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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657.

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Die Ander

Christum meinen HErrn glauben oder zu ihm kommen kan/
sondern der Heilige Geist hat mich durchs Evangelium be-
ruffen/ mit seinen Gaben erleuchtet etc. Diesem allem nach ist die-
ses theure und werthe Göttliche Geschenck der Heilige Geist wol würdig
und werth/ daß man ihn recht und eigentlich ohn Jrrthumb lerne erkennen
und verstehen/ wessen wir uns zu ihm zu verfehen/ was wir von ihm zu
hoffen und zu erwarten. Nicht nur erkennens/ sondern auch schätzens
werth/ und weil die Gabe unerschätzlich/ sie schätzen lernen/ für die allerköst-
lichste Gabe.

Es haben vorzeiten die Römischen Käyfer sich arm geschencket/ gros-
Lips. de
milit. p.
329. l. 2. ad-
mirand.
c. 12.sen luxum und Vberfluß angewendet in ihren congiariis zu spendiren/
ihre magnificentz andern zu erweisen; Lipsius kan hierzu nicht gnug Wort
finden/ wann schon/ schreibet er/ ein Midas were/ der alles was er anrührete/
zu Gold machete/ so könte er doch nicht so viel zu wege bringen als jene ver-
schenckten. Iulius Caesar hat seinen Soldaten einem ieden ein Ritter-Gut
eingegeben und verehret. Einmal im burgerlichen Kriege verehret er un-
ter feine Soldaten funffzehen Millionen Goldes. Augustus bezahlet
einem Griechen fein carmen festertiis centenis, das ist/ zwey tausent und
fünff hundert Philips-Thaler. Commodus II. hat einsmals einen Solda-
ten bey der Statt Ravenna/ welchem der Fuß abgehauen war biß über die
Cluver.
p. 492.Knorren/ Stieffel mit Golde gefüllet/ verehret. Wie hoch die Feuda
und Lehen aestimirt/ bezeuget die Erfahrung; mancher lässet Gott Gott
seyn/ Gewissen Gewissen/ religion religion, Geist Geist/ setzt Leib und Seel
in stich/ auff daß er adeliche Lehen empfangen und erhalten möge.
Das seynd basilika dora, Königliche Geschencke; Aber O wie gering/
ja wie gar nichtig/ wie so gar flüchtig gegen dem höchsten Gut! Gott
könte uns nichts höhers schencken als den Heiligen Geist. Nun cum
Dei sint omnia, habenti Deum nihil deerit, fi Deo ipse non desit, schrei-
Cyprian.
de Orat.
Dom.bet Cyprianns: Weil Gott alles hat/ weil alles Gottes ist/ so wird dem
auch nichts mangeln/ der Gott hat/ wo er nicht selbst Gotte man-
gelet oder von Gott weichet.

Es ist diese Gabe nicht nur Erkäntnüß sondern auch er-
haltens werth/ eine Krone/ die wir uns nicht müssen durch Ketzer und
Schwätzer/ durch Philosophi und Phantasy/ rauben und nehmen las-
sen/ sondern dieselbe rächen/ retten und vertheidigen wider alle falsche
und widrig-glaubende. Die alte Macedonianer (Macedonius war
ein Politischer untheologischer Hofmann ein mit Gewalt und Blut-

vergiessung

Die Ander

Chriſtum meinen HErrn glauben oder zu ihm kommen kan/
ſondern der Heilige Geiſt hat mich durchs Evangelium be-
ruffen/ mit ſeinen Gaben erleuchtet ꝛc. Dieſem allem nach iſt die-
ſes theure und werthe Goͤttliche Geſchenck der Heilige Geiſt wol wuͤrdig
und werth/ daß man ihn recht und eigentlich ohn Jrrthumb lerne erkennen
und verſtehen/ weſſen wir uns zu ihm zu verfehen/ was wir von ihm zu
hoffen und zu erwarten. Nicht nur erkennens/ ſondern auch ſchaͤtzens
werth/ und weil die Gabe unerſchaͤtzlich/ ſie ſchaͤtzen lernen/ fuͤr die allerkoͤſt-
lichſte Gabe.

Es haben vorzeiten die Roͤmiſchen Kaͤyfer ſich arm geſchencket/ groſ-
Lipſ. de
milit. p.
329. l. 2. ad-
mirand.
c. 12.ſen luxum und Vberfluß angewendet in ihren congiariis zu ſpendiren/
ihre magnificentz andern zu erweiſen; Lipſius kan hierzu nicht gnug Wort
finden/ wann ſchon/ ſchreibet er/ ein Midas were/ der alles was er anruͤhrete/
zu Gold machete/ ſo koͤnte er doch nicht ſo viel zu wege bringen als jene ver-
ſchenckten. Iulius Cæſar hat ſeinen Soldaten einem ieden ein Ritter-Gut
eingegeben und verehret. Einmal im burgerlichen Kriege verehret er un-
ter feine Soldaten funffzehen Millionen Goldes. Auguſtus bezahlet
einem Griechen fein carmen feſtertiis centenis, das iſt/ zwey tauſent und
fuͤnff hundert Philips-Thaler. Commodus II. hat einsmals einẽ Solda-
ten bey der Statt Ravenna/ welchem der Fuß abgehauen war biß uͤber die
Cluver.
p. 492.Knorren/ Stieffel mit Golde gefuͤllet/ verehret. Wie hoch die Feuda
und Lehen æſtimirt/ bezeuget die Erfahrung; mancher laͤſſet Gott Gott
ſeyn/ Gewiſſen Gewiſſen/ religion religion, Geiſt Geiſt/ ſetzt Leib und Seel
in ſtich/ auff daß er adeliche Lehen empfangen und erhalten moͤge.
Das ſeynd βασιλικὰ δῶρα, Koͤnigliche Geſchencke; Aber O wie gering/
ja wie gar nichtig/ wie ſo gar fluͤchtig gegen dem hoͤchſten Gut! Gott
koͤnte uns nichts hoͤhers ſchencken als den Heiligen Geiſt. Nun cum
Dei ſint omnia, habenti Deum nihil deerit, fi Deo ipſe non deſit, ſchrei-
Cyprian.
de Orat.
Dom.bet Cyprianns: Weil Gott alles hat/ weil alles Gottes iſt/ ſo wird dem
auch nichts mangeln/ der Gott hat/ wo er nicht ſelbſt Gotte man-
gelet oder von Gott weichet.

Es iſt dieſe Gabe nicht nur Erkaͤntnuͤß ſondern auch er-
haltens werth/ eine Krone/ die wir uns nicht muͤſſen durch Ketzer und
Schwaͤtzer/ durch Philoſophi und Phantaſy/ rauben und nehmen laſ-
ſen/ ſondern dieſelbe raͤchen/ retten und vertheidigen wider alle falſche
und widrig-glaubende. Die alte Macedonianer (Macedonius war
ein Politiſcher untheologiſcher Hofmann ein mit Gewalt und Blut-

vergieſſung

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[36/0068] Die Ander Chriſtum meinen HErrn glauben oder zu ihm kommen kan/ ſondern der Heilige Geiſt hat mich durchs Evangelium be- ruffen/ mit ſeinen Gaben erleuchtet ꝛc. Dieſem allem nach iſt die- ſes theure und werthe Goͤttliche Geſchenck der Heilige Geiſt wol wuͤrdig und werth/ daß man ihn recht und eigentlich ohn Jrrthumb lerne erkennen und verſtehen/ weſſen wir uns zu ihm zu verfehen/ was wir von ihm zu hoffen und zu erwarten. Nicht nur erkennens/ ſondern auch ſchaͤtzens werth/ und weil die Gabe unerſchaͤtzlich/ ſie ſchaͤtzen lernen/ fuͤr die allerkoͤſt- lichſte Gabe. Es haben vorzeiten die Roͤmiſchen Kaͤyfer ſich arm geſchencket/ groſ- ſen luxum und Vberfluß angewendet in ihren congiariis zu ſpendiren/ ihre magnificentz andern zu erweiſen; Lipſius kan hierzu nicht gnug Wort finden/ wann ſchon/ ſchreibet er/ ein Midas were/ der alles was er anruͤhrete/ zu Gold machete/ ſo koͤnte er doch nicht ſo viel zu wege bringen als jene ver- ſchenckten. Iulius Cæſar hat ſeinen Soldaten einem ieden ein Ritter-Gut eingegeben und verehret. Einmal im burgerlichen Kriege verehret er un- ter feine Soldaten funffzehen Millionen Goldes. Auguſtus bezahlet einem Griechen fein carmen feſtertiis centenis, das iſt/ zwey tauſent und fuͤnff hundert Philips-Thaler. Commodus II. hat einsmals einẽ Solda- ten bey der Statt Ravenna/ welchem der Fuß abgehauen war biß uͤber die Knorren/ Stieffel mit Golde gefuͤllet/ verehret. Wie hoch die Feuda und Lehen æſtimirt/ bezeuget die Erfahrung; mancher laͤſſet Gott Gott ſeyn/ Gewiſſen Gewiſſen/ religion religion, Geiſt Geiſt/ ſetzt Leib und Seel in ſtich/ auff daß er adeliche Lehen empfangen und erhalten moͤge. Das ſeynd βασιλικὰ δῶρα, Koͤnigliche Geſchencke; Aber O wie gering/ ja wie gar nichtig/ wie ſo gar fluͤchtig gegen dem hoͤchſten Gut! Gott koͤnte uns nichts hoͤhers ſchencken als den Heiligen Geiſt. Nun cum Dei ſint omnia, habenti Deum nihil deerit, fi Deo ipſe non deſit, ſchrei- bet Cyprianns: Weil Gott alles hat/ weil alles Gottes iſt/ ſo wird dem auch nichts mangeln/ der Gott hat/ wo er nicht ſelbſt Gotte man- gelet oder von Gott weichet. Lipſ. de milit. p. 329. l. 2. ad- mirand. c. 12. Cluver. p. 492. Cyprian. de Orat. Dom. Es iſt dieſe Gabe nicht nur Erkaͤntnuͤß ſondern auch er- haltens werth/ eine Krone/ die wir uns nicht muͤſſen durch Ketzer und Schwaͤtzer/ durch Philoſophi und Phantaſy/ rauben und nehmen laſ- ſen/ ſondern dieſelbe raͤchen/ retten und vertheidigen wider alle falſche und widrig-glaubende. Die alte Macedonianer (Macedonius war ein Politiſcher untheologiſcher Hofmann ein mit Gewalt und Blut- vergieſſung

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657, S. 36. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657/68>, abgerufen am 26.11.2024.

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