gegeben iſt/ iſt verlohren. E. Einer der gege- ben iſt/ iſt nicht außerwaͤhlt. Sondern dati, docti, tracti, heiſſen ſo viel als credentes, Glaͤubige/ die ſich durch Goͤttliche Draͤuungen/ Verheiſſun- gen/ als Goͤttliche Liebes-Seil laſſen ziehen/ ſo doch nicht alle außerwaͤhlet/ dieweil darunter viel Apoſtatæ, wie Judas: deßgleichen nicht alle Erwaͤhl- te ſind immerdar glaͤubig/ als Paulus der Verfolger. Es ſind die Gezogene die Gelehrte nominaliter, wie man in den Schulen redet/ die ſich nicht nur lehren laſſen/ ſondern auch gelehrt werden. Sprichſt du: Wann durch die Gegebene die Glaubigen/ durch das kommen der Glauben zu verſtehen/ ſo folget durch eine tautologiam, daß die Gegebene kommen/ und welches eben ſo viel/ daß die Glaͤubige glaͤuben. Antwort: Es ſeye keine tautologi, wegen unterſchiedlichen Reſpect deß gegebenen Glau- bens/ und dem Glauben deſſen der kommet/ die Glaubigen derowegen/ das iſt/ welchen der Glaub von GOtt gegeben/ kommen/ das iſt/ glau- ben. Jſt eben ſo viel/ als wann ich ſage/ die zum Allmoſen geladene Bett- ler ſind eben die jenige Bettler/ die es auch empfangen. Es hat in der Summa eine Beſchaffenheit allhie/ wie mit einem frommen Vater/ der ſeine Soͤhne hinaus auf eine hohe Schul verſendet/ dieſelbe einem getreuen Profeſſori wol recommendirt/ und in deſſen Lehr und Zucht ſie uͤbergie- bet/ ziehet ſie mit vaͤterlichen Liebes-Seilen/ mit Worten und Verheiſſun- gen zu demſelben/ und wil/ ſie ſollen gelehrte/ geſchickte/ nuͤtzliche Leute werden. Was geſchicht? ein und anderer Sohn/ wann er/ wie ein Kalb aus dem Stall frey gelaſſen/ bey der Schulen ankommet/ zerreiſt er die angelegte Seil/ wil ſich nicht ziehen laſſen/ keiner Diſciplin, Zucht und Ordnung untergeben/ laͤßt ihm zwar ſagen und lehren/ nim̃ts aber nicht an/ was zu einem Ohr ein/ das gehet zum andern wieder aus/ ergibt ſich im Gegentheil boͤſer Geſellſchafft/ das huriſch Weib Prov. 7. die ſchnoͤde Welt ziehet ihn zu ſich/ lernet nichts als Muthwillen und Uppigkeit; Ver- dirbt nun ein ſolcher Geſell/ und muß endlich mit dem verlohrnen Sohn der Schweine Tiſch-Geſell werden/ und Trebern eſſen/ weſſen iſt hie die Schuld? Die Application iſt bald gefunden und gemacht. Sind demnach ferner die rechte wuͤrdige und gewuͤrdigte Gaͤſte/ die recht willkom̃ene und angenom̃ene die Brodfaͤhige Gaͤſte/ die nicht nur gela- den/ denen das Him̃el-Brod nicht nur angeboten/ ſondern auch deſſen ge- nieſſen/ Safft und Krafft heraus ziehen/ ſich ſaͤttigen und ernaͤhren/ die τεταγμένοι, tractiles, Θεοδίδακτοι. Zu gleicher Weiß/ wie der HErꝛ den Tiſch

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 1042. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/1066>, abgerufen am 23.11.2024.

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