hingegen müssen die Gerechten unterligen/ müssen Sünder seyn; Was wäre das für ein Gott/ für ein Recht/ wann nicht das ungerade solte Luc. 16, 22.dermahl eins gerade gemacht werden? Der reiche Mann soll schlemmen/ und solt ehrlich bestattet werden/ von niemand sauer angesehen/ und nach dieser Welt nichts zu entgelten haben? hingegen Lazarus in seiner Fröm- migkeit einhergehen/ das Bettel-Brod nicht satt haben/ viel Vngemach leiden/ undnach dieser Welt nichts zu geniessen haben; Wo bliebe die Ge- rechtigkeit Gottes? Das sey ferne!
3. Er erinnert sich der jenigen/ so nunmehro schon als obsidesund Geiseln in der Hölle ligen; Gleich wie drey unfehl- bare Himmels-Zeugen und Geiseln/ Enoch/ Elias und Christus: Also Num. 16, 33.sind auch in der Hölle/ Kore/ Dathan und Abiram/ welche leben- dig mit Leib und Seel zur Höllen gefahren. 4. Es schwe- beten ihm für Augen diepraeludia inferni,die Spiegel und Vorbilder der Höllen/ die Sünd-Fluth/ die Menschen so in derselben umbkommen/ welche Christus in der Höllen angetroffen/ 1. Pet. 3, 19.die unglaubigen Geister im Gefängnüß; der Schwefel- Strom zu Sodom/ Sodom und Gomorra leiden des ewigen ep. Iud. v. 7. Matt. 8, 28. c. 15, 22. Marc. 1, 26. c. 5, 3. c. 9, 18.Feuers Pein/ und sind zum Exempel gesetzt; Der erbärmliche Zustand der Besessenen bewegte ihn auch. 5. Es waren ihm nicht unbekant die prog[fremdsprachliches Material - 1 Zeichen fehlt]seis und Vorschmack der jenigen/ so Höllen-Angst erfahren/ und mit höllischen Anfechtungen gerungen/ wohin gehören dieexemplades Hiskiae/Jobs/ Da- vids/ Jonae im Wallfisch/ der zwar in dem Ort der Höllen nicht gewe- sen/ doch weil er höllische Marter und Pein außgestanden/ so schreyet er aus dem Bauch der Höllen heraus; sein Antitypus und Gegen-Bild Christus unser Heiland/ der hat im Garten am Oel-Berge des ewigen Todes Schröcken und Qual gekostet/ davon droben in Erklärung des andern Articuls weitläufftig gehandelt worden/ und andere mehr.
Folget dieser Schluß: Spottet nicht ihr lieben Leute! achtets nicht so gering/ Sunt aliquid manes, nec finit omnia lethum: Es ist einmahl eine Höll/ ein Ort der Qual/ da zweifle niemand an/ da betriege niemand sich selbst! also sagten die sonst blinde Heyden/ denen es in Hertzen und Gewissen gewittert und besorgt/ es werde auff ein zeitliches Wohl (dessen man mißbraucht) ein ewiges Weh erfolgen/ Virgilii sechste Buch seiner AEneiden kan hie einen Commentarium abgeben. Zwar rohe/ sichere
Welt-
Die Vier und Funffzigſte (Erſte)
hingegen muͤſſen die Gerechten unterligen/ muͤſſen Suͤnder ſeyn; Was waͤre das fuͤr ein Gott/ fuͤr ein Recht/ wann nicht das ungerade ſolte Luc. 16, 22.dermahl eins gerade gemacht werden? Der reiche Mann ſoll ſchlemmen/ und ſolt ehrlich beſtattet werden/ von niemand ſauer angeſehen/ und nach dieſer Welt nichts zu entgelten haben? hingegen Lazarus in ſeiner Froͤm- migkeit einhergehen/ das Bettel-Brod nicht ſatt haben/ viel Vngemach leiden/ undnach dieſer Welt nichts zu genieſſen haben; Wo bliebe die Ge- rechtigkeit Gottes? Das ſey ferne!
3. Er erinnert ſich der jenigen/ ſo nunmehro ſchon als obſidesund Geiſeln in der Hoͤlle ligen; Gleich wie drey unfehl- bare Himmels-Zeugen und Geiſeln/ Enoch/ Elias und Chriſtus: Alſo Num. 16, 33.ſind auch in der Hoͤlle/ Kore/ Dathan und Abiram/ welche leben- dig mit Leib und Seel zur Hoͤllen gefahren. 4. Es ſchwe- beten ihm fuͤr Augen diepræludia inferni,die Spiegel und Vorbilder der Hoͤllen/ die Suͤnd-Fluth/ die Menſchen ſo in derſelben umbkommen/ welche Chriſtus in der Hoͤllen angetroffen/ 1. Pet. 3, 19.die unglaubigen Geiſter im Gefängnuͤß; der Schwefel- Strom zu Sodom/ Sodom und Gomorra leiden des ewigen ep. Iud. v. 7. Matt. 8, 28. c. 15, 22. Marc. 1, 26. c. 5, 3. c. 9, 18.Feuers Pein/ und ſind zum Exempel geſetzt; Der erbaͤrmliche Zuſtand der Beſeſſenen bewegte ihn auch. 5. Es waren ihm nicht unbekant die προγ[fremdsprachliches Material – 1 Zeichen fehlt]σεις und Vorſchmack der jenigen/ ſo Höllen-Angſt erfahren/ und mit hoͤlliſchen Anfechtungen gerungen/ wohin gehoͤren dieexemplades Hiſkiæ/Jobs/ Da- vids/ Jonæ im Wallfiſch/ der zwar in dem Ort der Hoͤllen nicht gewe- ſen/ doch weil er hoͤlliſche Marter und Pein außgeſtanden/ ſo ſchreyet er aus dem Bauch der Hoͤllen heraus; ſein Antitypus und Gegen-Bild Chriſtus unſer Heiland/ der hat im Garten am Oel-Berge des ewigen Todes Schroͤcken und Qual gekoſtet/ davon droben in Erklaͤrung des andern Articuls weitlaͤufftig gehandelt worden/ und andere mehr.
Folget dieſer Schluß: Spottet nicht ihr lieben Leute! achtets nicht ſo gering/ Sunt aliquid manes, nec finit omnia lethum: Es iſt einmahl eine Hoͤll/ ein Ort der Qual/ da zweifle niemand an/ da betriege niemand ſich ſelbſt! alſo ſagten die ſonſt blinde Heyden/ denen es in Hertzen und Gewiſſen gewittert und beſorgt/ es werde auff ein zeitliches Wohl (deſſen man mißbraucht) ein ewiges Weh erfolgen/ Virgilii ſechſte Buch ſeiner Æneiden kan hie einen Commentarium abgeben. Zwar rohe/ ſichere
Welt-
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Die Vier und Funffzigſte (Erſte)
hingegen muͤſſen die Gerechten unterligen/ muͤſſen Suͤnder ſeyn; Was
waͤre das fuͤr ein Gott/ fuͤr ein Recht/ wann nicht das ungerade ſolte
dermahl eins gerade gemacht werden? Der reiche Mann ſoll ſchlemmen/
und ſolt ehrlich beſtattet werden/ von niemand ſauer angeſehen/ und nach
dieſer Welt nichts zu entgelten haben? hingegen Lazarus in ſeiner Froͤm-
migkeit einhergehen/ das Bettel-Brod nicht ſatt haben/ viel Vngemach
leiden/ undnach dieſer Welt nichts zu genieſſen haben; Wo bliebe die Ge-
rechtigkeit Gottes? Das ſey ferne!
Luc. 16, 22.
3. Er erinnert ſich der jenigen/ ſo nunmehro ſchon als
obſides und Geiſeln in der Hoͤlle ligen; Gleich wie drey unfehl-
bare Himmels-Zeugen und Geiſeln/ Enoch/ Elias und Chriſtus: Alſo
ſind auch in der Hoͤlle/ Kore/ Dathan und Abiram/ welche leben-
dig mit Leib und Seel zur Hoͤllen gefahren. 4. Es ſchwe-
beten ihm fuͤr Augen die præludia inferni, die Spiegel und
Vorbilder der Hoͤllen/ die Suͤnd-Fluth/ die Menſchen ſo in
derſelben umbkommen/ welche Chriſtus in der Hoͤllen angetroffen/
die unglaubigen Geiſter im Gefängnuͤß; der Schwefel-
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ſen/ doch weil er hoͤlliſche Marter und Pein außgeſtanden/ ſo ſchreyet er
aus dem Bauch der Hoͤllen heraus; ſein Antitypus und Gegen-Bild
Chriſtus unſer Heiland/ der hat im Garten am Oel-Berge des ewigen
Todes Schroͤcken und Qual gekoſtet/ davon droben in Erklaͤrung des
andern Articuls weitlaͤufftig gehandelt worden/ und andere mehr.
Num. 16,
33.
1. Pet. 3, 19.
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Matt. 8, 28.
c. 15, 22.
Marc. 1, 26.
c. 5, 3.
c. 9, 18.
Folget dieſer Schluß: Spottet nicht ihr lieben Leute! achtets nicht
ſo gering/ Sunt aliquid manes, nec finit omnia lethum: Es iſt einmahl
eine Hoͤll/ ein Ort der Qual/ da zweifle niemand an/ da betriege niemand
ſich ſelbſt! alſo ſagten die ſonſt blinde Heyden/ denen es in Hertzen und
Gewiſſen gewittert und beſorgt/ es werde auff ein zeitliches Wohl (deſſen
man mißbraucht) ein ewiges Weh erfolgen/ Virgilii ſechſte Buch ſeiner
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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657, S. 664. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657/696>, abgerufen am 15.08.2024.
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