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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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Predigt.
meinen außgestossen/ so gehet auch hin in das höllische Feuer/ dann sie halten
Christum nicht für gütig/ so sollen sie ihn auch nicht für gütig und gnädig haben/
sondern sollen in die Hölle fahren. Derhalben so wollen wir Christum haben
für einen gnädigen HErrn/ die wir zu ihm kommen/ der Regenbogen/ da er auff
sitzen wird/ erschrecket mich nicht/ sondern hilfft mir zum Heyl/ wir sehen ihn
nicht als einen Richter/ er wird dich holen/ und nicht hinweg stossen/ und auch
schützen wider den Teuffel.

V. Hospes Illex, ein Lock-Gast/ er hat seine Illices, seine Gast
lader/ die Weißheit ihre Diener/ die da sagen: Kommet ihr arme
Hungerleider/ zehret von meinem Brod/ und trincket deß
Weins/ den ich schencke/ Deus nobis condescendit, ut ipsi coa-
scendamus, Gott ist zu uns hernieder gestiegen/ daß wir zu ihm hinauff
steigen mögen. Derowegen kommet her zu mir alle die ihr mühselig und be-
laden seyd/ ich will euch erquicken.

Wie gehet es aber dem lieben werthen Gast? Wie begegnet demsel-
ben das schöne Früchtlein/ die schnöde Welt? Eben wie Herodes/ der/ da die
Fama daher geflogen/ daß ein neuer König der Jüden vorhanden/ für die-
sem Gast erschrocken/ da man hat sollen jauchzen und frölich seyn. Herodes
denckt/ novus Rex mea mors, novi Regis mors mea vita, deß neuen
Königs Leben mein Tod/ sein Tod mein Leben; Worauf er alle junge Knäb-
lein von zwey Jahren und drunter jämmerlich erwürgen lassen. Jst eine
Tragoedi, die durch alle secula gespielet worden/ sonderlich von Philippo
II. König in Hispanien/ an seinem leibeigenen Sohn/ welchen er/ als er ver-
mercket/ daß er Aumuth zur Evangelischen Warheit bekommen/ in das
Gefängnüß geworffen/ und bald mit einem verbüfften und vergifften
Süpplein hingerichtet/ und also dem Herrn Christo Thür und Thor be-
schlossen/ daß er nicht einziehen konte. Wie verhalten sich die Schrifft-
gelehrten? die zeigen zwar die Geburts-Stadt an/ aus dem 5. Cap. Mi-
cheae/ thun aber nichts/ eliquiren, vindiciren nichts/ lassens so beym näch-
sten bleiben/ ja daß einer der Ehren wäre gewesen/ der selbst gen Bethle-
hem gezogen/ und daselbst den Augenschein eingenommen hätte/ ihr
Wechsel/ Fuggereyen und Menschen-Tand war ihnen mehr angelegen.
So gieng es auch her in der Schul zu Nazareth/ wie zu Bethlehem/ daß
er in seinem eigenen Land nichts gegolten/ ja gar aus der Schul und
Stadt hinauß gestossen worden. Darumb sich über Herr omnis nichtLuc. 4, 29.
zu verwundern/ wann auch die zu Bethlehem diesen Gast nicht geachtet/
den Sternen verlacht/ und den theuren Gast in den Stall und Krippen
verwiesen/ endlich hinweg mit ihm/ das Creutzige/ Creutzige/ über ihn ge-
schryen: Also gehets noch auff den heutigen Tag/ Christus muß auß den

Schu-
Achter Theil. H h h h h h
Predigt.
meinen außgeſtoſſen/ ſo gehet auch hin in das hoͤlliſche Feuer/ dann ſie halten
Chriſtum nicht fuͤr guͤtig/ ſo ſollen ſie ihn auch nicht fuͤr guͤtig und gnaͤdig haben/
ſondern ſollen in die Hoͤlle fahren. Derhalben ſo wollen wir Chriſtum haben
fuͤr einen gnaͤdigen HErrn/ die wir zu ihm kommen/ der Regenbogen/ da er auff
ſitzen wird/ erſchrecket mich nicht/ ſondern hilfft mir zum Heyl/ wir ſehen ihn
nicht als einen Richter/ er wird dich holen/ und nicht hinweg ſtoſſen/ und auch
ſchuͤtzen wider den Teuffel.

V. Hoſpes Illex, ein Lock-Gaſt/ er hat ſeine Illices, ſeine Gaſt
lader/ die Weißheit ihre Diener/ die da ſagen: Kommet ihr arme
Hungerleider/ zehret von meinem Brod/ und trincket deß
Weins/ den ich ſchencke/ Deus nobis condeſcendit, ut ipſi coa-
ſcendamus, Gott iſt zu uns hernieder geſtiegen/ daß wir zu ihm hinauff
ſteigen moͤgen. Derowegen kommet her zu mir alle die ihr muͤhſelig und be-
laden ſeyd/ ich will euch erquicken.

Wie gehet es aber dem lieben werthen Gaſt? Wie begegnet demſel-
ben das ſchoͤne Fruͤchtlein/ die ſchnoͤde Welt? Eben wie Herodes/ der/ da die
Fama daher geflogen/ daß ein neuer Koͤnig der Juͤden vorhanden/ fuͤr die-
ſem Gaſt erſchrocken/ da man hat ſollen jauchzen und froͤlich ſeyn. Herodes
denckt/ novus Rex mea mors, novi Regis mors mea vita, deß neuen
Koͤnigs Leben mein Tod/ ſein Tod mein Leben; Worauf er alle junge Knaͤb-
lein von zwey Jahren und drunter jaͤmmerlich erwuͤrgen laſſen. Jſt eine
Tragœdi, die durch alle ſecula geſpielet worden/ ſonderlich von Philippo
II. Koͤnig in Hiſpanien/ an ſeinem leibeigenen Sohn/ welchen er/ als er ver-
mercket/ daß er Aumuth zur Evangeliſchen Warheit bekommen/ in das
Gefaͤngnuͤß geworffen/ und bald mit einem verbuͤfften und vergifften
Suͤpplein hingerichtet/ und alſo dem Herrn Chriſto Thuͤr und Thor be-
ſchloſſen/ daß er nicht einziehen konte. Wie verhalten ſich die Schrifft-
gelehrten? die zeigen zwar die Geburts-Stadt an/ aus dem 5. Cap. Mi-
cheæ/ thun aber nichts/ eliquiren, vindiciren nichts/ laſſens ſo beym naͤch-
ſten bleiben/ ja daß einer der Ehren waͤre geweſen/ der ſelbſt gen Bethle-
hem gezogen/ und daſelbſt den Augenſchein eingenommen haͤtte/ ihr
Wechſel/ Fuggereyen und Menſchen-Tand war ihnen mehr angelegen.
So gieng es auch her in der Schul zu Nazareth/ wie zu Bethlehem/ daß
er in ſeinem eigenen Land nichts gegolten/ ja gar aus der Schul und
Stadt hinauß geſtoſſen worden. Darumb ſich uͤber Herr omnis nichtLuc. 4, 29.
zu verwundern/ wann auch die zu Bethlehem dieſen Gaſt nicht geachtet/
den Sternen verlacht/ und den theuren Gaſt in den Stall und Krippen
verwieſen/ endlich hinweg mit ihm/ das Creutzige/ Creutzige/ uͤber ihn ge-
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Schu-
Achter Theil. H h h h h h
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[977/1001] Predigt. meinen außgeſtoſſen/ ſo gehet auch hin in das hoͤlliſche Feuer/ dann ſie halten Chriſtum nicht fuͤr guͤtig/ ſo ſollen ſie ihn auch nicht fuͤr guͤtig und gnaͤdig haben/ ſondern ſollen in die Hoͤlle fahren. Derhalben ſo wollen wir Chriſtum haben fuͤr einen gnaͤdigen HErrn/ die wir zu ihm kommen/ der Regenbogen/ da er auff ſitzen wird/ erſchrecket mich nicht/ ſondern hilfft mir zum Heyl/ wir ſehen ihn nicht als einen Richter/ er wird dich holen/ und nicht hinweg ſtoſſen/ und auch ſchuͤtzen wider den Teuffel. V. Hoſpes Illex, ein Lock-Gaſt/ er hat ſeine Illices, ſeine Gaſt lader/ die Weißheit ihre Diener/ die da ſagen: Kommet ihr arme Hungerleider/ zehret von meinem Brod/ und trincket deß Weins/ den ich ſchencke/ Deus nobis condeſcendit, ut ipſi coa- ſcendamus, Gott iſt zu uns hernieder geſtiegen/ daß wir zu ihm hinauff ſteigen moͤgen. Derowegen kommet her zu mir alle die ihr muͤhſelig und be- laden ſeyd/ ich will euch erquicken. Wie gehet es aber dem lieben werthen Gaſt? Wie begegnet demſel- ben das ſchoͤne Fruͤchtlein/ die ſchnoͤde Welt? Eben wie Herodes/ der/ da die Fama daher geflogen/ daß ein neuer Koͤnig der Juͤden vorhanden/ fuͤr die- ſem Gaſt erſchrocken/ da man hat ſollen jauchzen und froͤlich ſeyn. Herodes denckt/ novus Rex mea mors, novi Regis mors mea vita, deß neuen Koͤnigs Leben mein Tod/ ſein Tod mein Leben; Worauf er alle junge Knaͤb- lein von zwey Jahren und drunter jaͤmmerlich erwuͤrgen laſſen. Jſt eine Tragœdi, die durch alle ſecula geſpielet worden/ ſonderlich von Philippo II. Koͤnig in Hiſpanien/ an ſeinem leibeigenen Sohn/ welchen er/ als er ver- mercket/ daß er Aumuth zur Evangeliſchen Warheit bekommen/ in das Gefaͤngnuͤß geworffen/ und bald mit einem verbuͤfften und vergifften Suͤpplein hingerichtet/ und alſo dem Herrn Chriſto Thuͤr und Thor be- ſchloſſen/ daß er nicht einziehen konte. Wie verhalten ſich die Schrifft- gelehrten? die zeigen zwar die Geburts-Stadt an/ aus dem 5. Cap. Mi- cheæ/ thun aber nichts/ eliquiren, vindiciren nichts/ laſſens ſo beym naͤch- ſten bleiben/ ja daß einer der Ehren waͤre geweſen/ der ſelbſt gen Bethle- hem gezogen/ und daſelbſt den Augenſchein eingenommen haͤtte/ ihr Wechſel/ Fuggereyen und Menſchen-Tand war ihnen mehr angelegen. So gieng es auch her in der Schul zu Nazareth/ wie zu Bethlehem/ daß er in ſeinem eigenen Land nichts gegolten/ ja gar aus der Schul und Stadt hinauß geſtoſſen worden. Darumb ſich uͤber Herr omnis nicht zu verwundern/ wann auch die zu Bethlehem dieſen Gaſt nicht geachtet/ den Sternen verlacht/ und den theuren Gaſt in den Stall und Krippen verwieſen/ endlich hinweg mit ihm/ das Creutzige/ Creutzige/ uͤber ihn ge- ſchryen: Alſo gehets noch auff den heutigen Tag/ Chriſtus muß auß den Schu- Luc. 4, 29. Achter Theil. H h h h h h

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 977. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/1001>, abgerufen am 23.11.2024.