Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657.Die Fünff und Zwantzigste (Erste) Psal. 8, 6.Hebr. 2, 7.schen nicht geholffen worden/ er muste eine kleine Zeit der Engel mangeln elattomenos, Er ist geringer worden; Wer hätte am allerbillichsten nach unserer Vernunfft hie helffen und trösten sollen/ als GOTT sein himmlischer Vater selbst/ der inwohnende Sohn Gottes und Heil-Brunn/ der auff ihm ruhende Heilige Geist? Aber da ist alles still und kleinlaut; Gott der Vater schonet seiner nicht/ sondern richtet ihn/ wie er ihn findet: die inwohnende Gottheit ruhet und schlaffet/ und last keinen Geruch und Labsal aus sich fliessen; die Quell des Trosts der Heilige Geist ist verstopffet und versiegen. Jm Gegen- theil wird ihm ein Kelch gereichet/ O ein schröcklicher Kelch! den soll Er außtrincken/ und damit seinen Durst löschen/ kein Kelch vom Wein und starckem Geträncke/ damit sonst die zum Tode verurtheilte erlabet werden: auch kein Essig-Tranck/ der ihm hernach am Creutz gereichet worden: auch kein leiblich/ natürlich Artzney- oder Gifft-Tranck/ wie Socrati dem Ehren- und Biedermann begegnet (Einer aus denen/ welche die dreissig Tyran- nen zu Athen erwürgen lassen/ ist der fromme Socrates, ein trefflicher Phi- losophus und Ehrenmann gewest; dem haben sie durch den Hencker einen vergifften Trunck ins Gefängnüß geschickt/ da er nun solchen empfieng/ sprach er/ er wolte dem Critia eines bringen (dann also hieß einer von den dreissig Tyrannen/ und wol der allergeitzigste und blutgierigste) und zwar Critias hat ihm bald Bescheid thun müssen/ dann nicht lang hernach ist er von Thrasibuli Anhang erschlagen worden) sondern das höllische Gifft aus den Bächen Belials geschöpffet/ der spiritus tartari, die quinta essen- tia und gleichsam der Geist/ Krafft/ Flor und Außschuß aller höllischen Marter und Pein/ die wurden ihm von der grimmigen/ zornigen Hand der Göttlichen Gerechtigkeit gereichet außzutrincken biß auff die Häfen. IV. Krafft- und Trost-durstige und begierige Person/ Will
Die Fuͤnff und Zwantzigſte (Erſte) Pſal. 8, 6.Hebr. 2, 7.ſchen nicht geholffen worden/ er muſte eine kleine Zeit der Engel mangeln ἡλαττώμενος, Er iſt geringer worden; Wer haͤtte am allerbillichſten nach unſerer Vernunfft hie helffen und troͤſten ſollen/ als GOTT ſein himmliſcher Vater ſelbſt/ der inwohnende Sohn Gottes und Heil-Brunn/ der auff ihm ruhende Heilige Geiſt? Aber da iſt alles ſtill und kleinlaut; Gott der Vater ſchonet ſeiner nicht/ ſondern richtet ihn/ wie er ihn findet: die inwohnende Gottheit ruhet und ſchlaffet/ und laſt keinen Geruch und Labſal aus ſich flieſſen; die Quell des Troſts der Heilige Geiſt iſt verſtopffet und verſiegen. Jm Gegen- theil wird ihm ein Kelch gereichet/ O ein ſchroͤcklicher Kelch! den ſoll Er außtrincken/ und damit ſeinen Durſt loͤſchen/ kein Kelch vom Wein und ſtarckem Getraͤncke/ damit ſonſt die zum Tode verurtheilte erlabet werden: auch kein Eſſig-Tranck/ der ihm hernach am Creutz gereichet worden: auch kein leiblich/ natuͤrlich Artzney- oder Gifft-Tranck/ wie Socrati dem Ehren- und Biedermann begegnet (Einer aus denen/ welche die dreiſſig Tyran- nen zu Athen erwuͤrgen laſſen/ iſt der fromme Socrates, ein trefflicher Phi- loſophus und Ehrenmann geweſt; dem haben ſie durch den Hencker einen vergifften Trunck ins Gefaͤngnuͤß geſchickt/ da er nun ſolchen empfieng/ ſprach er/ er wolte dem Critia eines bringen (dann alſo hieß einer von den dreiſſig Tyrannen/ und wol der allergeitzigſte und blutgierigſte) und zwar Critias hat ihm bald Beſcheid thun muͤſſen/ dann nicht lang hernach iſt er von Thraſibuli Anhang erſchlagen worden) ſondern das hoͤlliſche Gifft aus den Baͤchen Belials geſchoͤpffet/ der ſpiritus tartari, die quinta eſſen- tia und gleichſam der Geiſt/ Krafft/ Flor und Außſchuß aller hoͤlliſchen Marter und Pein/ die wurden ihm von der grimmigen/ zornigen Hand der Goͤttlichen Gerechtigkeit gereichet außzutrincken biß auff die Haͤfen. IV. Krafft- und Troſt-durſtige und begierige Perſon/ Will
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <p><pb facs="#f0342" n="310"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die Fuͤnff und Zwantzigſte (Erſte)</hi></fw><lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Pſal. 8, 6.<lb/> Hebr.</hi> 2, 7.</note>ſchen nicht geholffen worden/ er muſte eine kleine Zeit der Engel mangeln<lb/> ἡλαττώμενος, Er iſt geringer worden; Wer haͤtte am allerbillichſten nach<lb/> unſerer Vernunfft hie helffen und troͤſten ſollen/ als <hi rendition="#fr"><hi rendition="#g">GOTT</hi> ſein<lb/> himmliſcher Vater ſelbſt/ der inwohnende Sohn Gottes und<lb/> Heil-Brunn/ der auff ihm ruhende Heilige Geiſt?</hi> Aber da iſt<lb/> alles ſtill und kleinlaut; <hi rendition="#fr">Gott der Vater</hi> ſchonet ſeiner nicht/ ſondern<lb/> richtet ihn/ wie er ihn findet: <hi rendition="#fr">die inwohnende Gottheit</hi> ruhet und<lb/> ſchlaffet/ und laſt keinen Geruch und Labſal aus ſich flieſſen; die Quell des<lb/> Troſts <hi rendition="#fr">der Heilige Geiſt</hi> iſt verſtopffet und verſiegen. Jm Gegen-<lb/> theil wird ihm ein Kelch gereichet/ O ein ſchroͤcklicher Kelch! den ſoll Er<lb/> außtrincken/ und damit ſeinen Durſt loͤſchen/ kein Kelch vom Wein und<lb/> ſtarckem Getraͤncke/ damit ſonſt die zum Tode verurtheilte erlabet werden:<lb/> auch kein Eſſig-Tranck/ der ihm hernach am Creutz gereichet worden: auch<lb/> kein leiblich/ natuͤrlich Artzney- oder Gifft-Tranck/ wie <hi rendition="#aq">Socrati</hi> dem Ehren-<lb/> und Biedermann begegnet (Einer aus denen/ welche die dreiſſig Tyran-<lb/> nen zu Athen erwuͤrgen laſſen/ iſt der fromme <hi rendition="#aq">Socrates,</hi> ein trefflicher <hi rendition="#aq">Phi-<lb/> loſophus</hi> und Ehrenmann geweſt; dem haben ſie durch den Hencker einen<lb/> vergifften Trunck ins Gefaͤngnuͤß geſchickt/ da er nun ſolchen empfieng/<lb/> ſprach er/ er wolte dem <hi rendition="#aq">Critia</hi> eines bringen (dann alſo hieß einer von den<lb/> dreiſſig Tyrannen/ und wol der allergeitzigſte und blutgierigſte) und zwar<lb/><hi rendition="#aq">Critias</hi> hat ihm bald Beſcheid thun muͤſſen/ dann nicht lang hernach iſt er<lb/> von <hi rendition="#aq">Thraſibuli</hi> Anhang erſchlagen worden) ſondern das hoͤlliſche Gifft<lb/> aus den Baͤchen Belials geſchoͤpffet/ der <hi rendition="#aq">ſpiritus tartari,</hi> die <hi rendition="#aq">quinta eſſen-<lb/> tia</hi> und gleichſam der Geiſt/ Krafft/ Flor und Außſchuß aller hoͤlliſchen<lb/> Marter und Pein/ die wurden ihm von der grimmigen/ zornigen Hand<lb/> der Goͤttlichen Gerechtigkeit gereichet außzutrincken biß auff die Haͤfen.</p><lb/> <p><hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">IV.</hi></hi><hi rendition="#fr">Krafft- und Troſt-durſtige und begierige Perſon/</hi><lb/> die in ſolcher Noth nicht verzaget/ ſondern umb Troſt geſchrien/ ſo den<lb/> Troſt durch inniglich/ hertzlich/ inſtaͤndig/ unablaͤßlich beten/ flehen und<lb/> groſſem Geſchrey geſucht; kein beſſer Mittel findet er in ſolcher Noth/ als<lb/> beten/ beten/ darzu Er zwar ſeine Juͤnger vermahnet/ aber umbſonſt! dar-<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Luc.</hi> 22,<lb/> 40. 44.</note>umb betet Er ſelbſt/ er betet ἐκτενέςερον προσηύχετο, <hi rendition="#fr">Er betet ie länger<lb/> ie hefftiger/</hi> <hi rendition="#aq">intenſiſſimè,</hi> im hochgetriebenem Grad/ <hi rendition="#aq">extenſiſſimè,</hi> in<lb/> unterſchiedlichen mahlen/ <hi rendition="#aq">protenſiſſimè totis viribus,</hi> ohn auffhoͤren in<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Marc.</hi> 14,<lb/> 36.</note>dreyfacher <hi rendition="#aq">repetition:</hi> <hi rendition="#fr">Abba! mein Vater! dir iſt alles muͤglich/<lb/> uͤberheb mich dieſes Kelchs/ doch nicht mein/ ſondern dein</hi><lb/> <fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#fr">Will</hi></fw><lb/></p> </div> </div> </body> </text> </TEI> [310/0342]
Die Fuͤnff und Zwantzigſte (Erſte)
ſchen nicht geholffen worden/ er muſte eine kleine Zeit der Engel mangeln
ἡλαττώμενος, Er iſt geringer worden; Wer haͤtte am allerbillichſten nach
unſerer Vernunfft hie helffen und troͤſten ſollen/ als GOTT ſein
himmliſcher Vater ſelbſt/ der inwohnende Sohn Gottes und
Heil-Brunn/ der auff ihm ruhende Heilige Geiſt? Aber da iſt
alles ſtill und kleinlaut; Gott der Vater ſchonet ſeiner nicht/ ſondern
richtet ihn/ wie er ihn findet: die inwohnende Gottheit ruhet und
ſchlaffet/ und laſt keinen Geruch und Labſal aus ſich flieſſen; die Quell des
Troſts der Heilige Geiſt iſt verſtopffet und verſiegen. Jm Gegen-
theil wird ihm ein Kelch gereichet/ O ein ſchroͤcklicher Kelch! den ſoll Er
außtrincken/ und damit ſeinen Durſt loͤſchen/ kein Kelch vom Wein und
ſtarckem Getraͤncke/ damit ſonſt die zum Tode verurtheilte erlabet werden:
auch kein Eſſig-Tranck/ der ihm hernach am Creutz gereichet worden: auch
kein leiblich/ natuͤrlich Artzney- oder Gifft-Tranck/ wie Socrati dem Ehren-
und Biedermann begegnet (Einer aus denen/ welche die dreiſſig Tyran-
nen zu Athen erwuͤrgen laſſen/ iſt der fromme Socrates, ein trefflicher Phi-
loſophus und Ehrenmann geweſt; dem haben ſie durch den Hencker einen
vergifften Trunck ins Gefaͤngnuͤß geſchickt/ da er nun ſolchen empfieng/
ſprach er/ er wolte dem Critia eines bringen (dann alſo hieß einer von den
dreiſſig Tyrannen/ und wol der allergeitzigſte und blutgierigſte) und zwar
Critias hat ihm bald Beſcheid thun muͤſſen/ dann nicht lang hernach iſt er
von Thraſibuli Anhang erſchlagen worden) ſondern das hoͤlliſche Gifft
aus den Baͤchen Belials geſchoͤpffet/ der ſpiritus tartari, die quinta eſſen-
tia und gleichſam der Geiſt/ Krafft/ Flor und Außſchuß aller hoͤlliſchen
Marter und Pein/ die wurden ihm von der grimmigen/ zornigen Hand
der Goͤttlichen Gerechtigkeit gereichet außzutrincken biß auff die Haͤfen.
Pſal. 8, 6.
Hebr. 2, 7.
IV. Krafft- und Troſt-durſtige und begierige Perſon/
die in ſolcher Noth nicht verzaget/ ſondern umb Troſt geſchrien/ ſo den
Troſt durch inniglich/ hertzlich/ inſtaͤndig/ unablaͤßlich beten/ flehen und
groſſem Geſchrey geſucht; kein beſſer Mittel findet er in ſolcher Noth/ als
beten/ beten/ darzu Er zwar ſeine Juͤnger vermahnet/ aber umbſonſt! dar-
umb betet Er ſelbſt/ er betet ἐκτενέςερον προσηύχετο, Er betet ie länger
ie hefftiger/ intenſiſſimè, im hochgetriebenem Grad/ extenſiſſimè, in
unterſchiedlichen mahlen/ protenſiſſimè totis viribus, ohn auffhoͤren in
dreyfacher repetition: Abba! mein Vater! dir iſt alles muͤglich/
uͤberheb mich dieſes Kelchs/ doch nicht mein/ ſondern dein
Will
Luc. 22,
40. 44.
Marc. 14,
36.
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657 |
URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657/342 |
Zitationshilfe: | Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657, S. 310. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657/342>, abgerufen am 15.08.2024. |