Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Predigt.

lässet er einem ieden hie zu statuiren freye Wahl; Eligat quisque quod pla-l. 21. C. D.
c. 9.
cet, perfecta scientia illic in vita aeterna; Es mag/ schreibet er/ ein ieglicher
außlesen/ was ihm gefället/ die vollkommene Wissenschafft und Gewißheit
wird dermahl eins folgen in jenem Leben. Vnser * Lutherus schreibet:
Ein böses Gewissen ist allezeit die Höll/ weil die Hölle nichts anders seyn
wird als ein böses Gewissen; Hätte der Teufel kein böses Gewissen/ so wäre
er im Himmel; Aber dasselbe zündet die Flammen der Höllen an/ und
erwecket schröckliche Pein/ Marter und Qual im Hertzen.

* Luth. in c. 45. Genes. confer Gerhard. in loco de morte aeterna p. 612.
D. Dieterich. conc. 3. in Sap. 17. p. 990. & seqq.

II. Vermem quantitate horribilem! Nicht ein Würm-
lein/ sondern einen Wurm; So groß die Angst/ so groß der Wurm/
der rechte Leviathan; Gleich wie in dieser Zeit aus einem kleinen Würm-
lein ein ungeheurer Drach/ aus einem Schlangen-Samen/ welcher in
eines Menschen Leibe concipirt und empfangen/ eine grosse Schlange
wird; Also sind hie alle Sünden/ kleine Sonnen-Stäublein/ dort aber
werden grosse Berge draus werden/ wie Cain gesaget: Meine SündeGen. 4, 13.
ist grösser/ dann daß sie mir möge vergeben werden! das ist/
unermeßlich groß/ hie zwar im Gemüth und Einbildung/ dort aber in der
That und Warheit.

III. Vermem vivum & infomnem, Einen lebendigen
und wachsamen Wurm; Er heisset unsterblich/ derowegen lebet er.
Hie schläffet das Gewissen manchmahl/ es ruhet die Sünde für der Thür;
Gleich wie wann ein Dieb einbricht/ oder sonst Getöse sich erreget/ der
Hund dadurch erwachet und umb sich beisset: Also wann irgend eine oc-
casion sich ereignet/ dadurch der Mensch in sich selbst zu schlagen bewogen
wird/ so wacht das Gewissen auff/ es beisset/ bißweilen scheinet es als wäre
die Sünde tod und vergessen; daher kommet die Vnempfindligkeit des Ge-
wissens/ der Mensch lässet in sich reden als in einen Stock/ daher freuet man
sich noch in vollbrachter Boßheit; daher kommt alle Sicherheit; wie viel ver-Prov. 2, 14.
wundete Gewissen/ die es nicht an ihnen wissen? Sie sind cauteriati, gleich-
sam mit Brandmahlen gezeichnet wie die verheilte Hämmel oder Schwein/
daß sie nichts fühlen: Wie viel Geitzhälse/ Tyrannen/ für der Welt gerecht-
fertigte Vngerechte sterben in ihren Sünden ohn Erkäntnüß/ das macht/
der Wurm schlaffet/ er reget sich nicht! Aber in der Hölle lebet die Schlange
stets/ sie wachet stets/ und lässet dem Menschen Tag und Nacht keine Ruh/

lässet

Predigt.

laͤſſet er einem ieden hie zu ſtatuiren freye Wahl; Eligat quisque quod pla-l. 21. C. D.
c. 9.
cet, perfecta ſcientia illic in vitâ æternâ; Es mag/ ſchreibet er/ ein ieglicher
außleſen/ was ihm gefaͤllet/ die vollkommene Wiſſenſchafft und Gewißheit
wird dermahl eins folgen in jenem Leben. Vnſer * Lutherus ſchreibet:
Ein boͤſes Gewiſſen iſt allezeit die Hoͤll/ weil die Hoͤlle nichts anders ſeyn
wird als ein boͤſes Gewiſſen; Haͤtte der Teufel kein boͤſes Gewiſſen/ ſo waͤre
er im Himmel; Aber daſſelbe zuͤndet die Flammen der Hoͤllen an/ und
erwecket ſchroͤckliche Pein/ Marter und Qual im Hertzen.

* Luth. in c. 45. Geneſ. confer Gerhard. in loco de morte æternâ p. 612.
D. Dieterich. conc. 3. in Sap. 17. p. 990. & ſeqq.

II. Vermem quantitate horribilem! Nicht ein Wuͤrm-
lein/ ſondern einen Wurm; So groß die Angſt/ ſo groß der Wurm/
der rechte Leviathan; Gleich wie in dieſer Zeit aus einem kleinen Wuͤrm-
lein ein ungeheurer Drach/ aus einem Schlangen-Samen/ welcher in
eines Menſchen Leibe concipirt und empfangen/ eine groſſe Schlange
wird; Alſo ſind hie alle Suͤnden/ kleine Sonnen-Staͤublein/ dort aber
werden groſſe Berge draus werden/ wie Cain geſaget: Meine SuͤndeGen. 4, 13.
iſt groͤſſer/ dann daß ſie mir moͤge vergeben werden! das iſt/
unermeßlich groß/ hie zwar im Gemuͤth und Einbildung/ dort aber in der
That und Warheit.

III. Vermem vivum & infomnem, Einen lebendigen
und wachſamen Wurm; Er heiſſet unſterblich/ derowegen lebet er.
Hie ſchlaͤffet das Gewiſſen manchmahl/ es ruhet die Suͤnde fuͤr der Thuͤr;
Gleich wie wann ein Dieb einbricht/ oder ſonſt Getoͤſe ſich erreget/ der
Hund dadurch erwachet und umb ſich beiſſet: Alſo wann irgend eine oc-
caſion ſich ereignet/ dadurch der Menſch in ſich ſelbſt zu ſchlagen bewogen
wird/ ſo wacht das Gewiſſen auff/ es beiſſet/ bißweilen ſcheinet es als waͤre
die Suͤnde tod und vergeſſen; daher kom̃et die Vnempfindligkeit des Ge-
wiſſens/ der Menſch laͤſſet in ſich reden als in einen Stock/ daher freuet man
ſich noch in vollbrachter Boßheit; daher kom̃t alle Sicherheit; wie viel ver-Prov. 2, 14.
wundete Gewiſſen/ die es nicht an ihnen wiſſen? Sie ſind cauteriati, gleich-
ſam mit Brandmahlen gezeichnet wie die verheilte Haͤm̃el oder Schwein/
daß ſie nichts fuͤhlen: Wie viel Geitzhaͤlſe/ Tyrannen/ fuͤr der Welt gerecht-
fertigte Vngerechte ſterben in ihren Suͤnden ohn Erkaͤntnuͤß/ das macht/
der Wurm ſchlaffet/ er reget ſich nicht! Aber in der Hoͤlle lebet die Schlange
ſtets/ ſie wachet ſtets/ und laͤſſet dem Menſchen Tag und Nacht keine Ruh/

laͤſſet

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0735" n="703"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Predigt.</hi></fw><lb/>
la&#x0364;&#x017F;&#x017F;et er einem ieden hie zu <hi rendition="#aq">&#x017F;tatu</hi>iren freye Wahl; <hi rendition="#aq">Eligat quisque quod pla-</hi><note place="right"><hi rendition="#aq">l. 21. C. D.<lb/>
c.</hi> 9.</note><lb/><hi rendition="#aq">cet, perfecta &#x017F;cientia illic in vitâ æternâ;</hi> Es mag/ &#x017F;chreibet er/ ein ieglicher<lb/>
außle&#x017F;en/ was ihm gefa&#x0364;llet/ die vollkommene Wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chafft und Gewißheit<lb/>
wird dermahl eins folgen in jenem Leben. Vn&#x017F;er * <hi rendition="#aq">Lutherus</hi> &#x017F;chreibet:<lb/>
Ein bo&#x0364;&#x017F;es Gewi&#x017F;&#x017F;en i&#x017F;t allezeit die Ho&#x0364;ll/ weil die Ho&#x0364;lle nichts anders &#x017F;eyn<lb/>
wird als ein bo&#x0364;&#x017F;es Gewi&#x017F;&#x017F;en; Ha&#x0364;tte der Teufel kein bo&#x0364;&#x017F;es Gewi&#x017F;&#x017F;en/ &#x017F;o wa&#x0364;re<lb/>
er im Himmel; Aber da&#x017F;&#x017F;elbe zu&#x0364;ndet die Flammen der Ho&#x0364;llen an/ und<lb/>
erwecket &#x017F;chro&#x0364;ckliche Pein/ Marter und Qual im Hertzen.</p><lb/>
          <cit>
            <quote>* <hi rendition="#aq">Luth. in c. 45. Gene&#x017F;. confer Gerhard. in loco de morte æternâ p. 612.<lb/>
D. Dieterich. conc. 3. in Sap. 17. p. 990. &amp; &#x017F;eqq.</hi></quote>
            <bibl/>
          </cit><lb/>
          <p><hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">II.</hi> Vermem quantitate horribilem!</hi><hi rendition="#fr">Nicht ein Wu&#x0364;rm-<lb/>
lein/ &#x017F;ondern einen Wurm;</hi> So groß die Ang&#x017F;t/ &#x017F;o groß der Wurm/<lb/>
der rechte Leviathan; Gleich wie in die&#x017F;er Zeit aus einem kleinen Wu&#x0364;rm-<lb/>
lein ein ungeheurer Drach/ aus einem Schlangen-Samen/ welcher in<lb/>
eines Men&#x017F;chen Leibe <hi rendition="#aq">concip</hi>irt und empfangen/ eine gro&#x017F;&#x017F;e Schlange<lb/>
wird; Al&#x017F;o &#x017F;ind hie alle Su&#x0364;nden/ kleine Sonnen-Sta&#x0364;ublein/ dort aber<lb/>
werden gro&#x017F;&#x017F;e Berge draus werden/ wie Cain ge&#x017F;aget: <hi rendition="#fr">Meine Su&#x0364;nde</hi><note place="right"><hi rendition="#aq">Gen.</hi> 4, 13.</note><lb/><hi rendition="#fr">i&#x017F;t gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;er/ dann daß &#x017F;ie mir mo&#x0364;ge vergeben werden!</hi> das i&#x017F;t/<lb/>
unermeßlich groß/ hie zwar im Gemu&#x0364;th und Einbildung/ dort aber in der<lb/>
That und Warheit.</p><lb/>
          <p><hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">III.</hi> Vermem vivum &amp; infomnem,</hi><hi rendition="#fr">Einen lebendigen<lb/>
und wach&#x017F;amen Wurm;</hi> Er hei&#x017F;&#x017F;et <hi rendition="#fr">un&#x017F;terblich/</hi> derowegen lebet er.<lb/>
Hie &#x017F;chla&#x0364;ffet das Gewi&#x017F;&#x017F;en manchmahl/ es ruhet die Su&#x0364;nde fu&#x0364;r der Thu&#x0364;r;<lb/>
Gleich wie wann ein Dieb einbricht/ oder &#x017F;on&#x017F;t Geto&#x0364;&#x017F;e &#x017F;ich erreget/ der<lb/>
Hund dadurch erwachet und umb &#x017F;ich bei&#x017F;&#x017F;et: Al&#x017F;o wann irgend eine <hi rendition="#aq">oc-<lb/>
ca&#x017F;ion</hi> &#x017F;ich ereignet/ dadurch der Men&#x017F;ch in &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t zu &#x017F;chlagen bewogen<lb/>
wird/ &#x017F;o wacht das Gewi&#x017F;&#x017F;en auff/ es bei&#x017F;&#x017F;et/ bißweilen &#x017F;cheinet es als wa&#x0364;re<lb/>
die Su&#x0364;nde tod und verge&#x017F;&#x017F;en; daher kom&#x0303;et die Vnempfindligkeit des Ge-<lb/>
wi&#x017F;&#x017F;ens/ der Men&#x017F;ch la&#x0364;&#x017F;&#x017F;et in &#x017F;ich reden als in einen Stock/ daher freuet man<lb/>
&#x017F;ich noch in vollbrachter Boßheit; daher kom&#x0303;t alle Sicherheit; wie viel ver-<note place="right"><hi rendition="#aq">Prov.</hi> 2, 14.</note><lb/>
wundete Gewi&#x017F;&#x017F;en/ die es nicht an ihnen wi&#x017F;&#x017F;en? Sie &#x017F;ind <hi rendition="#aq">cauteriati,</hi> gleich-<lb/>
&#x017F;am mit Brandmahlen gezeichnet wie die verheilte Ha&#x0364;m&#x0303;el oder Schwein/<lb/>
daß &#x017F;ie nichts fu&#x0364;hlen: Wie viel Geitzha&#x0364;l&#x017F;e/ Tyrannen/ fu&#x0364;r der Welt gerecht-<lb/>
fertigte Vngerechte &#x017F;terben in ihren Su&#x0364;nden ohn Erka&#x0364;ntnu&#x0364;ß/ das macht/<lb/>
der Wurm &#x017F;chlaffet/ er reget &#x017F;ich nicht! Aber in der Ho&#x0364;lle lebet die Schlange<lb/>
&#x017F;tets/ &#x017F;ie wachet &#x017F;tets/ und la&#x0364;&#x017F;&#x017F;et dem Men&#x017F;chen Tag und Nacht keine Ruh/<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">la&#x0364;&#x017F;&#x017F;et</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[703/0735] Predigt. laͤſſet er einem ieden hie zu ſtatuiren freye Wahl; Eligat quisque quod pla- cet, perfecta ſcientia illic in vitâ æternâ; Es mag/ ſchreibet er/ ein ieglicher außleſen/ was ihm gefaͤllet/ die vollkommene Wiſſenſchafft und Gewißheit wird dermahl eins folgen in jenem Leben. Vnſer * Lutherus ſchreibet: Ein boͤſes Gewiſſen iſt allezeit die Hoͤll/ weil die Hoͤlle nichts anders ſeyn wird als ein boͤſes Gewiſſen; Haͤtte der Teufel kein boͤſes Gewiſſen/ ſo waͤre er im Himmel; Aber daſſelbe zuͤndet die Flammen der Hoͤllen an/ und erwecket ſchroͤckliche Pein/ Marter und Qual im Hertzen. l. 21. C. D. c. 9. * Luth. in c. 45. Geneſ. confer Gerhard. in loco de morte æternâ p. 612. D. Dieterich. conc. 3. in Sap. 17. p. 990. & ſeqq. II. Vermem quantitate horribilem! Nicht ein Wuͤrm- lein/ ſondern einen Wurm; So groß die Angſt/ ſo groß der Wurm/ der rechte Leviathan; Gleich wie in dieſer Zeit aus einem kleinen Wuͤrm- lein ein ungeheurer Drach/ aus einem Schlangen-Samen/ welcher in eines Menſchen Leibe concipirt und empfangen/ eine groſſe Schlange wird; Alſo ſind hie alle Suͤnden/ kleine Sonnen-Staͤublein/ dort aber werden groſſe Berge draus werden/ wie Cain geſaget: Meine Suͤnde iſt groͤſſer/ dann daß ſie mir moͤge vergeben werden! das iſt/ unermeßlich groß/ hie zwar im Gemuͤth und Einbildung/ dort aber in der That und Warheit. Gen. 4, 13. III. Vermem vivum & infomnem, Einen lebendigen und wachſamen Wurm; Er heiſſet unſterblich/ derowegen lebet er. Hie ſchlaͤffet das Gewiſſen manchmahl/ es ruhet die Suͤnde fuͤr der Thuͤr; Gleich wie wann ein Dieb einbricht/ oder ſonſt Getoͤſe ſich erreget/ der Hund dadurch erwachet und umb ſich beiſſet: Alſo wann irgend eine oc- caſion ſich ereignet/ dadurch der Menſch in ſich ſelbſt zu ſchlagen bewogen wird/ ſo wacht das Gewiſſen auff/ es beiſſet/ bißweilen ſcheinet es als waͤre die Suͤnde tod und vergeſſen; daher kom̃et die Vnempfindligkeit des Ge- wiſſens/ der Menſch laͤſſet in ſich reden als in einen Stock/ daher freuet man ſich noch in vollbrachter Boßheit; daher kom̃t alle Sicherheit; wie viel ver- wundete Gewiſſen/ die es nicht an ihnen wiſſen? Sie ſind cauteriati, gleich- ſam mit Brandmahlen gezeichnet wie die verheilte Haͤm̃el oder Schwein/ daß ſie nichts fuͤhlen: Wie viel Geitzhaͤlſe/ Tyrannen/ fuͤr der Welt gerecht- fertigte Vngerechte ſterben in ihren Suͤnden ohn Erkaͤntnuͤß/ das macht/ der Wurm ſchlaffet/ er reget ſich nicht! Aber in der Hoͤlle lebet die Schlange ſtets/ ſie wachet ſtets/ und laͤſſet dem Menſchen Tag und Nacht keine Ruh/ laͤſſet Prov. 2, 14.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657/735
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657, S. 703. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657/735>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.