Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657.

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Predigt.

Gottes/ und Schöpffer aller Dinge/ der grosse Held/ Löw vom Stamm
Juda/ El gibbor, virtus Altissimi, die Krafft des Höhesten/Luc. 1, 35.
von einer Creatur Krafft und Hülffe schöpffen? sondern es sey bloß und
allein zu verstehen von einem herrlichen Lob/ Verwunderung und Herr-
lichmachung/ und sey da erfüllet worden/ was Moses geweissaget Devt. 32.Devt. 32,
43.
Eniskhusatosan auto pantes uioi Theou, wie es die Siebentzig gegeben/ Es ha-
ben ihm alle Kinder Gottes einen Trost zugesprochen. Aber diese Gloß
kan nicht bestehen/ sie ist in der Grund- oder in der Quell-Sprach nicht
fundirt/ darinn dergleichen nichts zu lesen. Sie ist ungnugsam. Dann ob
wol freylich die Engel sich belustiget/ auch in dieses Geheimnüß hinein zu
schauen/ dasselbe nicht erschöpffen können/ gerühmet und admirirt/ so ist
doch dieses noch nicht gnug und alles. Es ist auch diese Gloß der Glau-
bens-regul nicht gemäß/ laut welcher/ Christus muste in diesem Stuck be-Ps. 69, 5.
zahlen/ was Er nicht geraubet/ den Macht- und Stärck-Raub unserer
ersten Eltern per talionem durch Ohnmacht außwetzen und büssen/ und
zum Zeugnüß dessen/ daß es kein Schertz sey/ vom Engel unterstützt und
würcklich gestärcket werden. So gewiß und real die Ohnmacht/ so ge-
wiß und real war auch die Stärckung. Es wird uns auch durch diese
Gloß eine edle Trost-quell verstopfft/ die heisset die gantze/ vollkommene/ voll-
gültige/ gleichsam abgemessene satisfaction und Gnug-Busse für uns.
Hätte Er sich selbst als der El gibbor, der starcke Held durch den Arm
seiner aus der Gottheit fliessenden Stärcke auffrichten und gleichsam
Stahl-feste machen/ und dem deliquio vorkommen wollen/ wie hätte Er
leiden können? Nicht zwar als hätte der Engel mitgetragen/ mitgeholffen/
mitgebüsset: O nein! das ist zu hoch und zu köstlich für eine blosse Crea-
tur. Angelus confortat non portat, der Engel stärcket von aussen/ ist kein
Mit-Träger und Mit-Büsser. Jch sahe mich umb/ spricht der MessiasEsa. 63, 5.
durch den Mund seines Vettern/ des Propheten Esaiae: und da war
kein Helffer/ und ich war im Schröcken/ und niemand enthielt
mich/ sondern mein Arm muste mir helffen.

II. Confortatio sanguistitialis, Eine Blut-stillende
Stärcke; dann darzu hat er sonderlich Stärcke von nöthen gehabt/ da-
mit mit dem Geblüt nicht alle Lebens-Geisterlein verschwinden/ und er
auff dem Platze bleiben müste/ wie es natürlicher Weise nicht anders seyn
können/ wegen solcher grossen Verblutung und Ohnmacht/ darumb er
eines Artztes/ eines Apothekers oder Balbierers nöthig gehabt. Es lautet
zwar die historia dahin/ als ob die Englische Stärckung wäre vorhergan-

gen/

Predigt.

Gottes/ und Schoͤpffer aller Dinge/ der groſſe Held/ Loͤw vom Stamm
Juda/ El gibbor, virtus Altiſſimi, die Krafft des Höheſten/Luc. 1, 35.
von einer Creatur Krafft und Huͤlffe ſchoͤpffen? ſondern es ſey bloß und
allein zu verſtehen von einem herrlichen Lob/ Verwunderung und Herr-
lichmachung/ und ſey da erfuͤllet worden/ was Moſes geweiſſaget Devt. 32.Devt. 32,
43.
Ἐνισχυσάτωσαν ἀυτῷ πάντες υἱοὶ Θεοῦ, wie es die Siebentzig gegeben/ Es ha-
ben ihm alle Kinder Gottes einen Troſt zugeſprochen. Aber dieſe Gloß
kan nicht beſtehen/ ſie iſt in der Grund- oder in der Quell-Sprach nicht
fundirt/ darinn dergleichen nichts zu leſen. Sie iſt ungnugſam. Dann ob
wol freylich die Engel ſich beluſtiget/ auch in dieſes Geheimnuͤß hinein zu
ſchauen/ daſſelbe nicht erſchoͤpffen koͤnnen/ geruͤhmet und admirirt/ ſo iſt
doch dieſes noch nicht gnug und alles. Es iſt auch dieſe Gloß der Glau-
bens-regul nicht gemaͤß/ laut welcher/ Chriſtus muſte in dieſem Stuck be-Pſ. 69, 5.
zahlen/ was Er nicht geraubet/ den Macht- und Staͤrck-Raub unſerer
erſten Eltern per talionem durch Ohnmacht außwetzen und buͤſſen/ und
zum Zeugnuͤß deſſen/ daß es kein Schertz ſey/ vom Engel unterſtuͤtzt und
wuͤrcklich geſtaͤrcket werden. So gewiß und real die Ohnmacht/ ſo ge-
wiß und real war auch die Staͤrckung. Es wird uns auch durch dieſe
Gloß eine edle Troſt-quell verſtopfft/ die heiſſet die gantze/ vollkommene/ voll-
guͤltige/ gleichſam abgemeſſene ſatisfaction und Gnug-Buſſe fuͤr uns.
Haͤtte Er ſich ſelbſt als der El gibbor, der ſtarcke Held durch den Arm
ſeiner aus der Gottheit flieſſenden Staͤrcke auffrichten und gleichſam
Stahl-feſte machen/ und dem deliquio vorkommen wollen/ wie haͤtte Er
leiden koͤnnen? Nicht zwar als haͤtte der Engel mitgetragen/ mitgeholffen/
mitgebuͤſſet: O nein! das iſt zu hoch und zu koͤſtlich fuͤr eine bloſſe Crea-
tur. Angelus confortat non portat, der Engel ſtaͤrcket von auſſen/ iſt kein
Mit-Traͤger und Mit-Buͤſſer. Jch ſahe mich umb/ ſpricht der MeſſiasEſa. 63, 5.
durch den Mund ſeines Vettern/ des Propheten Eſaiæ: und da war
kein Helffer/ und ich war im Schroͤcken/ und niemand enthielt
mich/ ſondern mein Arm muſte mir helffen.

II. Confortatio ſanguiſtitialis, Eine Blut-ſtillende
Stärcke; dann darzu hat er ſonderlich Staͤrcke von noͤthen gehabt/ da-
mit mit dem Gebluͤt nicht alle Lebens-Geiſterlein verſchwinden/ und er
auff dem Platze bleiben muͤſte/ wie es natuͤrlicher Weiſe nicht anders ſeyn
koͤnnen/ wegen ſolcher groſſen Verblutung und Ohnmacht/ darumb er
eines Artztes/ eines Apothekers oder Balbierers noͤthig gehabt. Es lautet
zwar die hiſtoria dahin/ als ob die Engliſche Staͤrckung waͤre vorhergan-

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[343/0375] Predigt. Gottes/ und Schoͤpffer aller Dinge/ der groſſe Held/ Loͤw vom Stamm Juda/ El gibbor, virtus Altiſſimi, die Krafft des Höheſten/ von einer Creatur Krafft und Huͤlffe ſchoͤpffen? ſondern es ſey bloß und allein zu verſtehen von einem herrlichen Lob/ Verwunderung und Herr- lichmachung/ und ſey da erfuͤllet worden/ was Moſes geweiſſaget Devt. 32. Ἐνισχυσάτωσαν ἀυτῷ πάντες υἱοὶ Θεοῦ, wie es die Siebentzig gegeben/ Es ha- ben ihm alle Kinder Gottes einen Troſt zugeſprochen. Aber dieſe Gloß kan nicht beſtehen/ ſie iſt in der Grund- oder in der Quell-Sprach nicht fundirt/ darinn dergleichen nichts zu leſen. Sie iſt ungnugſam. Dann ob wol freylich die Engel ſich beluſtiget/ auch in dieſes Geheimnuͤß hinein zu ſchauen/ daſſelbe nicht erſchoͤpffen koͤnnen/ geruͤhmet und admirirt/ ſo iſt doch dieſes noch nicht gnug und alles. Es iſt auch dieſe Gloß der Glau- bens-regul nicht gemaͤß/ laut welcher/ Chriſtus muſte in dieſem Stuck be- zahlen/ was Er nicht geraubet/ den Macht- und Staͤrck-Raub unſerer erſten Eltern per talionem durch Ohnmacht außwetzen und buͤſſen/ und zum Zeugnuͤß deſſen/ daß es kein Schertz ſey/ vom Engel unterſtuͤtzt und wuͤrcklich geſtaͤrcket werden. So gewiß und real die Ohnmacht/ ſo ge- wiß und real war auch die Staͤrckung. Es wird uns auch durch dieſe Gloß eine edle Troſt-quell verſtopfft/ die heiſſet die gantze/ vollkommene/ voll- guͤltige/ gleichſam abgemeſſene ſatisfaction und Gnug-Buſſe fuͤr uns. Haͤtte Er ſich ſelbſt als der El gibbor, der ſtarcke Held durch den Arm ſeiner aus der Gottheit flieſſenden Staͤrcke auffrichten und gleichſam Stahl-feſte machen/ und dem deliquio vorkommen wollen/ wie haͤtte Er leiden koͤnnen? Nicht zwar als haͤtte der Engel mitgetragen/ mitgeholffen/ mitgebuͤſſet: O nein! das iſt zu hoch und zu koͤſtlich fuͤr eine bloſſe Crea- tur. Angelus confortat non portat, der Engel ſtaͤrcket von auſſen/ iſt kein Mit-Traͤger und Mit-Buͤſſer. Jch ſahe mich umb/ ſpricht der Meſſias durch den Mund ſeines Vettern/ des Propheten Eſaiæ: und da war kein Helffer/ und ich war im Schroͤcken/ und niemand enthielt mich/ ſondern mein Arm muſte mir helffen. Luc. 1, 35. Devt. 32, 43. Pſ. 69, 5. Eſa. 63, 5. II. Confortatio ſanguiſtitialis, Eine Blut-ſtillende Stärcke; dann darzu hat er ſonderlich Staͤrcke von noͤthen gehabt/ da- mit mit dem Gebluͤt nicht alle Lebens-Geiſterlein verſchwinden/ und er auff dem Platze bleiben muͤſte/ wie es natuͤrlicher Weiſe nicht anders ſeyn koͤnnen/ wegen ſolcher groſſen Verblutung und Ohnmacht/ darumb er eines Artztes/ eines Apothekers oder Balbierers noͤthig gehabt. Es lautet zwar die hiſtoria dahin/ als ob die Engliſche Staͤrckung waͤre vorhergan- gen/

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657, S. 343. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657/375>, abgerufen am 25.11.2024.

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