Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Predigt.

telligentiae tribuat? schreibet Gregorius de Valentia: Was ists dann
nun? sind sie dann alle Augen in der Kirche? wann die Doctores und
Lehrer (die doch Augen seyn sollen) hie fehlen können/ wie soll dann einer
so toll und unverständig seyn/ daß er allen in allen Ständen/ das ist/ den
Vnverständigen/ Vngelehrten/ Ackerleuten und Handwerckern/ solche Weiß-
heit und Verstand zumessen wolte? argos logos! Jst eine faule Entschul-
digung/ Chrysostomus antwortet und saget: atopon ton men iatron metaChrysost.
hom. 16. in
Ioh.
akribeias uper tes tekhnes agonizesthai tes autou: kai ton skutot omon kai
ton uphanten kai pantas pros tous tekhnitas: ton de khrisianon einai phaskonta
me dunasthai logon uper tes oikeias parakh ein piseos Es sey gar ein unge-
reimet ding/ wann ein gelehrter Artzt wider die Feinde seiner Kunst streitet/
und ein Leinweber oder ander Vngelehrter sich auff sein Handwerck wol ver-
stehet/ daß einer für einen Christen sich rühmen soll/ und seines eigenen
Glaubens nicht können Rechenschafft geben. Jsts möglich/ daß die Leyen
das Geld lernen können an der Prob/ am Klang etc. Solten sie dann nicht
auch so viel von der Kirche urtheilen können/ als von nöthen in gradu per-
fectionis, ob schon nicht in perfectione gradus. Die Berrhoenser schnei-Act. 17, 11.
den solchen muthwilligen Ignoranten durch ihr Exempel alle Entschul-
digung ab. Jn fernerer Betrachtung/ daß es viel leichter seye diese weni-
ge/ als alle notas und Kenn-Zeichen der Kirchen von Bellarmino auffge-
zeichnet/ durchzugehen; welches wol Kopff und Kunst kosten solte.

Sihe es III. visione accurata & judiciaria, mit einem ge-
nauen Prüfe-Vuterscheidungs-Auge; Solten wir alle religionen
halten gegen diesem Probier-Stein/ so würde sichs bald befinden/ was
weiß oder schwartz/ Liecht oder Finsternüß? daß die sich zur ungeänderten
Augspurgischen Confession bekenneten/ die warhafftige/ seligmachende
religion seye/ welche einig und allein dem Liecht der Heiligen Schrifft fol-
get: nicht allein folget/ sondern auch rein und lauter bekennet/ in dem sie
alles gegen dasselbe Liecht haltet und nach derselben lehret; dieweil daselbst
das Liecht hell leuchtet/ und per se führet zu einem heiligem Leben/ tröstet
und selig machet. Das sind wir erbietig zu erweisen/ und gibts die Er-
fahrung: Hingegen in der Türckey ist gar kein Liecht; in der Jüdischen
Synagog ist nur das halbe Liecht/ welches gantz verfinstert worden durch
den abergläubischen Thalmud.

Jn dem jud- und heydentzenden Papstumb scheinet
nicht I. Lux veritatis, das Liecht der Warheit/ rein/ allein/ un-
verfälscht nach dem Grund-Text/ nicht an und für sich selbst frey/ sondern

inti.

Predigt.

telligentiæ tribuat? ſchreibet Gregorius de Valentiâ: Was iſts dann
nun? ſind ſie dann alle Augen in der Kirche? wann die Doctores und
Lehrer (die doch Augen ſeyn ſollen) hie fehlen koͤnnen/ wie ſoll dann einer
ſo toll und unverſtaͤndig ſeyn/ daß er allen in allen Staͤnden/ das iſt/ den
Vnverſtaͤndigẽ/ Vngelehrtẽ/ Ackerleuten und Handwerckern/ ſolche Weiß-
heit und Verſtand zumeſſen wolte? ἀργὸς λόγος! Jſt eine faule Entſchul-
digung/ Chryſoſtomus antwortet und ſaget: ἄτοπον τὸν μὲν ἰατρὸν μετὰChryſoſt.
hom. 16. in
Ioh.
ἀκριβείας ὑπὲρ τῆς τέχνης ἀγωνίζεσϑαι τῆς αὐτοῦ: καὶ τὸν σκυτοτ όμον καὶ
τὸν ὑφάντην καὶ πάντας πρὸς τοὺς τεχνίτας: τὸν δὲ χριςιανὸν εἶναι φάσκοντα
μὴ δύνασϑαι λόγον ὑπὲρ τῆς οἰκείας παραχ εῖν πίςεως Es ſey gar ein unge-
reimet ding/ wann ein gelehrter Artzt wider die Feinde ſeiner Kunſt ſtreitet/
und ein Leinweber oder ander Vngelehrter ſich auff ſein Handwerck wol ver-
ſtehet/ daß einer fuͤr einen Chriſten ſich ruͤhmen ſoll/ und ſeines eigenen
Glaubens nicht koͤnnen Rechenſchafft geben. Jſts moͤglich/ daß die Leyen
das Geld lernen koͤnnen an der Prob/ am Klang ꝛc. Solten ſie dann nicht
auch ſo viel von der Kirche urtheilen koͤnnen/ als von noͤthen in gradu per-
fectionis, ob ſchon nicht in perfectione gradus. Die Berrhoenſer ſchnei-Act. 17, 11.
den ſolchen muthwilligen Ignoranten durch ihr Exempel alle Entſchul-
digung ab. Jn fernerer Betrachtung/ daß es viel leichter ſeye dieſe weni-
ge/ als alle notas und Kenn-Zeichen der Kirchen von Bellarmino auffge-
zeichnet/ durchzugehen; welches wol Kopff und Kunſt koſten ſolte.

Sihe es III. viſione accuratà & judiciariâ, mit einem ge-
nauen Pruͤfe-Vuterſcheidungs-Auge; Solten wir alle religionen
halten gegen dieſem Probier-Stein/ ſo wuͤrde ſichs bald befinden/ was
weiß oder ſchwartz/ Liecht oder Finſternuͤß? daß die ſich zur ungeaͤnderten
Augſpurgiſchen Confeſſion bekenneten/ die warhafftige/ ſeligmachende
religion ſeye/ welche einig und allein dem Liecht der Heiligen Schrifft fol-
get: nicht allein folget/ ſondern auch rein und lauter bekennet/ in dem ſie
alles gegen daſſelbe Liecht haltet und nach derſelben lehret; dieweil daſelbſt
das Liecht hell leuchtet/ und per ſe fuͤhret zu einem heiligem Leben/ troͤſtet
und ſelig machet. Das ſind wir erbietig zu erweiſen/ und gibts die Er-
fahrung: Hingegen in der Tuͤrckey iſt gar kein Liecht; in der Juͤdiſchen
Synagog iſt nur das halbe Liecht/ welches gantz verfinſtert worden durch
den aberglaͤubiſchen Thalmud.

Jn dem jud- und heydentzenden Papſtumb ſcheinet
nicht I. Lux veritatis, das Liecht der Warheit/ rein/ allein/ un-
verfaͤlſcht nach dem Grund-Text/ nicht an und fuͤr ſich ſelbſt frey/ ſondern

inti.

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0431" n="399"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Predigt.</hi></fw><lb/><hi rendition="#aq">telligentiæ tribuat?</hi> &#x017F;chreibet <hi rendition="#aq">Gregorius de Valentiâ:</hi> Was i&#x017F;ts dann<lb/>
nun? &#x017F;ind &#x017F;ie dann alle Augen in der Kirche? wann die <hi rendition="#aq">Doctores</hi> und<lb/>
Lehrer (die doch Augen &#x017F;eyn &#x017F;ollen) hie fehlen ko&#x0364;nnen/ wie &#x017F;oll dann einer<lb/>
&#x017F;o toll und unver&#x017F;ta&#x0364;ndig &#x017F;eyn/ daß er allen in allen Sta&#x0364;nden/ das i&#x017F;t/ den<lb/>
Vnver&#x017F;ta&#x0364;ndige&#x0303;/ Vngelehrte&#x0303;/ Ackerleuten und Handwerckern/ &#x017F;olche Weiß-<lb/>
heit und Ver&#x017F;tand zume&#x017F;&#x017F;en wolte? &#x1F00;&#x03C1;&#x03B3;&#x1F78;&#x03C2; &#x03BB;&#x03CC;&#x03B3;&#x03BF;&#x03C2;! J&#x017F;t eine faule Ent&#x017F;chul-<lb/>
digung/ <hi rendition="#aq">Chry&#x017F;o&#x017F;tomus</hi> antwortet und &#x017F;aget: &#x1F04;&#x03C4;&#x03BF;&#x03C0;&#x03BF;&#x03BD; &#x03C4;&#x1F78;&#x03BD; &#x03BC;&#x1F72;&#x03BD; &#x1F30;&#x03B1;&#x03C4;&#x03C1;&#x1F78;&#x03BD; &#x03BC;&#x03B5;&#x03C4;&#x1F70;<note place="right"><hi rendition="#aq">Chry&#x017F;o&#x017F;t.<lb/>
hom. 16. in<lb/>
Ioh.</hi></note><lb/>
&#x1F00;&#x03BA;&#x03C1;&#x03B9;&#x03B2;&#x03B5;&#x03AF;&#x03B1;&#x03C2; &#x1F51;&#x03C0;&#x1F72;&#x03C1; &#x03C4;&#x1FC6;&#x03C2; &#x03C4;&#x03AD;&#x03C7;&#x03BD;&#x03B7;&#x03C2; &#x1F00;&#x03B3;&#x03C9;&#x03BD;&#x03AF;&#x03B6;&#x03B5;&#x03C3;&#x03D1;&#x03B1;&#x03B9; &#x03C4;&#x1FC6;&#x03C2; &#x03B1;&#x1F50;&#x03C4;&#x03BF;&#x1FE6;: &#x03BA;&#x03B1;&#x1F76; &#x03C4;&#x1F78;&#x03BD; &#x03C3;&#x03BA;&#x03C5;&#x03C4;&#x03BF;&#x03C4; &#x03CC;&#x03BC;&#x03BF;&#x03BD; &#x03BA;&#x03B1;&#x1F76;<lb/>
&#x03C4;&#x1F78;&#x03BD; &#x1F51;&#x03C6;&#x03AC;&#x03BD;&#x03C4;&#x03B7;&#x03BD; &#x03BA;&#x03B1;&#x1F76; &#x03C0;&#x03AC;&#x03BD;&#x03C4;&#x03B1;&#x03C2; &#x03C0;&#x03C1;&#x1F78;&#x03C2; &#x03C4;&#x03BF;&#x1F7A;&#x03C2; &#x03C4;&#x03B5;&#x03C7;&#x03BD;&#x03AF;&#x03C4;&#x03B1;&#x03C2;: &#x03C4;&#x1F78;&#x03BD; &#x03B4;&#x1F72; &#x03C7;&#x03C1;&#x03B9;&#x03C2;&#x03B9;&#x03B1;&#x03BD;&#x1F78;&#x03BD; &#x03B5;&#x1F36;&#x03BD;&#x03B1;&#x03B9; &#x03C6;&#x03AC;&#x03C3;&#x03BA;&#x03BF;&#x03BD;&#x03C4;&#x03B1;<lb/>
&#x03BC;&#x1F74; &#x03B4;&#x03CD;&#x03BD;&#x03B1;&#x03C3;&#x03D1;&#x03B1;&#x03B9; &#x03BB;&#x03CC;&#x03B3;&#x03BF;&#x03BD; &#x1F51;&#x03C0;&#x1F72;&#x03C1; &#x03C4;&#x1FC6;&#x03C2; &#x03BF;&#x1F30;&#x03BA;&#x03B5;&#x03AF;&#x03B1;&#x03C2; &#x03C0;&#x03B1;&#x03C1;&#x03B1;&#x03C7; &#x03B5;&#x1FD6;&#x03BD; &#x03C0;&#x03AF;&#x03C2;&#x03B5;&#x03C9;&#x03C2; Es &#x017F;ey gar ein unge-<lb/>
reimet ding/ wann ein gelehrter Artzt wider die Feinde &#x017F;einer Kun&#x017F;t &#x017F;treitet/<lb/>
und ein Leinweber oder ander Vngelehrter &#x017F;ich auff &#x017F;ein Handwerck wol ver-<lb/>
&#x017F;tehet/ daß einer fu&#x0364;r einen Chri&#x017F;ten &#x017F;ich ru&#x0364;hmen &#x017F;oll/ und &#x017F;eines eigenen<lb/>
Glaubens nicht ko&#x0364;nnen Rechen&#x017F;chafft geben. J&#x017F;ts mo&#x0364;glich/ daß die Leyen<lb/>
das Geld lernen ko&#x0364;nnen an der Prob/ am Klang &#xA75B;c. Solten &#x017F;ie dann nicht<lb/>
auch &#x017F;o viel von der Kirche urtheilen ko&#x0364;nnen/ als von no&#x0364;then <hi rendition="#aq">in gradu per-<lb/>
fectionis,</hi> ob &#x017F;chon nicht <hi rendition="#aq">in perfectione gradus.</hi> Die Berrhoen&#x017F;er &#x017F;chnei-<note place="right"><hi rendition="#aq">Act.</hi> 17, 11.</note><lb/>
den &#x017F;olchen muthwilligen <hi rendition="#aq">Ignorant</hi>en durch ihr Exempel alle Ent&#x017F;chul-<lb/>
digung ab. Jn fernerer Betrachtung/ daß es viel leichter &#x017F;eye die&#x017F;e weni-<lb/>
ge/ als alle <hi rendition="#aq">notas</hi> und Kenn-Zeichen der Kirchen von <hi rendition="#aq">Bellarmino</hi> auffge-<lb/>
zeichnet/ durchzugehen; welches wol Kopff und Kun&#x017F;t ko&#x017F;ten &#x017F;olte.</p><lb/>
          <p><hi rendition="#fr">Sihe es</hi><hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">III.</hi> vi&#x017F;ione accuratà &amp; judiciariâ,</hi><hi rendition="#fr">mit einem ge-<lb/>
nauen Pru&#x0364;fe-Vuter&#x017F;cheidungs-Auge;</hi> Solten wir alle <hi rendition="#aq">religion</hi>en<lb/>
halten gegen die&#x017F;em Probier-Stein/ &#x017F;o wu&#x0364;rde &#x017F;ichs bald befinden/ was<lb/>
weiß oder &#x017F;chwartz/ Liecht oder Fin&#x017F;ternu&#x0364;ß? daß die &#x017F;ich zur ungea&#x0364;nderten<lb/>
Aug&#x017F;purgi&#x017F;chen <hi rendition="#aq">Confe&#x017F;&#x017F;ion</hi> bekenneten/ die warhafftige/ &#x017F;eligmachende<lb/><hi rendition="#aq">religion</hi> &#x017F;eye/ welche einig und allein dem Liecht der Heiligen Schrifft fol-<lb/>
get: nicht allein folget/ &#x017F;ondern auch rein und lauter bekennet/ in dem &#x017F;ie<lb/>
alles gegen da&#x017F;&#x017F;elbe Liecht haltet und nach der&#x017F;elben lehret; dieweil da&#x017F;elb&#x017F;t<lb/>
das Liecht hell leuchtet/ und <hi rendition="#aq">per &#x017F;e</hi> fu&#x0364;hret zu einem heiligem Leben/ tro&#x0364;&#x017F;tet<lb/>
und &#x017F;elig machet. Das &#x017F;ind wir erbietig zu erwei&#x017F;en/ und gibts die Er-<lb/>
fahrung: Hingegen in der Tu&#x0364;rckey i&#x017F;t gar kein Liecht; in der Ju&#x0364;di&#x017F;chen<lb/><hi rendition="#aq">Synagog</hi> i&#x017F;t nur das halbe Liecht/ welches gantz verfin&#x017F;tert worden durch<lb/>
den abergla&#x0364;ubi&#x017F;chen Thalmud.</p><lb/>
          <p><hi rendition="#fr">Jn dem jud- und heydentzenden Pap&#x017F;tumb &#x017F;cheinet<lb/>
nicht</hi><hi rendition="#aq">I. Lux veritatis,</hi><hi rendition="#fr">das Liecht der Warheit/</hi> rein/ allein/ un-<lb/>
verfa&#x0364;l&#x017F;cht nach dem Grund-Text/ nicht an und fu&#x0364;r &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t frey/ &#x017F;ondern<lb/>
<fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#aq">inti.</hi></fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[399/0431] Predigt. telligentiæ tribuat? ſchreibet Gregorius de Valentiâ: Was iſts dann nun? ſind ſie dann alle Augen in der Kirche? wann die Doctores und Lehrer (die doch Augen ſeyn ſollen) hie fehlen koͤnnen/ wie ſoll dann einer ſo toll und unverſtaͤndig ſeyn/ daß er allen in allen Staͤnden/ das iſt/ den Vnverſtaͤndigẽ/ Vngelehrtẽ/ Ackerleuten und Handwerckern/ ſolche Weiß- heit und Verſtand zumeſſen wolte? ἀργὸς λόγος! Jſt eine faule Entſchul- digung/ Chryſoſtomus antwortet und ſaget: ἄτοπον τὸν μὲν ἰατρὸν μετὰ ἀκριβείας ὑπὲρ τῆς τέχνης ἀγωνίζεσϑαι τῆς αὐτοῦ: καὶ τὸν σκυτοτ όμον καὶ τὸν ὑφάντην καὶ πάντας πρὸς τοὺς τεχνίτας: τὸν δὲ χριςιανὸν εἶναι φάσκοντα μὴ δύνασϑαι λόγον ὑπὲρ τῆς οἰκείας παραχ εῖν πίςεως Es ſey gar ein unge- reimet ding/ wann ein gelehrter Artzt wider die Feinde ſeiner Kunſt ſtreitet/ und ein Leinweber oder ander Vngelehrter ſich auff ſein Handwerck wol ver- ſtehet/ daß einer fuͤr einen Chriſten ſich ruͤhmen ſoll/ und ſeines eigenen Glaubens nicht koͤnnen Rechenſchafft geben. Jſts moͤglich/ daß die Leyen das Geld lernen koͤnnen an der Prob/ am Klang ꝛc. Solten ſie dann nicht auch ſo viel von der Kirche urtheilen koͤnnen/ als von noͤthen in gradu per- fectionis, ob ſchon nicht in perfectione gradus. Die Berrhoenſer ſchnei- den ſolchen muthwilligen Ignoranten durch ihr Exempel alle Entſchul- digung ab. Jn fernerer Betrachtung/ daß es viel leichter ſeye dieſe weni- ge/ als alle notas und Kenn-Zeichen der Kirchen von Bellarmino auffge- zeichnet/ durchzugehen; welches wol Kopff und Kunſt koſten ſolte. Chryſoſt. hom. 16. in Ioh. Act. 17, 11. Sihe es III. viſione accuratà & judiciariâ, mit einem ge- nauen Pruͤfe-Vuterſcheidungs-Auge; Solten wir alle religionen halten gegen dieſem Probier-Stein/ ſo wuͤrde ſichs bald befinden/ was weiß oder ſchwartz/ Liecht oder Finſternuͤß? daß die ſich zur ungeaͤnderten Augſpurgiſchen Confeſſion bekenneten/ die warhafftige/ ſeligmachende religion ſeye/ welche einig und allein dem Liecht der Heiligen Schrifft fol- get: nicht allein folget/ ſondern auch rein und lauter bekennet/ in dem ſie alles gegen daſſelbe Liecht haltet und nach derſelben lehret; dieweil daſelbſt das Liecht hell leuchtet/ und per ſe fuͤhret zu einem heiligem Leben/ troͤſtet und ſelig machet. Das ſind wir erbietig zu erweiſen/ und gibts die Er- fahrung: Hingegen in der Tuͤrckey iſt gar kein Liecht; in der Juͤdiſchen Synagog iſt nur das halbe Liecht/ welches gantz verfinſtert worden durch den aberglaͤubiſchen Thalmud. Jn dem jud- und heydentzenden Papſtumb ſcheinet nicht I. Lux veritatis, das Liecht der Warheit/ rein/ allein/ un- verfaͤlſcht nach dem Grund-Text/ nicht an und fuͤr ſich ſelbſt frey/ ſondern inti.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657/431
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657, S. 399. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657/431>, abgerufen am 25.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.