Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die Drey und Funffzigste (Neundte)

II. Vita continua, Ein unzertrennliches Leben. Vn-
ser Leben ist ein halb todes Leben: Es lebet der Mensch kaum die halbe
Zeit seines Lebens/ die halbe Zeit schlafft er/ oder ist kranck; ja er lebt und
stirbt zugleich mit einander. Es gehet uns täglich etwas an dem Leben
ab/ und auch zu der Zeit/ da wir wachsen/ nimmet das Leben ab: Den
Tag/ da wir leben/ theilen wir gleichsam mit dem Tode; so bald wir in die-
ses Leben eingehen/ so fahen wir an zu einer andern Pforte außzugehen/
Sen. ep. 59.schreibet Seneca. So hat der Mensch seinen periodum kurtz oder lang/
wann der aus ist/ so muß er an den Toden-Tantz! sein voriger Wandel
und Lauff ist kurtz und gleichsam als in einem Bild verschwunden/ ist
etlicher massen (caeteris paribus) zu vergleichen mit dem jenigen Spie-
gelfechten/ welches auff begehren Catharinae Königs Caroli IX. in
P. Matth.
in histor.
Henr. IV.Franckreich Mutter/ ihr ein Zauberer praesentirt/ dann als sie gelüstet zu
wissen von der künfftigen fortun und succession ihrer Söhne/ so erscheinet
ihr in einem Spiegel/ Henricus III. spatzierete in demselben dreymahl
auff und ab/ der Hertzog von Guise sprang schnell durch wie ein Blitz/ Na-
varrus erzeigt sich zwey und zwantzig mahl und verschwand/ daraus sie
abnemen sollen/ wie bald ein ieder dem andern folgen und regieren werde/ so
viel Gänge so viel Jahrgang. Vnd wie es beschaffen ist mit den Menschen
in particulari, also auch mit gantzen Häusern/ Geschlechten/ Regierungen;
Aber hie ist ein continuirliches/ kein vergängliches Leben/ sondern immer-
fliessendes und nimmer-außfliessendes/ an einander-hangende und nie-
1. Thess. 4,
17.auffhörende stäte Kette/ allezeit/ Pantote, sagt der Apostel/ Wir werden
bey dem HErrn seyn allezeit.

III. Vita semperflorida, Ein immerblühendes Leben;
Esa. 40, 6.
7.Hie ist der Mensch wohl eine Blume; Alles Fleisch ist Heu/
und alle seine Güte ist wie eine Blume auff dem Felde/ das
Heu verdorret und die Blume verwelcket. Es führet zwar eine
von den Blumen den Namen amaranthi, die unverwelcklich Sam-
met-Blum/ aber fälschlich/ dann wo ist der amaranth, der vor etlichen
Jahren geblühet? Flores natura in diem gignit, magna hominum admi-
ratione, quae spectatissima florent, celeberrime marcescunt. Plin. l. 21, 1.
Jn unsern Straßburgischen Thalern stehen diese Wort gepreget/ Flos
virtutis perpetuus, Tugend-Blum währet ewig/ ists von der
Politischen Tugend allein zu verstehen/ so wird derselben endlich auch ver-
gessen! Aber die Blume des himmlischen Erbes ist amarantos, unver-

welcklich/

Die Drey und Funffzigſte (Neundte)

II. Vita continua, Ein unzertrennliches Leben. Vn-
ſer Leben iſt ein halb todes Leben: Es lebet der Menſch kaum die halbe
Zeit ſeines Lebens/ die halbe Zeit ſchlafft er/ oder iſt kranck; ja er lebt und
ſtirbt zugleich mit einander. Es gehet uns taͤglich etwas an dem Leben
ab/ und auch zu der Zeit/ da wir wachſen/ nimmet das Leben ab: Den
Tag/ da wir leben/ theilen wir gleichſam mit dem Tode; ſo bald wir in die-
ſes Leben eingehen/ ſo fahen wir an zu einer andern Pforte außzugehen/
Sen. ep. 59.ſchreibet Seneca. So hat der Menſch ſeinen periodum kurtz oder lang/
wann der aus iſt/ ſo muß er an den Toden-Tantz! ſein voriger Wandel
und Lauff iſt kurtz und gleichſam als in einem Bild verſchwunden/ iſt
etlicher maſſen (cæteris paribus) zu vergleichen mit dem jenigen Spie-
gelfechten/ welches auff begehren Catharinæ Koͤnigs Caroli IX. in
P. Matth.
in hiſtor.
Henr. IV.Franckreich Mutter/ ihr ein Zauberer præſentirt/ dann als ſie geluͤſtet zu
wiſſen von der kuͤnfftigen fortun und ſucceſſion ihrer Soͤhne/ ſo erſcheinet
ihr in einem Spiegel/ Henricus III. ſpatzierete in demſelben dreymahl
auff und ab/ der Hertzog von Guiſe ſprang ſchnell durch wie ein Blitz/ Na-
varrus erzeigt ſich zwey und zwantzig mahl und verſchwand/ daraus ſie
abnemen ſollen/ wie bald ein ieder dem andern folgen und regieren werde/ ſo
viel Gaͤnge ſo viel Jahrgang. Vnd wie es beſchaffen iſt mit den Menſchen
in particulari, alſo auch mit gantzen Haͤuſern/ Geſchlechten/ Regierungen;
Aber hie iſt ein continuirliches/ kein vergaͤngliches Leben/ ſondern immer-
flieſſendes und nimmer-außflieſſendes/ an einander-hangende und nie-
1. Theſſ. 4,
17.auffhoͤrende ſtaͤte Kette/ allezeit/ Παντοτε, ſagt der Apoſtel/ Wir werden
bey dem HErrn ſeyn allezeit.

III. Vita ſemperflorida, Ein immerbluͤhendes Leben;
Eſa. 40, 6.
7.Hie iſt der Menſch wohl eine Blume; Alles Fleiſch iſt Heu/
und alle ſeine Guͤte iſt wie eine Blume auff dem Felde/ das
Heu verdorret und die Blume verwelcket. Es fuͤhret zwar eine
von den Blumen den Namen amaranthi, die unverwelcklich Sam-
met-Blum/ aber faͤlſchlich/ dann wo iſt der amaranth, der vor etlichen
Jahren gebluͤhet? Flores natura in diem gignit, magnâ hominum admi-
ratione, quæ ſpectatiſſima florent, celeberrimè marceſcunt. Plin. l. 21, 1.
Jn unſern Straßburgiſchen Thalern ſtehen dieſe Wort gepreget/ Flos
virtutis perpetuus, Tugend-Blum währet ewig/ iſts von der
Politiſchen Tugend allein zu verſtehen/ ſo wird derſelben endlich auch ver-
geſſen! Aber die Blume des himmliſchen Erbes iſt ἀμάραντος, unver-

welcklich/

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <pb facs="#f0686" n="654"/>
          <fw place="top" type="header"> <hi rendition="#b">Die Drey und Funffzig&#x017F;te (Neundte)</hi> </fw><lb/>
          <p><hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">II.</hi> Vita continua,</hi><hi rendition="#fr">Ein unzertrennliches Leben.</hi> Vn-<lb/>
&#x017F;er Leben i&#x017F;t ein halb todes Leben: Es lebet der Men&#x017F;ch kaum die halbe<lb/>
Zeit &#x017F;eines Lebens/ die halbe Zeit &#x017F;chlafft er/ oder i&#x017F;t kranck; ja er lebt und<lb/>
&#x017F;tirbt zugleich mit einander. Es gehet uns ta&#x0364;glich etwas an dem Leben<lb/>
ab/ und auch zu der Zeit/ da wir wach&#x017F;en/ nimmet das Leben ab: Den<lb/>
Tag/ da wir leben/ theilen wir gleich&#x017F;am mit dem Tode; &#x017F;o bald wir in die-<lb/>
&#x017F;es Leben eingehen/ &#x017F;o fahen wir an zu einer andern Pforte außzugehen/<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Sen. ep.</hi> 59.</note>&#x017F;chreibet <hi rendition="#aq">Seneca.</hi> So hat der Men&#x017F;ch &#x017F;einen <hi rendition="#aq">periodum</hi> kurtz oder lang/<lb/>
wann der aus i&#x017F;t/ &#x017F;o muß er an den Toden-Tantz! &#x017F;ein voriger Wandel<lb/>
und Lauff i&#x017F;t kurtz und gleich&#x017F;am als in einem Bild ver&#x017F;chwunden/ i&#x017F;t<lb/>
etlicher ma&#x017F;&#x017F;en (<hi rendition="#aq">cæteris paribus</hi>) zu vergleichen mit dem jenigen Spie-<lb/>
gelfechten/ welches auff begehren Catharin<hi rendition="#aq">æ</hi> Ko&#x0364;nigs <hi rendition="#aq">Caroli <hi rendition="#g">IX.</hi></hi> in<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">P. Matth.<lb/>
in hi&#x017F;tor.<lb/>
Henr. IV.</hi></note>Franckreich Mutter/ ihr ein Zauberer <hi rendition="#aq">præ&#x017F;ent</hi>irt/ dann als &#x017F;ie gelu&#x0364;&#x017F;tet zu<lb/>
wi&#x017F;&#x017F;en von der ku&#x0364;nfftigen <hi rendition="#aq">fortun</hi> und <hi rendition="#aq">&#x017F;ucce&#x017F;&#x017F;ion</hi> ihrer So&#x0364;hne/ &#x017F;o er&#x017F;cheinet<lb/>
ihr in einem Spiegel/ <hi rendition="#aq">Henricus <hi rendition="#g">III.</hi></hi> &#x017F;patzierete in dem&#x017F;elben dreymahl<lb/>
auff und ab/ der Hertzog von <hi rendition="#aq">Gui&#x017F;e</hi> &#x017F;prang &#x017F;chnell durch wie ein Blitz/ <hi rendition="#aq">Na-<lb/>
varrus</hi> erzeigt &#x017F;ich zwey und zwantzig mahl und ver&#x017F;chwand/ daraus &#x017F;ie<lb/>
abnemen &#x017F;ollen/ wie bald ein ieder dem andern folgen und regieren werde/ &#x017F;o<lb/>
viel Ga&#x0364;nge &#x017F;o viel Jahrgang. Vnd wie es be&#x017F;chaffen i&#x017F;t mit den Men&#x017F;chen<lb/><hi rendition="#aq">in particulari,</hi> al&#x017F;o auch mit gantzen Ha&#x0364;u&#x017F;ern/ Ge&#x017F;chlechten/ Regierungen;<lb/>
Aber hie i&#x017F;t ein <hi rendition="#aq">continu</hi>irliches/ kein verga&#x0364;ngliches Leben/ &#x017F;ondern immer-<lb/>
flie&#x017F;&#x017F;endes und nimmer-außflie&#x017F;&#x017F;endes/ an einander-hangende und nie-<lb/><note place="left">1. <hi rendition="#aq">The&#x017F;&#x017F;.</hi> 4,<lb/>
17.</note>auffho&#x0364;rende &#x017F;ta&#x0364;te Kette/ allezeit/ &#x03A0;&#x03B1;&#x03BD;&#x03C4;&#x03BF;&#x03C4;&#x03B5;, &#x017F;agt der Apo&#x017F;tel/ <hi rendition="#fr">Wir werden<lb/>
bey dem HErrn &#x017F;eyn allezeit.</hi></p><lb/>
          <p><hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">III.</hi> Vita &#x017F;emperflorida,</hi><hi rendition="#fr">Ein immerblu&#x0364;hendes Leben;</hi><lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">E&#x017F;a.</hi> 40, 6.<lb/>
7.</note>Hie i&#x017F;t der Men&#x017F;ch wohl eine Blume; <hi rendition="#fr">Alles Flei&#x017F;ch i&#x017F;t Heu/<lb/>
und alle &#x017F;eine Gu&#x0364;te i&#x017F;t wie eine Blume auff dem Felde/ das<lb/>
Heu verdorret und die Blume verwelcket.</hi> Es fu&#x0364;hret zwar eine<lb/>
von den Blumen den Namen <hi rendition="#aq">amaranthi,</hi> die unverwelcklich Sam-<lb/>
met-Blum/ aber fa&#x0364;l&#x017F;chlich/ dann wo i&#x017F;t der <hi rendition="#aq">amaranth,</hi> der vor etlichen<lb/>
Jahren geblu&#x0364;het? <hi rendition="#aq">Flores natura in diem gignit, magnâ hominum admi-<lb/>
ratione, quæ &#x017F;pectati&#x017F;&#x017F;ima florent, celeberrimè marce&#x017F;cunt. Plin. l.</hi> 21, 1.<lb/>
Jn un&#x017F;ern Straßburgi&#x017F;chen Thalern &#x017F;tehen die&#x017F;e Wort gepreget/ <hi rendition="#aq">Flos<lb/>
virtutis perpetuus,</hi> <hi rendition="#fr">Tugend-Blum währet ewig/</hi> i&#x017F;ts von der<lb/>
Politi&#x017F;chen Tugend allein zu ver&#x017F;tehen/ &#x017F;o wird der&#x017F;elben endlich auch ver-<lb/>
ge&#x017F;&#x017F;en! Aber die Blume des himmli&#x017F;chen Erbes i&#x017F;t &#x1F00;&#x03BC;&#x03AC;&#x03C1;&#x03B1;&#x03BD;&#x03C4;&#x03BF;&#x03C2;, unver-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">welcklich/</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[654/0686] Die Drey und Funffzigſte (Neundte) II. Vita continua, Ein unzertrennliches Leben. Vn- ſer Leben iſt ein halb todes Leben: Es lebet der Menſch kaum die halbe Zeit ſeines Lebens/ die halbe Zeit ſchlafft er/ oder iſt kranck; ja er lebt und ſtirbt zugleich mit einander. Es gehet uns taͤglich etwas an dem Leben ab/ und auch zu der Zeit/ da wir wachſen/ nimmet das Leben ab: Den Tag/ da wir leben/ theilen wir gleichſam mit dem Tode; ſo bald wir in die- ſes Leben eingehen/ ſo fahen wir an zu einer andern Pforte außzugehen/ ſchreibet Seneca. So hat der Menſch ſeinen periodum kurtz oder lang/ wann der aus iſt/ ſo muß er an den Toden-Tantz! ſein voriger Wandel und Lauff iſt kurtz und gleichſam als in einem Bild verſchwunden/ iſt etlicher maſſen (cæteris paribus) zu vergleichen mit dem jenigen Spie- gelfechten/ welches auff begehren Catharinæ Koͤnigs Caroli IX. in Franckreich Mutter/ ihr ein Zauberer præſentirt/ dann als ſie geluͤſtet zu wiſſen von der kuͤnfftigen fortun und ſucceſſion ihrer Soͤhne/ ſo erſcheinet ihr in einem Spiegel/ Henricus III. ſpatzierete in demſelben dreymahl auff und ab/ der Hertzog von Guiſe ſprang ſchnell durch wie ein Blitz/ Na- varrus erzeigt ſich zwey und zwantzig mahl und verſchwand/ daraus ſie abnemen ſollen/ wie bald ein ieder dem andern folgen und regieren werde/ ſo viel Gaͤnge ſo viel Jahrgang. Vnd wie es beſchaffen iſt mit den Menſchen in particulari, alſo auch mit gantzen Haͤuſern/ Geſchlechten/ Regierungen; Aber hie iſt ein continuirliches/ kein vergaͤngliches Leben/ ſondern immer- flieſſendes und nimmer-außflieſſendes/ an einander-hangende und nie- auffhoͤrende ſtaͤte Kette/ allezeit/ Παντοτε, ſagt der Apoſtel/ Wir werden bey dem HErrn ſeyn allezeit. Sen. ep. 59. P. Matth. in hiſtor. Henr. IV. 1. Theſſ. 4, 17. III. Vita ſemperflorida, Ein immerbluͤhendes Leben; Hie iſt der Menſch wohl eine Blume; Alles Fleiſch iſt Heu/ und alle ſeine Guͤte iſt wie eine Blume auff dem Felde/ das Heu verdorret und die Blume verwelcket. Es fuͤhret zwar eine von den Blumen den Namen amaranthi, die unverwelcklich Sam- met-Blum/ aber faͤlſchlich/ dann wo iſt der amaranth, der vor etlichen Jahren gebluͤhet? Flores natura in diem gignit, magnâ hominum admi- ratione, quæ ſpectatiſſima florent, celeberrimè marceſcunt. Plin. l. 21, 1. Jn unſern Straßburgiſchen Thalern ſtehen dieſe Wort gepreget/ Flos virtutis perpetuus, Tugend-Blum währet ewig/ iſts von der Politiſchen Tugend allein zu verſtehen/ ſo wird derſelben endlich auch ver- geſſen! Aber die Blume des himmliſchen Erbes iſt ἀμάραντος, unver- welcklich/ Eſa. 40, 6. 7.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657/686
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657, S. 654. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657/686>, abgerufen am 24.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.