Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657.Predigt. als Mensch werden/ wie davon die sinnreichen Poeten gedichtet: so gar istes ein Elend umb das menschliche Leben/ wer es auff dem Wege desert fin- den und auffheben könte/ der solte es wohl ligen lassen/ wann er wissen solte alle das Vnglück/ so denselben anklebet. Das menschliche Leben ist ein elendes Leben durch alle Stände/ von Christen-Leben ist unter allen das elendeste Leben. Zwar Welt-1. Cor. 15, Es F f f f 3
Predigt. als Menſch werden/ wie davon die ſinnreichen Poeten gedichtet: ſo gar iſtes ein Elend umb das menſchliche Leben/ wer es auff dem Wege deſert fin- den und auffheben koͤnte/ der ſolte es wohl ligen laſſen/ wann er wiſſen ſolte alle das Vngluͤck/ ſo denſelben anklebet. Das menſchliche Leben iſt ein elendes Leben durch alle Staͤnde/ von Chriſten-Leben iſt unter allen das elendeſte Leben. Zwar Welt-1. Cor. 15, Es F f f f 3
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <p><pb facs="#f0629" n="597"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Predigt.</hi></fw><lb/> als Menſch werden/ wie davon die ſinnreichen Poeten gedichtet: ſo gar iſt<lb/> es ein Elend umb das menſchliche Leben/ wer es auff dem Wege <hi rendition="#aq">deſert</hi> fin-<lb/> den und auffheben koͤnte/ der ſolte es wohl ligen laſſen/ wann er wiſſen ſolte<lb/> alle das Vngluͤck/ ſo denſelben anklebet.</p><lb/> <p>Das menſchliche Leben iſt ein elendes Leben durch alle Staͤnde/ von<lb/> welchem zeuget der Eckel und Verdruß eines ieglichen in ſeinem Stande/<lb/> daß keinem ſein Stand gut genug; immer dencket einer/ Jener Stand<lb/> iſt beſſer; Ach daß ich ein Fuͤrſt/ ein Graf ꝛc. ein <hi rendition="#aq">Doctor,</hi> ein Pfarrherr ꝛo.<lb/> waͤre worden/ ſo gieng es mir beſſer. Die Magd waͤre gern Frau/ die<lb/> Frau die Magd/ ſo doͤrffte ſie nicht ſorgen; Der Handwercksmann waͤre<lb/> gern ein Gelaͤhrter/ alſo gar aͤngſtigen wir uns mit dem Verdruß unſers<lb/> Standes. Auff einmuͤthiges zuſtimmen der Gelaͤhrten iſt der Bauren-<lb/> Stand/ das Bauer-Leben fuͤr das ſicherſte und ruhigſte Leben gehalten<lb/> worden/ ſo gar/ daß <hi rendition="#aq">Diocletianus</hi> ſeinen Scepter mit dem Karſt außge-<lb/> tauſchet/ und ſeinen Meyer-Hof und Land-Gut in die zehen Jahr mit<lb/> eigener Hand gebauet. Den Gelaͤhrten iſt bekant der Verß des <hi rendition="#aq">Virgilii:</hi><lb/><hi rendition="#c"><hi rendition="#aq">O fortunatos ſua ſi bona noſſent!</hi></hi><lb/> Wie gluͤckſeelige Leute ſind die Bauers-Leute/ wann ſie es nur glauben<lb/> wolten! Aber ein ungluͤckſeeliges Leben! wegen der unerhoͤrten Schin-<lb/> derey und <hi rendition="#aq">contribution,</hi> wegen der Raͤuberey/ ſonderlich in Kriegslaͤuff-<lb/> ten/ da ſie keine Nacht ſicher ſchlaffen.</p><lb/> <p>Chriſten-Leben iſt unter allen das elendeſte Leben. Zwar Welt-<note place="right">1. <hi rendition="#aq">Cor.</hi> 15,<lb/> 19.</note><lb/> Kinder nehmens alles auff die leichte Achſel/ lacht ſie das Gluͤck ein wenig<lb/> an/ ſo nehmen ſie dieſes Leben fuͤr ewig an/ es gibt wohl ſolche Thoren/ die<lb/> lieber ihr gantzes Leben in Schmertzen und Wehtagen zubringen/ wann<lb/> ſie nur des zeitlichen Lebens lange genieſſen moͤchten. <hi rendition="#aq">Mecœnas</hi> des<lb/> Kaͤyſers <hi rendition="#aq">Auguſti</hi> Rath und Freund pflegte zu fagen: <hi rendition="#aq">Debilem facito<lb/> manu, debilem pede, coxâ: vita dum ſupereſt bene eſt: hanc mihi vel<lb/> acutâ ſi ſedeam cruce, ſuſtine: confer Senec. ep.</hi> 101. Aber Chriſten<lb/> nehmen ihrer Schantze beſſer wahr/ fuͤrchten ſich fuͤr <hi rendition="#g"><hi rendition="#k">Gott</hi></hi> und ſeinem<lb/> Zorn/ ie zaͤrter das Gewiſſen/ ie groͤſſer die Furcht: Jnwendig Anfechtung/<lb/> Schroͤcken/ Suͤndenmahl; Außwendig Creutz die Menge. <hi rendition="#aq">Ego Abel<lb/> eſſe non ſuſpicor, qui non habuerit Cain,</hi> ſagt <hi rendition="#aq">Gregorius M.</hi> Jch halte<note place="right"><hi rendition="#aq">Greg. M.<lb/> l. 9. regiſtr.<lb/> ep.</hi> 39.</note><lb/> den fuͤr keinen frommen Abel/ der nicht einen boͤſen Cain gehabt. Der<lb/> Chriſten Leben iſt das Ziel und die Scheibe/ nach welcher der Sathan alle<lb/> ſeine Pfeile außſchieſſet; dannenhero hat man ſich nicht ſo hoch zu ver-<lb/> wundern uͤber die Seuffzer und Wuͤndſche der Frommen/ des Eli<hi rendition="#aq">æ<lb/> 1. Reg.</hi> 19. der iſt dieſes Lebens ſo muͤde/ als haͤtte ers mit Loͤfflen geſſen;<note place="right">1. <hi rendition="#aq">Reg.</hi> 19,<lb/> 4.</note><lb/> <fw place="bottom" type="sig"><hi rendition="#fr">F f f f</hi> 3</fw><fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#fr">Es</hi></fw><lb/></p> </div> </div> </body> </text> </TEI> [597/0629]
Predigt.
als Menſch werden/ wie davon die ſinnreichen Poeten gedichtet: ſo gar iſt
es ein Elend umb das menſchliche Leben/ wer es auff dem Wege deſert fin-
den und auffheben koͤnte/ der ſolte es wohl ligen laſſen/ wann er wiſſen ſolte
alle das Vngluͤck/ ſo denſelben anklebet.
Das menſchliche Leben iſt ein elendes Leben durch alle Staͤnde/ von
welchem zeuget der Eckel und Verdruß eines ieglichen in ſeinem Stande/
daß keinem ſein Stand gut genug; immer dencket einer/ Jener Stand
iſt beſſer; Ach daß ich ein Fuͤrſt/ ein Graf ꝛc. ein Doctor, ein Pfarrherr ꝛo.
waͤre worden/ ſo gieng es mir beſſer. Die Magd waͤre gern Frau/ die
Frau die Magd/ ſo doͤrffte ſie nicht ſorgen; Der Handwercksmann waͤre
gern ein Gelaͤhrter/ alſo gar aͤngſtigen wir uns mit dem Verdruß unſers
Standes. Auff einmuͤthiges zuſtimmen der Gelaͤhrten iſt der Bauren-
Stand/ das Bauer-Leben fuͤr das ſicherſte und ruhigſte Leben gehalten
worden/ ſo gar/ daß Diocletianus ſeinen Scepter mit dem Karſt außge-
tauſchet/ und ſeinen Meyer-Hof und Land-Gut in die zehen Jahr mit
eigener Hand gebauet. Den Gelaͤhrten iſt bekant der Verß des Virgilii:
O fortunatos ſua ſi bona noſſent!
Wie gluͤckſeelige Leute ſind die Bauers-Leute/ wann ſie es nur glauben
wolten! Aber ein ungluͤckſeeliges Leben! wegen der unerhoͤrten Schin-
derey und contribution, wegen der Raͤuberey/ ſonderlich in Kriegslaͤuff-
ten/ da ſie keine Nacht ſicher ſchlaffen.
Chriſten-Leben iſt unter allen das elendeſte Leben. Zwar Welt-
Kinder nehmens alles auff die leichte Achſel/ lacht ſie das Gluͤck ein wenig
an/ ſo nehmen ſie dieſes Leben fuͤr ewig an/ es gibt wohl ſolche Thoren/ die
lieber ihr gantzes Leben in Schmertzen und Wehtagen zubringen/ wann
ſie nur des zeitlichen Lebens lange genieſſen moͤchten. Mecœnas des
Kaͤyſers Auguſti Rath und Freund pflegte zu fagen: Debilem facito
manu, debilem pede, coxâ: vita dum ſupereſt bene eſt: hanc mihi vel
acutâ ſi ſedeam cruce, ſuſtine: confer Senec. ep. 101. Aber Chriſten
nehmen ihrer Schantze beſſer wahr/ fuͤrchten ſich fuͤr Gott und ſeinem
Zorn/ ie zaͤrter das Gewiſſen/ ie groͤſſer die Furcht: Jnwendig Anfechtung/
Schroͤcken/ Suͤndenmahl; Außwendig Creutz die Menge. Ego Abel
eſſe non ſuſpicor, qui non habuerit Cain, ſagt Gregorius M. Jch halte
den fuͤr keinen frommen Abel/ der nicht einen boͤſen Cain gehabt. Der
Chriſten Leben iſt das Ziel und die Scheibe/ nach welcher der Sathan alle
ſeine Pfeile außſchieſſet; dannenhero hat man ſich nicht ſo hoch zu ver-
wundern uͤber die Seuffzer und Wuͤndſche der Frommen/ des Eliæ
1. Reg. 19. der iſt dieſes Lebens ſo muͤde/ als haͤtte ers mit Loͤfflen geſſen;
Es
1. Cor. 15,
19.
Greg. M.
l. 9. regiſtr.
ep. 39.
1. Reg. 19,
4.
F f f f 3
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657 |
URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657/629 |
Zitationshilfe: | Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657, S. 597. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657/629>, abgerufen am 15.08.2024. |