Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>
Die sechs und dreyssigste
gers/ Leit-Hundes oder Jag-Hundes/ Mahlers oder Treibers/ daß ich von ihm
gejaget wurde/ sondern mein Hertz und schwach Gewissen fleucht von deme selbst
weg/ da ich mich für fürchte/ die Furcht und Schrecken stösset und treibet mich
ab/ daß ich nicht bey ihm bleibe. Et pag. 167. Das Hertz ist von Natur so blö-
de/ daß es immer dahin arbeitet/ als sey Christus ein Hencker oder Richter/ und
werde mit uns handeln nach dem Gesetze mit der Schärffe/ wir wollen immer-
dar einen Mosen oder Gesetz-Geber aus ihm machen. Dieses Laster kan ich
nicht überwinden/ und so wenig von mir treiben/ als von dir. So kommet auch
der Teuffel und die Rotten-Geister oder falschen Lehrer/ und plagen ein erschro-
cken Gewissen noch mehr/ welche Rotten-Geister von diesem Articul nichts
wissen/ die tragen Stroh und Holtz zum Feur/ daß es flugs brenne/ und stärcken
das jenige/ dazu ich von Natur Lust habe und geneigt bin/ dann ich liege in den
Gedancken/ wie GOtt zornig sey/ so kommen sie dann und lernen uns Gottes
Zorn mit Wercken büssen/ wie dann die Papisten auch sagen/ daß wir für unsere
Sünde müssen genug thun/ da gehets dann an/ daß man Christum zum Richter
macht/ den man müsse mit guten Wercken stillen und versöhnen. Diese Lehre
findet einen guten Zunder in mir/ daß wir von Natur also gedencken/ daß [unleserliches Material - Zeichen fehlt]in
dennoch auch müssen etwas gutes thun/ kommet dann der Schwefel und das
höllische Feuer falscher Lehrer dazu/ und schlaget drein/ so ist es als Oel/ so das
Feuer anzündet/ und Liechter-lohe brennend macht/ daß die Hertzen gar müssen
verzweiffeln. Et ib. f. 2. Er spricht allhie: Was zu mir kommet/ das werde
ich nicht hinaus stossen/ sondern ich wils annehmen/ lieb und werth haben/ dar-
umb so werde ich wol bey ihm bleiben. Dann es wird klar und deutlich allhie
gesaget/ daß er mich nicht allein unverstossen und unvertrieben haben wil/ daß
ich unaußgestossen bleiben soll; sondern an einem andern Ort wird auch gesaget:
Niemand soll sie aus meiner Hand reissen. Christus wil mich schützen und ver-
theidigen/ daß wann gleich alle Teuffel und Höllen-Pforten wider mich wären/
so sollen sie mich doch ihme nicht nehmen. Dann das sind gar tröstliche Wort/
und zu denen allein gesaget/ die da Christen seyn wollen/ auf daß man diesen Ar-
ticul wol lerne und unterscheide/ und absondere den Glauben von guten Wer-
cken/ dann der Glaube ist das Haupt/ und die Wercke sollen hernach folgen/ aber
man muß ihnen die Tugend und Krafft/ die sonst dem Glauben gebühret/ zuei-
gnen/ die Wercke verdienen die Gerechtigkeit nicht/ der Glaube soll uns das ge-
ben/ daß Christus nicht ein Richter sey/ wie er anderswo saget: Jch bin nicht
kommen/ daß ich die Welt richte/ sondern daß die Welt durch mich selig würde.
Der Vater hat ihn nicht gesand/ daß er die Leut scheuche/ erschrecke/ oder ihnen
Leid thue/ so zu ihm kommen/ sondern daß er sie bey sich behalte. Aber gegen denen
die nicht gläuben/ derer Richter wird er seyn/ wie sie ihn dann auch für einen
Richter halten/ und wird also die gantze Welt nicht verdammen/ sondern zu den
Frommen und Gottseligen wird er sagen: Du bist zu mir kommen/ du hast an
mich gegläubet/ der Vater hat dich mir gegeben/ darumb tritt hieher/ ich wil dich
nicht wegstossen. Zu den andern aber wird er sprechen am jüngsten Tage/ er
wolle ihr Richter seyn/ dann sie wollen zu ihm nicht kommen. Als dann werden
zween Hauffen seyn/ und allda wird er die Gottlosen absondern von den Chri-
sten/ und scheiden die Böcke von den Schafen/ und sagen zu den Gottlosen/ ihr
habt mich nicht haben wollen/ und an mich nicht gegläubet/ sondern ihr habt
mich verfolget/ meine Christen getödtet/ mein Wort gelästert/ und mich und die
mei-
Die ſechs und dreyſſigſte
gers/ Leit-Hundes oder Jag-Hundes/ Mahlers oder Treibers/ daß ich von ihm
gejaget wurde/ ſondern mein Hertz und ſchwach Gewiſſen fleucht von deme ſelbſt
weg/ da ich mich fuͤr fuͤrchte/ die Furcht und Schrecken ſtoͤſſet und treibet mich
ab/ daß ich nicht bey ihm bleibe. Et pag. 167. Das Hertz iſt von Natur ſo bloͤ-
de/ daß es immer dahin arbeitet/ als ſey Chriſtus ein Hencker oder Richter/ und
werde mit uns handeln nach dem Geſetze mit der Schaͤrffe/ wir wollen immer-
dar einen Moſen oder Geſetz-Geber aus ihm machen. Dieſes Laſter kan ich
nicht uͤberwinden/ und ſo wenig von mir treiben/ als von dir. So kommet auch
der Teuffel und die Rotten-Geiſter oder falſchen Lehrer/ und plagen ein erſchro-
cken Gewiſſen noch mehr/ welche Rotten-Geiſter von dieſem Articul nichts
wiſſen/ die tragen Stroh und Holtz zum Feur/ daß es flugs brenne/ und ſtaͤrcken
das jenige/ dazu ich von Natur Luſt habe und geneigt bin/ dann ich liege in den
Gedancken/ wie GOtt zornig ſey/ ſo kommen ſie dann und lernen uns Gottes
Zorn mit Wercken buͤſſen/ wie dann die Papiſten auch ſagen/ daß wir fuͤr unſere
Suͤnde muͤſſen genug thun/ da gehets dann an/ daß man Chriſtum zum Richter
macht/ den man muͤſſe mit guten Wercken ſtillen und verſoͤhnen. Dieſe Lehre
findet einen guten Zunder in mir/ daß wir von Natur alſo gedencken/ daß [unleserliches Material – Zeichen fehlt]in
dennoch auch muͤſſen etwas gutes thun/ kommet dann der Schwefel und das
hoͤlliſche Feuer falſcher Lehrer dazu/ und ſchlaget drein/ ſo iſt es als Oel/ ſo das
Feuer anzuͤndet/ und Liechter-lohe brennend macht/ daß die Hertzen gar muͤſſen
verzweiffeln. Et ib. f. 2. Er ſpricht allhie: Was zu mir kommet/ das werde
ich nicht hinaus ſtoſſen/ ſondern ich wils annehmen/ lieb und werth haben/ dar-
umb ſo werde ich wol bey ihm bleiben. Dann es wird klar und deutlich allhie
geſaget/ daß er mich nicht allein unverſtoſſen und unvertrieben haben wil/ daß
ich unaußgeſtoſſen bleiben ſoll; ſondern an einem andern Ort wird auch geſaget:
Niemand ſoll ſie aus meiner Hand reiſſen. Chriſtus wil mich ſchuͤtzen und ver-
theidigen/ daß wann gleich alle Teuffel und Hoͤllen-Pforten wider mich waͤren/
ſo ſollen ſie mich doch ihme nicht nehmen. Dann das ſind gar troͤſtliche Wort/
und zu denen allein geſaget/ die da Chriſten ſeyn wollen/ auf daß man dieſen Ar-
ticul wol lerne und unterſcheide/ und abſondere den Glauben von guten Wer-
cken/ dann der Glaube iſt das Haupt/ und die Wercke ſollen hernach folgen/ aber
man muß ihnen die Tugend und Krafft/ die ſonſt dem Glauben gebuͤhret/ zuei-
gnen/ die Wercke verdienen die Gerechtigkeit nicht/ der Glaube ſoll uns das ge-
ben/ daß Chriſtus nicht ein Richter ſey/ wie er anderswo ſaget: Jch bin nicht
kommen/ daß ich die Welt richte/ ſondern daß die Welt durch mich ſelig wuͤrde.
Der Vater hat ihn nicht geſand/ daß er die Leut ſcheuche/ erſchrecke/ oder ihnen
Leid thue/ ſo zu ihm kom̃en/ ſondern daß er ſie bey ſich behalte. Aber gegen denen
die nicht glaͤuben/ derer Richter wird er ſeyn/ wie ſie ihn dann auch fuͤr einen
Richter halten/ und wird alſo die gantze Welt nicht verdammen/ ſondern zu den
Frommen und Gottſeligen wird er ſagen: Du biſt zu mir kommen/ du haſt an
mich geglaͤubet/ der Vater hat dich mir gegeben/ darumb tritt hieher/ ich wil dich
nicht wegſtoſſen. Zu den andern aber wird er ſprechen am juͤngſten Tage/ er
wolle ihr Richter ſeyn/ dann ſie wollen zu ihm nicht kommen. Als dann werden
zween Hauffen ſeyn/ und allda wird er die Gottloſen abſondern von den Chri-
ſten/ und ſcheiden die Boͤcke von den Schafen/ und ſagen zu den Gottloſen/ ihr
habt mich nicht haben wollen/ und an mich nicht geglaͤubet/ ſondern ihr habt
mich verfolget/ meine Chriſten getoͤdtet/ mein Wort gelaͤſtert/ und mich und die
mei-
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <cit>
          <quote><pb facs="#f1000" n="976"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die &#x017F;echs und drey&#x017F;&#x017F;ig&#x017F;te</hi></fw><lb/>
gers/ Leit-Hundes oder Jag-Hundes/ Mahlers oder Treibers/ daß ich von ihm<lb/>
gejaget wurde/ &#x017F;ondern mein Hertz und &#x017F;chwach Gewi&#x017F;&#x017F;en fleucht von deme &#x017F;elb&#x017F;t<lb/>
weg/ da ich mich fu&#x0364;r fu&#x0364;rchte/ die Furcht und Schrecken &#x017F;to&#x0364;&#x017F;&#x017F;et und treibet mich<lb/>
ab/ daß ich nicht bey ihm bleibe. <hi rendition="#aq">Et pag.</hi> 167. Das Hertz i&#x017F;t von Natur &#x017F;o blo&#x0364;-<lb/>
de/ daß es immer dahin arbeitet/ als &#x017F;ey Chri&#x017F;tus ein Hencker oder Richter/ und<lb/>
werde mit uns handeln nach dem Ge&#x017F;etze mit der <hi rendition="#fr">S</hi>cha&#x0364;rffe/ wir wollen immer-<lb/>
dar einen Mo&#x017F;en oder Ge&#x017F;etz-Geber aus ihm machen. Die&#x017F;es La&#x017F;ter kan ich<lb/>
nicht u&#x0364;berwinden/ und &#x017F;o wenig von mir treiben/ als von dir. So kommet auch<lb/>
der Teuffel und die Rotten-Gei&#x017F;ter oder fal&#x017F;chen Lehrer/ und plagen ein er&#x017F;chro-<lb/>
cken Gewi&#x017F;&#x017F;en noch mehr/ welche Rotten-Gei&#x017F;ter von die&#x017F;em Articul nichts<lb/>
wi&#x017F;&#x017F;en/ die tragen <hi rendition="#fr">S</hi>troh und Holtz zum Feur/ daß es flugs brenne/ und &#x017F;ta&#x0364;rcken<lb/>
das jenige/ dazu ich von Natur Lu&#x017F;t habe und geneigt bin/ dann ich liege in den<lb/>
Gedancken/ wie GOtt zornig &#x017F;ey/ &#x017F;o kommen &#x017F;ie dann und lernen uns Gottes<lb/>
Zorn mit Wercken bu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en/ wie dann die Papi&#x017F;ten auch &#x017F;agen/ daß wir fu&#x0364;r un&#x017F;ere<lb/>
Su&#x0364;nde mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en genug thun/ da gehets dann an/ daß man Chri&#x017F;tum zum Richter<lb/>
macht/ den man mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e mit guten Wercken &#x017F;tillen und ver&#x017F;o&#x0364;hnen. Die&#x017F;e Lehre<lb/>
findet einen guten Zunder in mir/ daß wir von Natur al&#x017F;o gedencken/ daß <gap reason="illegible" unit="chars"/>in<lb/>
dennoch auch mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en etwas gutes thun/ kommet dann der Schwefel und das<lb/>
ho&#x0364;lli&#x017F;che Feuer fal&#x017F;cher Lehrer dazu/ und &#x017F;chlaget drein/ &#x017F;o i&#x017F;t es als Oel/ &#x017F;o das<lb/>
Feuer anzu&#x0364;ndet/ und Liechter-lohe brennend macht/ daß die Hertzen gar mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en<lb/>
verzweiffeln. <hi rendition="#aq">Et ib. f.</hi> 2. Er &#x017F;pricht allhie: Was zu mir kommet/ das werde<lb/>
ich nicht hinaus &#x017F;to&#x017F;&#x017F;en/ &#x017F;ondern ich wils annehmen/ lieb und werth haben/ dar-<lb/>
umb &#x017F;o werde ich wol bey ihm bleiben. Dann es wird klar und deutlich allhie<lb/>
ge&#x017F;aget/ daß er mich nicht allein unver&#x017F;to&#x017F;&#x017F;en und unvertrieben haben wil/ daß<lb/>
ich unaußge&#x017F;to&#x017F;&#x017F;en bleiben &#x017F;oll; &#x017F;ondern an einem andern Ort wird auch ge&#x017F;aget:<lb/>
Niemand &#x017F;oll &#x017F;ie aus meiner Hand rei&#x017F;&#x017F;en. Chri&#x017F;tus wil mich &#x017F;chu&#x0364;tzen und ver-<lb/>
theidigen/ daß wann gleich alle Teuffel und Ho&#x0364;llen-Pforten wider mich wa&#x0364;ren/<lb/>
&#x017F;o &#x017F;ollen &#x017F;ie mich doch ihme nicht nehmen. Dann das &#x017F;ind gar tro&#x0364;&#x017F;tliche Wort/<lb/>
und zu denen allein ge&#x017F;aget/ die da Chri&#x017F;ten &#x017F;eyn wollen/ auf daß man die&#x017F;en Ar-<lb/>
ticul wol lerne und unter&#x017F;cheide/ und ab&#x017F;ondere den Glauben von guten <hi rendition="#fr">W</hi>er-<lb/>
cken/ dann der Glaube i&#x017F;t das Haupt/ und die Wercke &#x017F;ollen hernach folgen/ aber<lb/>
man muß ihnen die Tugend und Krafft/ die &#x017F;on&#x017F;t dem Glauben gebu&#x0364;hret/ zuei-<lb/>
gnen/ die Wercke verdienen die Gerechtigkeit nicht/ der Glaube &#x017F;oll uns das ge-<lb/>
ben/ daß Chri&#x017F;tus nicht ein Richter &#x017F;ey/ wie er anderswo &#x017F;aget: Jch bin nicht<lb/>
kommen/ daß ich die Welt richte/ &#x017F;ondern daß die Welt durch mich &#x017F;elig wu&#x0364;rde.<lb/>
Der Vater hat ihn nicht ge&#x017F;and/ daß er die Leut &#x017F;cheuche/ er&#x017F;chrecke/ oder ihnen<lb/>
Leid thue/ &#x017F;o zu ihm kom&#x0303;en/ &#x017F;ondern daß er &#x017F;ie bey &#x017F;ich behalte. Aber gegen denen<lb/>
die nicht gla&#x0364;uben/ derer Richter wird er &#x017F;eyn/ wie &#x017F;ie ihn dann auch fu&#x0364;r einen<lb/>
Richter halten/ und wird al&#x017F;o die gantze Welt nicht verdammen/ &#x017F;ondern zu den<lb/>
Frommen und Gott&#x017F;eligen wird er &#x017F;agen: Du bi&#x017F;t zu mir kommen/ du ha&#x017F;t an<lb/>
mich gegla&#x0364;ubet/ der Vater hat dich mir gegeben/ darumb tritt hieher/ ich wil dich<lb/>
nicht weg&#x017F;to&#x017F;&#x017F;en. Zu den andern aber wird er &#x017F;prechen am ju&#x0364;ng&#x017F;ten Tage/ er<lb/>
wolle ihr Richter &#x017F;eyn/ dann &#x017F;ie wollen zu ihm nicht kommen. Als dann werden<lb/>
zween Hauffen &#x017F;eyn/ und allda wird er die Gottlo&#x017F;en ab&#x017F;ondern von den Chri-<lb/>
&#x017F;ten/ und &#x017F;cheiden die Bo&#x0364;cke von den Schafen/ und &#x017F;agen zu den Gottlo&#x017F;en/ ihr<lb/>
habt mich nicht haben wollen/ und an mich nicht gegla&#x0364;ubet/ &#x017F;ondern ihr habt<lb/>
mich verfolget/ meine Chri&#x017F;ten geto&#x0364;dtet/ mein Wort gela&#x0364;&#x017F;tert/ und mich und die<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">mei-</fw><lb/></quote>
        </cit>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[976/1000] Die ſechs und dreyſſigſte gers/ Leit-Hundes oder Jag-Hundes/ Mahlers oder Treibers/ daß ich von ihm gejaget wurde/ ſondern mein Hertz und ſchwach Gewiſſen fleucht von deme ſelbſt weg/ da ich mich fuͤr fuͤrchte/ die Furcht und Schrecken ſtoͤſſet und treibet mich ab/ daß ich nicht bey ihm bleibe. Et pag. 167. Das Hertz iſt von Natur ſo bloͤ- de/ daß es immer dahin arbeitet/ als ſey Chriſtus ein Hencker oder Richter/ und werde mit uns handeln nach dem Geſetze mit der Schaͤrffe/ wir wollen immer- dar einen Moſen oder Geſetz-Geber aus ihm machen. Dieſes Laſter kan ich nicht uͤberwinden/ und ſo wenig von mir treiben/ als von dir. So kommet auch der Teuffel und die Rotten-Geiſter oder falſchen Lehrer/ und plagen ein erſchro- cken Gewiſſen noch mehr/ welche Rotten-Geiſter von dieſem Articul nichts wiſſen/ die tragen Stroh und Holtz zum Feur/ daß es flugs brenne/ und ſtaͤrcken das jenige/ dazu ich von Natur Luſt habe und geneigt bin/ dann ich liege in den Gedancken/ wie GOtt zornig ſey/ ſo kommen ſie dann und lernen uns Gottes Zorn mit Wercken buͤſſen/ wie dann die Papiſten auch ſagen/ daß wir fuͤr unſere Suͤnde muͤſſen genug thun/ da gehets dann an/ daß man Chriſtum zum Richter macht/ den man muͤſſe mit guten Wercken ſtillen und verſoͤhnen. Dieſe Lehre findet einen guten Zunder in mir/ daß wir von Natur alſo gedencken/ daß _ in dennoch auch muͤſſen etwas gutes thun/ kommet dann der Schwefel und das hoͤlliſche Feuer falſcher Lehrer dazu/ und ſchlaget drein/ ſo iſt es als Oel/ ſo das Feuer anzuͤndet/ und Liechter-lohe brennend macht/ daß die Hertzen gar muͤſſen verzweiffeln. Et ib. f. 2. Er ſpricht allhie: Was zu mir kommet/ das werde ich nicht hinaus ſtoſſen/ ſondern ich wils annehmen/ lieb und werth haben/ dar- umb ſo werde ich wol bey ihm bleiben. Dann es wird klar und deutlich allhie geſaget/ daß er mich nicht allein unverſtoſſen und unvertrieben haben wil/ daß ich unaußgeſtoſſen bleiben ſoll; ſondern an einem andern Ort wird auch geſaget: Niemand ſoll ſie aus meiner Hand reiſſen. Chriſtus wil mich ſchuͤtzen und ver- theidigen/ daß wann gleich alle Teuffel und Hoͤllen-Pforten wider mich waͤren/ ſo ſollen ſie mich doch ihme nicht nehmen. Dann das ſind gar troͤſtliche Wort/ und zu denen allein geſaget/ die da Chriſten ſeyn wollen/ auf daß man dieſen Ar- ticul wol lerne und unterſcheide/ und abſondere den Glauben von guten Wer- cken/ dann der Glaube iſt das Haupt/ und die Wercke ſollen hernach folgen/ aber man muß ihnen die Tugend und Krafft/ die ſonſt dem Glauben gebuͤhret/ zuei- gnen/ die Wercke verdienen die Gerechtigkeit nicht/ der Glaube ſoll uns das ge- ben/ daß Chriſtus nicht ein Richter ſey/ wie er anderswo ſaget: Jch bin nicht kommen/ daß ich die Welt richte/ ſondern daß die Welt durch mich ſelig wuͤrde. Der Vater hat ihn nicht geſand/ daß er die Leut ſcheuche/ erſchrecke/ oder ihnen Leid thue/ ſo zu ihm kom̃en/ ſondern daß er ſie bey ſich behalte. Aber gegen denen die nicht glaͤuben/ derer Richter wird er ſeyn/ wie ſie ihn dann auch fuͤr einen Richter halten/ und wird alſo die gantze Welt nicht verdammen/ ſondern zu den Frommen und Gottſeligen wird er ſagen: Du biſt zu mir kommen/ du haſt an mich geglaͤubet/ der Vater hat dich mir gegeben/ darumb tritt hieher/ ich wil dich nicht wegſtoſſen. Zu den andern aber wird er ſprechen am juͤngſten Tage/ er wolle ihr Richter ſeyn/ dann ſie wollen zu ihm nicht kommen. Als dann werden zween Hauffen ſeyn/ und allda wird er die Gottloſen abſondern von den Chri- ſten/ und ſcheiden die Boͤcke von den Schafen/ und ſagen zu den Gottloſen/ ihr habt mich nicht haben wollen/ und an mich nicht geglaͤubet/ ſondern ihr habt mich verfolget/ meine Chriſten getoͤdtet/ mein Wort gelaͤſtert/ und mich und die mei-

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/1000
Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 976. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/1000>, abgerufen am 23.11.2024.