Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die Sechszigste (Siebende)

gestorben und verdamt worden. O Absalom/ so winselt er/ mein
Sohn/ etc. Gesetzt/ David habe recht gethan/ daß er gewündschet für
Absalom zu sterben/ da doch viel mehr seine menschlichen affecten umb
etwas von der Göttlichen regul gewichen; so frag ich doch/ wann es durch
die Vnmögligkeit hätte geschehen können/ daß David für seinem Sohn
wäre gestorben/ und Absalom wider von den Toden aufferstanden; Es
hätte aber Absalom/ nach dem er wider lebendig worden/ solchen Tod ver-
achtet und verworffen/ den Vater gleichsam mit Füssen getretten/ und sein
Geblüt verunreiniget/ wäre er auch einer väterlichen Erbarmung noch ein-
mal würdig gewest? Was David damal gethan/ das hat er gethan als ein
Mensch/ der affecten hat und grosse Liebe gegen sein Kind trägt/ es war ein
blosses wündschen; Aber in der That hat solches verrichtet der eingeborne/
ewige Sohn Gottes/ der ist als unser Vater und König für uns verdamte
Rom. 5, 10.
Luc. 19, 41.Menschen/ da wir noch Feinde waren/ gestorben/ welcher auch die Jüdi-
schen Absalones beweinet/ daß wir ihm dienen sollen in ewiger Gerechtigkeit
und Seeligkeit/ wie wir im andern Articul selbst bekennen; Er ruffet uns
wider zum Leben/ dräuet hingegen den Tod den Vnglaubigen; Aber der
Hebr. 10,
29.Mensch verachtet und verwirfft solche Gnade/ creutziget den Sohn Gottes
von neuem/ thut keine wahre Busse/ er schauet die Blitze und Donner-
Strahlen des Gesetzes und zeitliche Zucht- und Straff-Ruthen mit tru-
ckenen und lachenden Augen an/ wie dort die Juden gethan/ da sie ihre
Statt und Tempel im Feuer stehen und brennen gesehen/ tanquam sic
nihil relicturi hostibus, apud Josephum. Voluisset utique impius si
valuisset sine fine vivere, ut posset sine fine peccare, schreibet Grego-
rius M. Es wündschet zwar der Mensch/ wann es seyn könte ohne Ende
zu leben/ damit er ohne Ende und Auffhören könte sündigen; Wer wolte
dann ietzo noch sagen/ daß so gethane Strengigkeit lauffe wider Gottes
Güte? Daß solche Vnversöhnligkeit streite wider seine unendliche Lie-
be; Dieser antimukterismos, Gegenspott und Außlachen wider seine Heilig-
keit? diese ewige Straffe stosse umb seine Barmhertzigkeit?

() apud I.
Lips. in
monit. po-
lit. c. 12.
p. 151.

Von () Philippi der Macedonier Königs patientz und Sanfft-
muth werden viel Dinge gelobet/ sonderlich daß als einsmahls der Athe-
nienser legaten für ihm erschienen/ und er ihnen nicht allein gnädige und
willfährige audientz ertheilt/ sondern noch darzu gefragt/ ob er nicht ihnen
noch zu Gefallen thun könte/ ein mehrers als sie gebetten/ er sey bereit-willig
ihren Wundsch zu erfüllen/ worauff einer unter dem Hauffen ein grober
Vnflath auffgetretten: Ja noch ein mehrers/ wann du dich selbst liessest
hencken. Diesen galgenmässigen Spott hat der König verbissen/ und

mehr

Die Sechszigſte (Siebende)

geſtorben und verdamt worden. O Abſalom/ ſo winſelt er/ mein
Sohn/ ꝛc. Geſetzt/ David habe recht gethan/ daß er gewuͤndſchet fuͤr
Abſalom zu ſterben/ da doch viel mehr ſeine menſchlichen affecten umb
etwas von der Goͤttlichen regul gewichen; ſo frag ich doch/ wann es durch
die Vnmoͤgligkeit haͤtte geſchehen koͤnnen/ daß David fuͤr ſeinem Sohn
waͤre geſtorben/ und Abſalom wider von den Toden aufferſtanden; Es
haͤtte aber Abſalom/ nach dem er wider lebendig worden/ ſolchen Tod ver-
achtet und verworffen/ den Vater gleichſam mit Fuͤſſen getretten/ und ſein
Gebluͤt verunreiniget/ waͤre er auch einer vaͤterlichen Erbarmung noch ein-
mal wuͤrdig geweſt? Was David damal gethan/ das hat er gethan als ein
Menſch/ der affecten hat und groſſe Liebe gegen ſein Kind traͤgt/ es war ein
bloſſes wuͤndſchen; Aber in der That hat ſolches verrichtet der eingeborne/
ewige Sohn Gottes/ der iſt als unſer Vater und Koͤnig fuͤr uns verdamte
Rom. 5, 10.
Luc. 19, 41.Menſchen/ da wir noch Feinde waren/ geſtorben/ welcher auch die Juͤdi-
ſchen Abſalones beweinet/ daß wir ihm dienen ſollen in ewiger Gerechtigkeit
und Seeligkeit/ wie wir im andern Articul ſelbſt bekennen; Er ruffet uns
wider zum Leben/ draͤuet hingegen den Tod den Vnglaubigen; Aber der
Hebr. 10,
29.Menſch verachtet und verwirfft ſolche Gnade/ creutziget den Sohn Gottes
von neuem/ thut keine wahre Buſſe/ er ſchauet die Blitze und Donner-
Strahlen des Geſetzes und zeitliche Zucht- und Straff-Ruthen mit tru-
ckenen und lachenden Augen an/ wie dort die Juden gethan/ da ſie ihre
Statt und Tempel im Feuer ſtehen und brennen geſehen/ tanquam ſic
nihil relicturi hoſtibus, apud Joſephum. Voluiſſet utique impius ſi
valuiſſet ſine fine vivere, ut poſſet ſine fine peccare, ſchreibet Grego-
rius M. Es wuͤndſchet zwar der Menſch/ wann es ſeyn koͤnte ohne Ende
zu leben/ damit er ohne Ende und Auffhoͤren koͤnte ſuͤndigen; Wer wolte
dann ietzo noch ſagen/ daß ſo gethane Strengigkeit lauffe wider Gottes
Guͤte? Daß ſolche Vnverſoͤhnligkeit ſtreite wider ſeine unendliche Lie-
be; Dieſer ἀντιμυκτηρισμὸς, Gegenſpott und Außlachen wider ſeine Heilig-
keit? dieſe ewige Straffe ſtoſſe umb ſeine Barmhertzigkeit?

() apud I.
Lipſ. in
monit. po-
lit. c. 12.
p. 151.

Von () Philippi der Macedonier Koͤnigs patientz und Sanfft-
muth werden viel Dinge gelobet/ ſonderlich daß als einsmahls der Athe-
nienſer legaten fuͤr ihm erſchienen/ und er ihnen nicht allein gnaͤdige und
willfaͤhrige audientz ertheilt/ ſondern noch darzu gefragt/ ob er nicht ihnen
noch zu Gefallen thun koͤnte/ ein mehrers als ſie gebetten/ er ſey bereit-willig
ihren Wundſch zu erfuͤllen/ worauff einer unter dem Hauffen ein grober
Vnflath auffgetretten: Ja noch ein mehrers/ wann du dich ſelbſt lieſſeſt
hencken. Dieſen galgenmaͤſſigen Spott hat der Koͤnig verbiſſen/ und

mehr

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0764" n="732"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die Sechszig&#x017F;te (Siebende)</hi></fw><lb/>
ge&#x017F;torben und verdamt worden. <hi rendition="#fr">O Ab&#x017F;alom/</hi> &#x017F;o win&#x017F;elt er/ <hi rendition="#fr">mein<lb/>
Sohn/ &#xA75B;c.</hi> Ge&#x017F;etzt/ David habe recht gethan/ daß er gewu&#x0364;nd&#x017F;chet fu&#x0364;r<lb/>
Ab&#x017F;alom zu &#x017F;terben/ da doch viel mehr &#x017F;eine men&#x017F;chlichen <hi rendition="#aq">affect</hi>en umb<lb/>
etwas von der Go&#x0364;ttlichen <hi rendition="#aq">regul</hi> gewichen; &#x017F;o frag ich doch/ wann es durch<lb/>
die Vnmo&#x0364;gligkeit ha&#x0364;tte ge&#x017F;chehen ko&#x0364;nnen/ daß David fu&#x0364;r &#x017F;einem Sohn<lb/>
wa&#x0364;re ge&#x017F;torben/ und Ab&#x017F;alom wider von den Toden auffer&#x017F;tanden; Es<lb/>
ha&#x0364;tte aber Ab&#x017F;alom/ nach dem er wider lebendig worden/ &#x017F;olchen Tod ver-<lb/>
achtet und verworffen/ den Vater gleich&#x017F;am mit Fu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en getretten/ und &#x017F;ein<lb/>
Geblu&#x0364;t verunreiniget/ wa&#x0364;re er auch einer va&#x0364;terlichen Erbarmung noch ein-<lb/>
mal wu&#x0364;rdig gewe&#x017F;t? Was David damal gethan/ das hat er gethan als ein<lb/>
Men&#x017F;ch/ der <hi rendition="#aq">affect</hi>en hat und gro&#x017F;&#x017F;e Liebe gegen &#x017F;ein Kind tra&#x0364;gt/ es war ein<lb/>
blo&#x017F;&#x017F;es wu&#x0364;nd&#x017F;chen; Aber in der That hat &#x017F;olches verrichtet der eingeborne/<lb/>
ewige Sohn Gottes/ der i&#x017F;t als un&#x017F;er Vater und Ko&#x0364;nig fu&#x0364;r uns verdamte<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Rom. 5, 10.<lb/>
Luc.</hi> 19, 41.</note>Men&#x017F;chen/ da wir noch Feinde waren/ ge&#x017F;torben/ welcher auch die Ju&#x0364;di-<lb/>
&#x017F;chen <hi rendition="#aq">Ab&#x017F;alones</hi> beweinet/ daß wir ihm dienen &#x017F;ollen in ewiger Gerechtigkeit<lb/>
und Seeligkeit/ wie wir im andern Articul &#x017F;elb&#x017F;t bekennen; Er ruffet uns<lb/>
wider zum Leben/ dra&#x0364;uet hingegen den Tod den Vnglaubigen; Aber der<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Hebr.</hi> 10,<lb/>
29.</note>Men&#x017F;ch verachtet und verwirfft &#x017F;olche Gnade/ creutziget den Sohn Gottes<lb/>
von neuem/ thut keine wahre Bu&#x017F;&#x017F;e/ er &#x017F;chauet die Blitze und Donner-<lb/>
Strahlen des Ge&#x017F;etzes und zeitliche Zucht- und Straff-Ruthen mit tru-<lb/>
ckenen und lachenden Augen an/ wie dort die Juden gethan/ da &#x017F;ie ihre<lb/>
Statt und Tempel im Feuer &#x017F;tehen und brennen ge&#x017F;ehen/ <hi rendition="#aq">tanquam &#x017F;ic<lb/>
nihil relicturi ho&#x017F;tibus, apud Jo&#x017F;ephum. Volui&#x017F;&#x017F;et utique impius &#x017F;i<lb/>
valui&#x017F;&#x017F;et &#x017F;ine fine vivere, ut po&#x017F;&#x017F;et &#x017F;ine fine peccare,</hi> &#x017F;chreibet <hi rendition="#aq">Grego-<lb/>
rius M.</hi> Es wu&#x0364;nd&#x017F;chet zwar der Men&#x017F;ch/ wann es &#x017F;eyn ko&#x0364;nte ohne Ende<lb/>
zu leben/ damit er ohne Ende und Auffho&#x0364;ren ko&#x0364;nte &#x017F;u&#x0364;ndigen; Wer wolte<lb/>
dann ietzo noch &#x017F;agen/ daß &#x017F;o gethane Strengigkeit lauffe wider Gottes<lb/>
Gu&#x0364;te? Daß &#x017F;olche Vnver&#x017F;o&#x0364;hnligkeit &#x017F;treite wider &#x017F;eine unendliche Lie-<lb/>
be; Die&#x017F;er &#x1F00;&#x03BD;&#x03C4;&#x03B9;&#x03BC;&#x03C5;&#x03BA;&#x03C4;&#x03B7;&#x03C1;&#x03B9;&#x03C3;&#x03BC;&#x1F78;&#x03C2;, Gegen&#x017F;pott und Außlachen wider &#x017F;eine Heilig-<lb/>
keit? die&#x017F;e ewige Straffe &#x017F;to&#x017F;&#x017F;e umb &#x017F;eine Barmhertzigkeit?</p><lb/>
          <note place="left">() <hi rendition="#aq">apud I.<lb/>
Lip&#x017F;. in<lb/>
monit. po-<lb/>
lit. c. 12.<lb/>
p.</hi> 151.</note>
          <p>Von () Philippi der Macedonier Ko&#x0364;nigs <hi rendition="#aq">patien</hi>tz und Sanfft-<lb/>
muth werden viel Dinge gelobet/ &#x017F;onderlich daß als einsmahls der Athe-<lb/>
nien&#x017F;er <hi rendition="#aq">legat</hi>en fu&#x0364;r ihm er&#x017F;chienen/ und er ihnen nicht allein gna&#x0364;dige und<lb/>
willfa&#x0364;hrige <hi rendition="#aq">audien</hi>tz ertheilt/ &#x017F;ondern noch darzu gefragt/ ob er nicht ihnen<lb/>
noch zu Gefallen thun ko&#x0364;nte/ ein mehrers als &#x017F;ie gebetten/ er &#x017F;ey bereit-willig<lb/>
ihren Wund&#x017F;ch zu erfu&#x0364;llen/ worauff einer unter dem Hauffen ein grober<lb/>
Vnflath auffgetretten: Ja noch ein mehrers/ wann du dich &#x017F;elb&#x017F;t lie&#x017F;&#x017F;e&#x017F;t<lb/>
hencken. Die&#x017F;en galgenma&#x0364;&#x017F;&#x017F;igen Spott hat der Ko&#x0364;nig verbi&#x017F;&#x017F;en/ und<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">mehr</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[732/0764] Die Sechszigſte (Siebende) geſtorben und verdamt worden. O Abſalom/ ſo winſelt er/ mein Sohn/ ꝛc. Geſetzt/ David habe recht gethan/ daß er gewuͤndſchet fuͤr Abſalom zu ſterben/ da doch viel mehr ſeine menſchlichen affecten umb etwas von der Goͤttlichen regul gewichen; ſo frag ich doch/ wann es durch die Vnmoͤgligkeit haͤtte geſchehen koͤnnen/ daß David fuͤr ſeinem Sohn waͤre geſtorben/ und Abſalom wider von den Toden aufferſtanden; Es haͤtte aber Abſalom/ nach dem er wider lebendig worden/ ſolchen Tod ver- achtet und verworffen/ den Vater gleichſam mit Fuͤſſen getretten/ und ſein Gebluͤt verunreiniget/ waͤre er auch einer vaͤterlichen Erbarmung noch ein- mal wuͤrdig geweſt? Was David damal gethan/ das hat er gethan als ein Menſch/ der affecten hat und groſſe Liebe gegen ſein Kind traͤgt/ es war ein bloſſes wuͤndſchen; Aber in der That hat ſolches verrichtet der eingeborne/ ewige Sohn Gottes/ der iſt als unſer Vater und Koͤnig fuͤr uns verdamte Menſchen/ da wir noch Feinde waren/ geſtorben/ welcher auch die Juͤdi- ſchen Abſalones beweinet/ daß wir ihm dienen ſollen in ewiger Gerechtigkeit und Seeligkeit/ wie wir im andern Articul ſelbſt bekennen; Er ruffet uns wider zum Leben/ draͤuet hingegen den Tod den Vnglaubigen; Aber der Menſch verachtet und verwirfft ſolche Gnade/ creutziget den Sohn Gottes von neuem/ thut keine wahre Buſſe/ er ſchauet die Blitze und Donner- Strahlen des Geſetzes und zeitliche Zucht- und Straff-Ruthen mit tru- ckenen und lachenden Augen an/ wie dort die Juden gethan/ da ſie ihre Statt und Tempel im Feuer ſtehen und brennen geſehen/ tanquam ſic nihil relicturi hoſtibus, apud Joſephum. Voluiſſet utique impius ſi valuiſſet ſine fine vivere, ut poſſet ſine fine peccare, ſchreibet Grego- rius M. Es wuͤndſchet zwar der Menſch/ wann es ſeyn koͤnte ohne Ende zu leben/ damit er ohne Ende und Auffhoͤren koͤnte ſuͤndigen; Wer wolte dann ietzo noch ſagen/ daß ſo gethane Strengigkeit lauffe wider Gottes Guͤte? Daß ſolche Vnverſoͤhnligkeit ſtreite wider ſeine unendliche Lie- be; Dieſer ἀντιμυκτηρισμὸς, Gegenſpott und Außlachen wider ſeine Heilig- keit? dieſe ewige Straffe ſtoſſe umb ſeine Barmhertzigkeit? Rom. 5, 10. Luc. 19, 41. Hebr. 10, 29. Von () Philippi der Macedonier Koͤnigs patientz und Sanfft- muth werden viel Dinge gelobet/ ſonderlich daß als einsmahls der Athe- nienſer legaten fuͤr ihm erſchienen/ und er ihnen nicht allein gnaͤdige und willfaͤhrige audientz ertheilt/ ſondern noch darzu gefragt/ ob er nicht ihnen noch zu Gefallen thun koͤnte/ ein mehrers als ſie gebetten/ er ſey bereit-willig ihren Wundſch zu erfuͤllen/ worauff einer unter dem Hauffen ein grober Vnflath auffgetretten: Ja noch ein mehrers/ wann du dich ſelbſt lieſſeſt hencken. Dieſen galgenmaͤſſigen Spott hat der Koͤnig verbiſſen/ und mehr

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657/764
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657, S. 732. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657/764>, abgerufen am 22.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.