Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Predigt.

und majestätische Erscheinung/ wegen des vierten Ofen-Gesellen/
der sich unversehens bey ihnen eingestellet und zugesellet/ dann es fragt und
sagt der König Nebucadnezar: Haben wir nicht drey Män-
ner gebunden in das Feuer lassen werffen? Wie sehe ich dann
vier Männer loß im Feuer gehen/ und der vierte ist gleich als
wäre er ein Sohn der Götter? Er hats errathen/ freylich war Er
der Sohn des lebendigen/ wahren Gottes im Himmel/ der in
einer sonderbaren/ herrlichen Majestät/ Gestalt und Glantz erschienen/
daraus der König abnehmen und muthmassen können/ es sey kein blosser
sterblicher Mensch/ sondern eine Göttliche Person/ inmassen auch diese
apparition von dem Sohne Gottes außgeleget und gedeutet Tertullia-Tertull. l.
4. contra
Marcion.
c. 10, & 21.
Iren. l. 4,
37. l. 5, 5.
Hieron. ad
h. l.
nus, Irenaeus und Hieronymus.

II. Trost-Gnad- und Hülff-reiche Erscheinung;
Es wurden die drey Männer mit Kleider/ Hut/ Mänteln und Schuh ge-
worffen in einen glüenden Ofen/ den man siebenmal heisser machen muste
als sonst geschahe/ der war mit so wütenden Flammen eingeheitzt/ daß auch
die Männer/ so zugeschieret und die execution verrichten solten/ von den
Feuer-Flammen verdorben; Aber was geschicht? so bald die drey Glau-
bens-Helden in den Feuer-Ofen gerathen/ ehe das Feuer einige Macht an
ihnen übet/ so erscheinet und gesellet sich zu ihnen der ewige Sohn Gottes/
entlediget sie der Bande/ hält die Flammen zurück/ schaffet einen kühlen
Thau/ daß das Feuer sie gar nicht anrührete/ noch schmertzete/ noch be-
schädigte/ das Feuer thut ihnen keinen Schaden/ Mäntel und Kleider
bleiben unversehret/ die Haupt-Haar unversenget/ so gar/ daß man auch
keinen Brand an ihnen riechen kunte: Hertz/ Muth und Geist wachset/
ist getrost/ daß sie mitten in den Feuer-Flammen als im Paradieß herumb
spatzieren/ ihren Gott loben und preisen; alles uns und allen Gläubigen zum
exemplar, Muster und Trost/ daß wir uns versichert halten/ was einmal
sichtbar und leiblich geschehen/ noch offt und vielmal geschehen soll unsicht-
barer weise/ eben derselbe Sohn Gottes wolle seinem Zusage-Wort Krafft
geben: So du durchs Wasser gehest/ will ich bey dir seyn/ daßEsa. 43, 2.
dich die Ströme nicht sollen ersäuffen/ und so du ins Feuer
gehest/ soltu nicht brennen/ und die Flamme soll dich nicht
anzunden. Du solt gleich dem edlen Stein Amiant, ja wie Gold imapud Basil.
orat. 5. de
jejun.
Feuer bewähret/ also mitten in dem Feuer-Ofen der Anfechtung unver-
fehret/ unverstöret/ unüberwindlich bleiben.

III. Ty-

R r 3

Predigt.

und majeſtaͤtiſche Erſcheinung/ wegen des vierten Ofen-Geſellen/
der ſich unverſehens bey ihnen eingeſtellet und zugeſellet/ dann es fragt und
ſagt der Koͤnig Nebucadnezar: Haben wir nicht drey Män-
ner gebunden in das Feuer laſſen werffen? Wie ſehe ich dann
vier Maͤnner loß im Feuer gehen/ und der vierte iſt gleich als
waͤre er ein Sohn der Goͤtter? Er hats errathen/ freylich war Er
der Sohn des lebendigen/ wahren Gottes im Himmel/ der in
einer ſonderbaren/ herrlichen Majeſtaͤt/ Geſtalt und Glantz erſchienen/
daraus der Koͤnig abnehmen und muthmaſſen koͤnnen/ es ſey kein bloſſer
ſterblicher Menſch/ ſondern eine Goͤttliche Perſon/ inmaſſen auch dieſe
apparition von dem Sohne Gottes außgeleget und gedeutet Tertullia-Tertull. l.
4. contra
Marcion.
c. 10, & 21.
Iren. l. 4,
37. l. 5, 5.
Hieron. ad
h. l.
nus, Irenæus und Hieronymus.

II. Troſt-Gnad- und Huͤlff-reiche Erſcheinung;
Es wurden die drey Maͤnner mit Kleider/ Hut/ Maͤnteln und Schuh ge-
worffen in einen gluͤenden Ofen/ den man ſiebenmal heiſſer machen muſte
als ſonſt geſchahe/ der war mit ſo wuͤtenden Flammen eingeheitzt/ daß auch
die Maͤnner/ ſo zugeſchieret und die execution verrichten ſolten/ von den
Feuer-Flammen verdorben; Aber was geſchicht? ſo bald die drey Glau-
bens-Helden in den Feuer-Ofen gerathen/ ehe das Feuer einige Macht an
ihnen uͤbet/ ſo erſcheinet und geſellet ſich zu ihnen der ewige Sohn Gottes/
entlediget ſie der Bande/ haͤlt die Flammen zuruͤck/ ſchaffet einen kuͤhlen
Thau/ daß das Feuer ſie gar nicht anruͤhrete/ noch ſchmertzete/ noch be-
ſchaͤdigte/ das Feuer thut ihnen keinen Schaden/ Maͤntel und Kleider
bleiben unverſehret/ die Haupt-Haar unverſenget/ ſo gar/ daß man auch
keinen Brand an ihnen riechen kunte: Hertz/ Muth und Geiſt wachſet/
iſt getroſt/ daß ſie mitten in den Feuer-Flammen als im Paradieß herumb
ſpatzieren/ ihren Gott loben und preiſen; alles uns und allen Glaͤubigen zum
exemplar, Muſter und Troſt/ daß wir uns verſichert halten/ was einmal
ſichtbar und leiblich geſchehen/ noch offt und vielmal geſchehen ſoll unſicht-
barer weiſe/ eben derſelbe Sohn Gottes wolle ſeinem Zuſage-Wort Krafft
geben: So du durchs Waſſer geheſt/ will ich bey dir ſeyn/ daßEſa. 43, 2.
dich die Stroͤme nicht ſollen erſäuffen/ und ſo du ins Feuer
geheſt/ ſoltu nicht brennen/ und die Flamme ſoll dich nicht
anzůnden. Du ſolt gleich dem edlen Stein Amiant, ja wie Gold imapud Baſil.
orat. 5. de
jejun.
Feuer bewaͤhret/ alſo mitten in dem Feuer-Ofen der Anfechtung unver-
fehret/ unverſtoͤret/ unuͤberwindlich bleiben.

III. Ty-

R r 3

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0349" n="317"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Predigt.</hi></fw><lb/><hi rendition="#fr">und maje&#x017F;ta&#x0364;ti&#x017F;che Er&#x017F;cheinung/</hi> wegen des vierten Ofen-Ge&#x017F;ellen/<lb/>
der &#x017F;ich unver&#x017F;ehens bey ihnen einge&#x017F;tellet und zuge&#x017F;ellet/ dann es fragt und<lb/>
&#x017F;agt <hi rendition="#fr">der Ko&#x0364;nig Nebucadnezar: Haben wir nicht drey Män-<lb/>
ner gebunden in das Feuer la&#x017F;&#x017F;en werffen? Wie &#x017F;ehe ich dann<lb/>
vier Ma&#x0364;nner loß im Feuer gehen/ und der vierte i&#x017F;t gleich als<lb/>
wa&#x0364;re er ein Sohn der Go&#x0364;tter?</hi> Er hats errathen/ freylich war <hi rendition="#k">Er</hi><lb/><hi rendition="#fr">der Sohn des lebendigen/ wahren Gottes im Himmel/</hi> der in<lb/>
einer &#x017F;onderbaren/ herrlichen Maje&#x017F;ta&#x0364;t/ Ge&#x017F;talt und Glantz er&#x017F;chienen/<lb/>
daraus der Ko&#x0364;nig abnehmen und muthma&#x017F;&#x017F;en ko&#x0364;nnen/ es &#x017F;ey kein blo&#x017F;&#x017F;er<lb/>
&#x017F;terblicher Men&#x017F;ch/ &#x017F;ondern eine Go&#x0364;ttliche Per&#x017F;on/ inma&#x017F;&#x017F;en auch die&#x017F;e<lb/><hi rendition="#aq">apparition</hi> von dem Sohne Gottes außgeleget und gedeutet <hi rendition="#aq">Tertullia-</hi><note place="right"><hi rendition="#aq">Tertull. l.<lb/>
4. contra<lb/>
Marcion.<lb/>
c. 10, &amp; 21.<lb/>
Iren. l. 4,<lb/>
37. l. 5, 5.<lb/>
Hieron. ad<lb/>
h. l.</hi></note><lb/><hi rendition="#aq">nus, Irenæus</hi> und <hi rendition="#aq">Hieronymus.</hi></p><lb/>
          <p><hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">II.</hi></hi><hi rendition="#fr">Tro&#x017F;t-Gnad- und Hu&#x0364;lff-reiche Er&#x017F;cheinung;</hi><lb/>
Es wurden die drey Ma&#x0364;nner mit Kleider/ Hut/ Ma&#x0364;nteln und Schuh ge-<lb/>
worffen in einen glu&#x0364;enden Ofen/ den man &#x017F;iebenmal hei&#x017F;&#x017F;er machen mu&#x017F;te<lb/>
als &#x017F;on&#x017F;t ge&#x017F;chahe/ der war mit &#x017F;o wu&#x0364;tenden Flammen eingeheitzt/ daß auch<lb/>
die Ma&#x0364;nner/ &#x017F;o zuge&#x017F;chieret und die <hi rendition="#aq">execution</hi> verrichten &#x017F;olten/ von den<lb/>
Feuer-Flammen verdorben; Aber was ge&#x017F;chicht? &#x017F;o bald die drey Glau-<lb/>
bens-Helden in den Feuer-Ofen gerathen/ ehe das Feuer einige Macht an<lb/>
ihnen u&#x0364;bet/ &#x017F;o er&#x017F;cheinet und ge&#x017F;ellet &#x017F;ich zu ihnen der ewige Sohn Gottes/<lb/>
entlediget &#x017F;ie der Bande/ ha&#x0364;lt die Flammen zuru&#x0364;ck/ &#x017F;chaffet einen ku&#x0364;hlen<lb/>
Thau/ daß das Feuer &#x017F;ie gar nicht anru&#x0364;hrete/ noch &#x017F;chmertzete/ noch be-<lb/>
&#x017F;cha&#x0364;digte/ das Feuer thut ihnen keinen Schaden/ Ma&#x0364;ntel und Kleider<lb/>
bleiben unver&#x017F;ehret/ die Haupt-Haar unver&#x017F;enget/ &#x017F;o gar/ daß man auch<lb/>
keinen Brand an ihnen riechen kunte: Hertz/ Muth und Gei&#x017F;t wach&#x017F;et/<lb/>
i&#x017F;t getro&#x017F;t/ daß &#x017F;ie mitten in den Feuer-Flammen als im Paradieß herumb<lb/>
&#x017F;patzieren/ ihren Gott loben und prei&#x017F;en; alles uns und allen Gla&#x0364;ubigen zum<lb/><hi rendition="#aq">exemplar,</hi> Mu&#x017F;ter und Tro&#x017F;t/ daß wir uns ver&#x017F;ichert halten/ was einmal<lb/>
&#x017F;ichtbar und leiblich ge&#x017F;chehen/ noch offt und vielmal ge&#x017F;chehen &#x017F;oll un&#x017F;icht-<lb/>
barer wei&#x017F;e/ eben der&#x017F;elbe Sohn Gottes wolle &#x017F;einem Zu&#x017F;age-Wort Krafft<lb/>
geben: <hi rendition="#fr">So du durchs Wa&#x017F;&#x017F;er gehe&#x017F;t/ will ich bey dir &#x017F;eyn/ daß</hi><note place="right"><hi rendition="#aq">E&#x017F;a.</hi> 43, 2.</note><lb/><hi rendition="#fr">dich die Stro&#x0364;me nicht &#x017F;ollen er&#x017F;äuffen/ und &#x017F;o du ins Feuer<lb/>
gehe&#x017F;t/ &#x017F;oltu nicht brennen/ und die Flamme &#x017F;oll dich nicht<lb/>
anz&#x016F;nden.</hi> Du &#x017F;olt gleich dem edlen Stein <hi rendition="#aq">Amiant,</hi> ja wie Gold im<note place="right"><hi rendition="#aq">apud Ba&#x017F;il.<lb/>
orat. 5. de<lb/>
jejun.</hi></note><lb/>
Feuer bewa&#x0364;hret/ al&#x017F;o mitten in dem Feuer-Ofen der Anfechtung unver-<lb/>
fehret/ unver&#x017F;to&#x0364;ret/ unu&#x0364;berwindlich bleiben.</p><lb/>
          <fw place="bottom" type="sig">R r 3</fw>
          <fw place="bottom" type="catch"> <hi rendition="#aq">III. Ty-</hi> </fw><lb/>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[317/0349] Predigt. und majeſtaͤtiſche Erſcheinung/ wegen des vierten Ofen-Geſellen/ der ſich unverſehens bey ihnen eingeſtellet und zugeſellet/ dann es fragt und ſagt der Koͤnig Nebucadnezar: Haben wir nicht drey Män- ner gebunden in das Feuer laſſen werffen? Wie ſehe ich dann vier Maͤnner loß im Feuer gehen/ und der vierte iſt gleich als waͤre er ein Sohn der Goͤtter? Er hats errathen/ freylich war Er der Sohn des lebendigen/ wahren Gottes im Himmel/ der in einer ſonderbaren/ herrlichen Majeſtaͤt/ Geſtalt und Glantz erſchienen/ daraus der Koͤnig abnehmen und muthmaſſen koͤnnen/ es ſey kein bloſſer ſterblicher Menſch/ ſondern eine Goͤttliche Perſon/ inmaſſen auch dieſe apparition von dem Sohne Gottes außgeleget und gedeutet Tertullia- nus, Irenæus und Hieronymus. Tertull. l. 4. contra Marcion. c. 10, & 21. Iren. l. 4, 37. l. 5, 5. Hieron. ad h. l. II. Troſt-Gnad- und Huͤlff-reiche Erſcheinung; Es wurden die drey Maͤnner mit Kleider/ Hut/ Maͤnteln und Schuh ge- worffen in einen gluͤenden Ofen/ den man ſiebenmal heiſſer machen muſte als ſonſt geſchahe/ der war mit ſo wuͤtenden Flammen eingeheitzt/ daß auch die Maͤnner/ ſo zugeſchieret und die execution verrichten ſolten/ von den Feuer-Flammen verdorben; Aber was geſchicht? ſo bald die drey Glau- bens-Helden in den Feuer-Ofen gerathen/ ehe das Feuer einige Macht an ihnen uͤbet/ ſo erſcheinet und geſellet ſich zu ihnen der ewige Sohn Gottes/ entlediget ſie der Bande/ haͤlt die Flammen zuruͤck/ ſchaffet einen kuͤhlen Thau/ daß das Feuer ſie gar nicht anruͤhrete/ noch ſchmertzete/ noch be- ſchaͤdigte/ das Feuer thut ihnen keinen Schaden/ Maͤntel und Kleider bleiben unverſehret/ die Haupt-Haar unverſenget/ ſo gar/ daß man auch keinen Brand an ihnen riechen kunte: Hertz/ Muth und Geiſt wachſet/ iſt getroſt/ daß ſie mitten in den Feuer-Flammen als im Paradieß herumb ſpatzieren/ ihren Gott loben und preiſen; alles uns und allen Glaͤubigen zum exemplar, Muſter und Troſt/ daß wir uns verſichert halten/ was einmal ſichtbar und leiblich geſchehen/ noch offt und vielmal geſchehen ſoll unſicht- barer weiſe/ eben derſelbe Sohn Gottes wolle ſeinem Zuſage-Wort Krafft geben: So du durchs Waſſer geheſt/ will ich bey dir ſeyn/ daß dich die Stroͤme nicht ſollen erſäuffen/ und ſo du ins Feuer geheſt/ ſoltu nicht brennen/ und die Flamme ſoll dich nicht anzůnden. Du ſolt gleich dem edlen Stein Amiant, ja wie Gold im Feuer bewaͤhret/ alſo mitten in dem Feuer-Ofen der Anfechtung unver- fehret/ unverſtoͤret/ unuͤberwindlich bleiben. Eſa. 43, 2. apud Baſil. orat. 5. de jejun. III. Ty- R r 3

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657/349
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657, S. 317. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657/349>, abgerufen am 27.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.