Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Predigt.

2. Bathos sapientiae, Eine Tieffe der Weißheit/ über wel-
cher erstarret König David in seinem 104. Ps. HERR/ wie sind allePs. 104, 24.
deine Werck so groß und viel/ du hast sie alle weißlich geordnet.

3. Bathos krimaton, die Tieffe der Gerichte; allerhand wunder-
liche motus, fata und Regierungen: wie wunderlich die Natur des toden
Meers/ welches alles/ was es antrifft/ submergirt, wie Plinius bezeuget/
wie seltzam/ wie ungleiche fortun, der Wind-Strich/ der Wellen-Lauff/ daß
man lafiren und den Segel nach dem Wind richten/ und des Meeres
Willen sich ergeben muß/ wie dort Act. 27. Paulus mit seinen Geferten wi-Act. 27, 40.
derfahren? Also sind die Göttlichen Gerichte anexer[fremdsprachliches Material - 1 Zeichen fehlt]neta, unbegreifflich/ wer
will sie ergründen? Wer will sich unterstehen außzusprechen/ warumb die
Juden die letzten/ und die Heyden die ersten seyn sollen im Himmelreich?
Warumb Gott Straßburg verschonet/ und Magdeburg verstöret?
Warumb Sodoma mit einem Feuer-Regen verbrennet und untergan-
gen/ Rom aber in voller Blühte gleichsam prange? Warumb das Maß
seiner Göttlichen Langmuth so ungleich? Da ist am besten die Hand auff
den Mund legen und gewonnen geben:

4. Bathos odon anexikhniason; die Tieffe seiner unerforsch-
lichen Wege/ worüber auch der weiseste König Salomo in Verwun-
derung gerathet/ Drey Ding/ sagt er: sind mir zu schwer/ desProv. 30,
18.
Schiffs Spur kan man nicht finden/ noch seine Bahn in denSap. 5, 10.
Fluthen: Also seynd auch die Wege Gottes unerforschlich/ unerforsch-
lich der Weg der Beruffung Abrahams aus Chaldea/ des Jsraelitischen
Volcks/ der Apostel; Vnerforschlich seynd die gradus der Wege/ die horae
& morae, die Zeiten und Stunden derselben/ wie der Herr Christus
selbst solches an Tag giebet/ sagende: Were in Tyro und SidonMatt. 11, 21.
also geprediget worden und solche Wunder geschehen/ wie zu
Chorazin/ sie hätten im Sack und in der Asche Busse gethan.
Wunderlich ist es/ daß Teutschland mit dem hellen Liecht des H. Evangelii
begnadet und erleuchtet/ und nicht so wol Jtalien? Vnerforschlich seynd
die Wege der Geburt/ die Wege des Lebens/ die Wege des Todes.

5. Bathos SS. Trinitatis, die Tieffe der Heiligen hochge-
lobten Dreyeinigkeit. Bey Wasser und Seen ins gemein findet
sich die Quell/ der Brunn und der Strom/ in einer wesentlichen unver-
mischten Natur: Also ist Gott der Vater die Quell/ der BrunnIer. 2, 13.

ist der

Sechster Theil. F

Predigt.

2. Βάϑος ſapientiæ, Eine Tieffe der Weißheit/ uͤber wel-
cher erſtarret Koͤnig David in ſeinem 104. Pſ. HERR/ wie ſind allePſ. 104, 24.
deine Werck ſo groß und viel/ du haſt ſie alle weißlich geordnet.

3. Βάϑος κριμάτων, die Tieffe der Gerichte; allerhand wunder-
liche motus, fata und Regierungen: wie wunderlich die Natur des toden
Meers/ welches alles/ was es antrifft/ ſubmergirt, wie Plinius bezeuget/
wie ſeltzam/ wie ungleiche fortun, der Wind-Strich/ der Wellen-Lauff/ daß
man lafiren und den Segel nach dem Wind richten/ und des Meeres
Willen ſich ergeben muß/ wie dort Act. 27. Paulus mit ſeinen Geferten wi-Act. 27, 40.
derfahrẽ? Alſo ſind die Goͤttlichẽ Gerichte ἀνεξερ[fremdsprachliches Material – 1 Zeichen fehlt]νητα, unbegreifflich/ wer
will ſie ergruͤnden? Wer will ſich unterſtehen außzuſprechen/ warumb die
Juden die letzten/ und die Heyden die erſten ſeyn ſollen im Himmelreich?
Warumb Gott Straßburg verſchonet/ und Magdeburg verſtoͤret?
Warumb Sodoma mit einem Feuer-Regen verbrennet und untergan-
gen/ Rom aber in voller Bluͤhte gleichſam prange? Warumb das Maß
ſeiner Goͤttlichen Langmuth ſo ungleich? Da iſt am beſten die Hand auff
den Mund legen und gewonnen geben:

4. Βάϑος ὁδῶν ἀνεξιχνιάςων; die Tieffe ſeiner unerforſch-
lichen Wege/ woruͤber auch der weiſeſte Koͤnig Salomo in Verwun-
derung gerathet/ Drey Ding/ ſagt er: ſind mir zu ſchwer/ desProv. 30,
18.
Schiffs Spur kan man nicht finden/ noch ſeine Bahn in denSap. 5, 10.
Fluthen: Alſo ſeynd auch die Wege Gottes unerforſchlich/ unerforſch-
lich der Weg der Beruffung Abrahams aus Chaldea/ des Jſraelitiſchen
Volcks/ der Apoſtel; Vnerforſchlich ſeynd die gradus der Wege/ die horæ
& moræ, die Zeiten und Stunden derſelben/ wie der Herr Chriſtus
ſelbſt ſolches an Tag giebet/ ſagende: Were in Tyro und SidonMatt. 11, 21.
alſo geprediget worden und ſolche Wunder geſchehen/ wie zu
Chorazin/ ſie hätten im Sack und in der Aſche Buſſe gethan.
Wunderlich iſt es/ daß Teutſchland mit dem hellen Liecht des H. Evangelii
begnadet und erleuchtet/ und nicht ſo wol Jtalien? Vnerforſchlich ſeynd
die Wege der Geburt/ die Wege des Lebens/ die Wege des Todes.

5. Βάϑος SS. Trinitatis, die Tieffe der Heiligen hochge-
lobten Dreyeinigkeit. Bey Waſſer und Seen ins gemein findet
ſich die Quell/ der Brunn und der Strom/ in einer weſentlichen unver-
miſchten Natur: Alſo iſt Gott der Vater die Quell/ der BrunnIer. 2, 13.

iſt der

Sechſter Theil. F

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <pb facs="#f0073" n="41"/>
        <fw place="top" type="header"> <hi rendition="#b">Predigt.</hi> </fw><lb/>
        <p>2. &#x0392;&#x03AC;&#x03D1;&#x03BF;&#x03C2; <hi rendition="#aq">&#x017F;apientiæ,</hi> <hi rendition="#fr">Eine Tieffe der Weißheit/</hi> u&#x0364;ber wel-<lb/>
cher er&#x017F;tarret Ko&#x0364;nig David in &#x017F;einem 104. P&#x017F;. <hi rendition="#fr">HERR/ wie &#x017F;ind alle</hi><note place="right"><hi rendition="#aq">P&#x017F;.</hi> 104, 24.</note><lb/><hi rendition="#fr">deine Werck &#x017F;o groß und viel/ du ha&#x017F;t &#x017F;ie alle weißlich geordnet.</hi></p><lb/>
        <p>3. &#x0392;&#x03AC;&#x03D1;&#x03BF;&#x03C2; &#x03BA;&#x03C1;&#x03B9;&#x03BC;&#x03AC;&#x03C4;&#x03C9;&#x03BD;, <hi rendition="#fr">die Tieffe der Gerichte;</hi> allerhand wunder-<lb/>
liche <hi rendition="#aq">motus, fata</hi> und Regierungen: wie wunderlich die Natur des toden<lb/>
Meers/ welches alles/ was es antrifft/ <hi rendition="#aq">&#x017F;ubmergirt,</hi> wie <hi rendition="#aq">Plinius</hi> bezeuget/<lb/>
wie &#x017F;eltzam/ wie ungleiche <hi rendition="#aq">fortun,</hi> der Wind-Strich/ der Wellen-Lauff/ daß<lb/>
man <hi rendition="#aq">lafir</hi>en und den Segel nach dem Wind richten/ und des Meeres<lb/>
Willen &#x017F;ich ergeben muß/ wie dort <hi rendition="#aq">Act.</hi> 27. Paulus mit &#x017F;einen Geferten wi-<note place="right"><hi rendition="#aq">Act.</hi> 27, 40.</note><lb/>
derfahre&#x0303;? Al&#x017F;o &#x017F;ind die Go&#x0364;ttliche&#x0303; Gerichte &#x1F00;&#x03BD;&#x03B5;&#x03BE;&#x03B5;&#x03C1;<foreign xml:lang="ell"><gap reason="fm" unit="chars" quantity="1"/></foreign>&#x03BD;&#x03B7;&#x03C4;&#x03B1;, unbegreifflich/ wer<lb/>
will &#x017F;ie ergru&#x0364;nden? Wer will &#x017F;ich unter&#x017F;tehen außzu&#x017F;prechen/ warumb die<lb/>
Juden die letzten/ und die Heyden die er&#x017F;ten &#x017F;eyn &#x017F;ollen im Himmelreich?<lb/>
Warumb <hi rendition="#g"><hi rendition="#k">Gott</hi></hi> Straßburg ver&#x017F;chonet/ und Magdeburg ver&#x017F;to&#x0364;ret?<lb/>
Warumb Sodoma mit einem Feuer-Regen verbrennet und untergan-<lb/>
gen/ Rom aber in voller Blu&#x0364;hte gleich&#x017F;am prange? Warumb das Maß<lb/>
&#x017F;einer Go&#x0364;ttlichen Langmuth &#x017F;o ungleich? Da i&#x017F;t am be&#x017F;ten die Hand auff<lb/>
den Mund legen und gewonnen geben:</p><lb/>
        <p>4. &#x0392;&#x03AC;&#x03D1;&#x03BF;&#x03C2; &#x1F41;&#x03B4;&#x1FF6;&#x03BD; &#x1F00;&#x03BD;&#x03B5;&#x03BE;&#x03B9;&#x03C7;&#x03BD;&#x03B9;&#x03AC;&#x03C2;&#x03C9;&#x03BD;; <hi rendition="#fr">die Tieffe &#x017F;einer unerfor&#x017F;ch-<lb/>
lichen Wege/</hi> woru&#x0364;ber auch der wei&#x017F;e&#x017F;te Ko&#x0364;nig Salomo in Verwun-<lb/>
derung gerathet/ <hi rendition="#fr">Drey Ding/</hi> &#x017F;agt er: <hi rendition="#fr">&#x017F;ind mir zu &#x017F;chwer/ des</hi><note place="right"><hi rendition="#aq">Prov.</hi> 30,<lb/>
18.</note><lb/><hi rendition="#fr">Schiffs Spur kan man nicht finden/ noch &#x017F;eine Bahn in den</hi><note place="right"><hi rendition="#aq">Sap.</hi> 5, 10.</note><lb/><hi rendition="#fr">Fluthen:</hi> Al&#x017F;o &#x017F;eynd auch die Wege Gottes unerfor&#x017F;chlich/ unerfor&#x017F;ch-<lb/>
lich der Weg der Beruffung Abrahams aus Chaldea/ des J&#x017F;raeliti&#x017F;chen<lb/>
Volcks/ der Apo&#x017F;tel; Vnerfor&#x017F;chlich &#x017F;eynd die <hi rendition="#aq">gradus</hi> der Wege/ die <hi rendition="#aq">horæ<lb/>
&amp; moræ,</hi> die Zeiten und Stunden der&#x017F;elben/ wie der <hi rendition="#g"><hi rendition="#k">Herr</hi></hi> Chri&#x017F;tus<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;t &#x017F;olches an Tag giebet/ &#x017F;agende: <hi rendition="#fr">Were in Tyro und Sidon</hi><note place="right"><hi rendition="#aq">Matt.</hi> 11, 21.</note><lb/><hi rendition="#fr">al&#x017F;o geprediget worden und &#x017F;olche Wunder ge&#x017F;chehen/ wie zu<lb/>
Chorazin/ &#x017F;ie hätten im Sack und in der A&#x017F;che Bu&#x017F;&#x017F;e gethan.</hi><lb/>
Wunderlich i&#x017F;t es/ daß Teut&#x017F;chland mit dem hellen Liecht des H. Evangelii<lb/>
begnadet und erleuchtet/ und nicht &#x017F;o wol Jtalien? Vnerfor&#x017F;chlich &#x017F;eynd<lb/>
die Wege der Geburt/ die Wege des Lebens/ die Wege des Todes.</p><lb/>
        <p>5. &#x0392;&#x03AC;&#x03D1;&#x03BF;&#x03C2; <hi rendition="#aq">SS. Trinitatis,</hi> <hi rendition="#fr">die Tieffe der Heiligen hochge-<lb/>
lobten Dreyeinigkeit.</hi> Bey Wa&#x017F;&#x017F;er und Seen ins gemein findet<lb/>
&#x017F;ich die Quell/ der Brunn und der Strom/ in einer we&#x017F;entlichen unver-<lb/>
mi&#x017F;chten Natur: Al&#x017F;o i&#x017F;t <hi rendition="#fr">Gott der Vater die Quell/ der Brunn</hi><note place="right"><hi rendition="#aq">Ier.</hi> 2, 13.</note><lb/>
<fw place="bottom" type="sig">Sech&#x017F;ter Theil. F</fw><fw place="bottom" type="catch">i&#x017F;t der</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[41/0073] Predigt. 2. Βάϑος ſapientiæ, Eine Tieffe der Weißheit/ uͤber wel- cher erſtarret Koͤnig David in ſeinem 104. Pſ. HERR/ wie ſind alle deine Werck ſo groß und viel/ du haſt ſie alle weißlich geordnet. Pſ. 104, 24. 3. Βάϑος κριμάτων, die Tieffe der Gerichte; allerhand wunder- liche motus, fata und Regierungen: wie wunderlich die Natur des toden Meers/ welches alles/ was es antrifft/ ſubmergirt, wie Plinius bezeuget/ wie ſeltzam/ wie ungleiche fortun, der Wind-Strich/ der Wellen-Lauff/ daß man lafiren und den Segel nach dem Wind richten/ und des Meeres Willen ſich ergeben muß/ wie dort Act. 27. Paulus mit ſeinen Geferten wi- derfahrẽ? Alſo ſind die Goͤttlichẽ Gerichte ἀνεξερ_νητα, unbegreifflich/ wer will ſie ergruͤnden? Wer will ſich unterſtehen außzuſprechen/ warumb die Juden die letzten/ und die Heyden die erſten ſeyn ſollen im Himmelreich? Warumb Gott Straßburg verſchonet/ und Magdeburg verſtoͤret? Warumb Sodoma mit einem Feuer-Regen verbrennet und untergan- gen/ Rom aber in voller Bluͤhte gleichſam prange? Warumb das Maß ſeiner Goͤttlichen Langmuth ſo ungleich? Da iſt am beſten die Hand auff den Mund legen und gewonnen geben: Act. 27, 40. 4. Βάϑος ὁδῶν ἀνεξιχνιάςων; die Tieffe ſeiner unerforſch- lichen Wege/ woruͤber auch der weiſeſte Koͤnig Salomo in Verwun- derung gerathet/ Drey Ding/ ſagt er: ſind mir zu ſchwer/ des Schiffs Spur kan man nicht finden/ noch ſeine Bahn in den Fluthen: Alſo ſeynd auch die Wege Gottes unerforſchlich/ unerforſch- lich der Weg der Beruffung Abrahams aus Chaldea/ des Jſraelitiſchen Volcks/ der Apoſtel; Vnerforſchlich ſeynd die gradus der Wege/ die horæ & moræ, die Zeiten und Stunden derſelben/ wie der Herr Chriſtus ſelbſt ſolches an Tag giebet/ ſagende: Were in Tyro und Sidon alſo geprediget worden und ſolche Wunder geſchehen/ wie zu Chorazin/ ſie hätten im Sack und in der Aſche Buſſe gethan. Wunderlich iſt es/ daß Teutſchland mit dem hellen Liecht des H. Evangelii begnadet und erleuchtet/ und nicht ſo wol Jtalien? Vnerforſchlich ſeynd die Wege der Geburt/ die Wege des Lebens/ die Wege des Todes. Prov. 30, 18. Sap. 5, 10. Matt. 11, 21. 5. Βάϑος SS. Trinitatis, die Tieffe der Heiligen hochge- lobten Dreyeinigkeit. Bey Waſſer und Seen ins gemein findet ſich die Quell/ der Brunn und der Strom/ in einer weſentlichen unver- miſchten Natur: Alſo iſt Gott der Vater die Quell/ der Brunn iſt der Ier. 2, 13. Sechſter Theil. F

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657/73
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657, S. 41. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657/73>, abgerufen am 26.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.