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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657.

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Predigt.

Flammen. Also auch Christus nach Wasser/ Erquickung/ Labsal/
Stärckung/ Rath und Trost. O des Wunders! die lebendige Quell
verseuget/ leidet Durst/ der Trost Jsrael ist trostloß/ der Elgibbor und
starcke Held wird so schwach und matt/ daß er durch einen Engel gestärckt/
erquicket und auffgerichtet werden muß/ davon Lucas alleine berichtet.
Jst/ meine Liebsten/ sermo de tempore, der Passions-Text/
den wir ietzt und ins künfftige zu tractiren fürgenommen; wir wollen mit-
einander eine unkostbare/ geistliche/ andächtige Wahlfahrt thun nach dem
Oel-Berge/ und diesen hochbedencklichen actum in allen Vmbständen
beschauen/ betrachten und behertzigen/ Erstlich den Stärck- und Trost-
dürfftigen/ Trost-würdigen/ Trost-losen/ Trost-begierigen Je-
sum; darnach den Trost Engel und Stärcker/ dessen Liecht und
Erscheinung; und dann die so wol mündlich als thätige con-
fortation an ihr selbsten. Er der Herr verleihe/ daß wir seines
himmlischen Trostes in Krafft des Heiligen Geistes mögen theilhafftig
werden/ Amen.

ES erscheinet uns aber Christus Jesus am Oel-Berge in
seiner Passions-Tragoedi in vier unterschiedlichen posi-
turen und figuren I. als eine Stärck-Hülff-Krafft-
und Trost-dürfftige Person/ der Höllen patient, nicht nur ein Welt-
patient, dem die höllische Jaghunde zugesetzt/ da Er höllische Qual/
Marter und Pein warhafftig gefühlet und außgestanden/ davon zeugen
die grausamen/ entsetzlichen und erbärmlichen symptomata, die ihn
hauffenweise angefallen 1. affectus cordis, der innerliche Her-
tzens-affect der unerhörten Angst und Traurigkeit/ darüber
Er selbst klaget: Perilupos, Meine Seele ist betrubt/ ist gleichsamMat. 26, 38.
umbgeben und umbfangen mit Traurigkeit; Traurigkeit ist schon die
Höll/ dann im Himmel ist lauter Freude und Wonne; so dann auch die
schröckliche Furcht/ Furcht gehöret in die Höll/ im Himmel ist keine Furcht;
[fremdsprachliches Material - 1 Zeichen fehlt]kthambesis horripilatio heist ein solches Schröcken/ Zittern und Zagen/Marc. 14, 33.
Engstigung und Ergeisterung/ so dem jenigen begegnet/ welchem ohngefähr
ein Gespenst auffstöst/ darüber einem die Haar gen Berg stehen/ gleich wiec. 16, 5.
sich die Weiberlein entsetzet haben/ als sie in das Grab Christi gucketen/
und unverhofft einen Engel sahen; oder welchen der plötzliche Donnerstrahl
erschuttert/ wie Paulo begegnet auff dem Wege gen Damascon; gleich wieAct. 9, 6.

Moses

Q q 2

Predigt.

Flammen. Alſo auch Chriſtus nach Waſſer/ Erquickung/ Labſal/
Staͤrckung/ Rath und Troſt. O des Wunders! die lebendige Quell
verſeuget/ leidet Durſt/ der Troſt Jſrael iſt troſtloß/ der Elgibbor und
ſtarcke Held wird ſo ſchwach und matt/ daß er durch einen Engel geſtaͤrckt/
erquicket und auffgerichtet werden muß/ davon Lucas alleine berichtet.
Jſt/ meine Liebſten/ ſermo de tempore, der Paſſions-Text/
den wir ietzt und ins kuͤnfftige zu tractiren fuͤrgenommen; wir wollen mit-
einander eine unkoſtbare/ geiſtliche/ andaͤchtige Wahlfahrt thun nach dem
Oel-Berge/ und dieſen hochbedencklichen actum in allen Vmbſtaͤnden
beſchauen/ betrachten und behertzigen/ Erſtlich den Staͤrck- und Troſt-
duͤrfftigen/ Troſt-wuͤrdigen/ Troſt-loſen/ Troſt-begierigen Je-
ſum; darnach den Troſt Engel und Staͤrcker/ deſſen Liecht und
Erſcheinung; und dann die ſo wol muͤndlich als thaͤtige con-
fortation an ihr ſelbſten. Er der Herr verleihe/ daß wir ſeines
himmliſchen Troſtes in Krafft des Heiligen Geiſtes moͤgen theilhafftig
werden/ Amen.

ES erſcheinet uns aber Chriſtus Jeſus am Oel-Berge in
ſeiner Paſſions-Tragœdi in vier unterſchiedlichen poſi-
turen und figuren I. als eine Stärck-Huͤlff-Krafft-
und Troſt-duͤrfftige Perſon/ der Hoͤllen patient, nicht nur ein Welt-
patient, dem die hoͤlliſche Jaghunde zugeſetzt/ da Er hoͤlliſche Qual/
Marter und Pein warhafftig gefuͤhlet und außgeſtanden/ davon zeugen
die grauſamen/ entſetzlichen und erbaͤrmlichen ſymptomata, die ihn
hauffenweiſe angefallen 1. affectus cordis, der innerliche Her-
tzens-affect der unerhoͤrten Angſt und Traurigkeit/ daruͤber
Er ſelbſt klaget: Περίλυπος, Meine Seele iſt betrůbt/ iſt gleichſamMat. 26, 38.
umbgeben und umbfangen mit Traurigkeit; Traurigkeit iſt ſchon die
Hoͤll/ dann im Himmel iſt lauter Freude und Wonne; ſo dann auch die
ſchroͤckliche Furcht/ Furcht gehoͤret in die Hoͤll/ im Him̃el iſt keine Furcht;
[fremdsprachliches Material – 1 Zeichen fehlt]κθάμβησις horripilatio heiſt ein ſolches Schroͤcken/ Zittern und Zagen/Marc. 14, 33.
Engſtigung und Ergeiſterung/ ſo dem jenigen begegnet/ welchem ohngefaͤhr
ein Geſpenſt auffſtoͤſt/ daruͤber einem die Haar gen Berg ſtehen/ gleich wiec. 16, 5.
ſich die Weiberlein entſetzet haben/ als ſie in das Grab Chriſti gucketen/
und unverhofft einen Engel ſahen; oder welchen der ploͤtzliche Doñerſtrahl
erſchuttert/ wie Paulo begegnet auff dem Wege gen Damaſcon; gleich wieAct. 9, 6.

Moſes

Q q 2

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[307/0339] Predigt. Flammen. Alſo auch Chriſtus nach Waſſer/ Erquickung/ Labſal/ Staͤrckung/ Rath und Troſt. O des Wunders! die lebendige Quell verſeuget/ leidet Durſt/ der Troſt Jſrael iſt troſtloß/ der Elgibbor und ſtarcke Held wird ſo ſchwach und matt/ daß er durch einen Engel geſtaͤrckt/ erquicket und auffgerichtet werden muß/ davon Lucas alleine berichtet. Jſt/ meine Liebſten/ ſermo de tempore, der Paſſions-Text/ den wir ietzt und ins kuͤnfftige zu tractiren fuͤrgenommen; wir wollen mit- einander eine unkoſtbare/ geiſtliche/ andaͤchtige Wahlfahrt thun nach dem Oel-Berge/ und dieſen hochbedencklichen actum in allen Vmbſtaͤnden beſchauen/ betrachten und behertzigen/ Erſtlich den Staͤrck- und Troſt- duͤrfftigen/ Troſt-wuͤrdigen/ Troſt-loſen/ Troſt-begierigen Je- ſum; darnach den Troſt Engel und Staͤrcker/ deſſen Liecht und Erſcheinung; und dann die ſo wol muͤndlich als thaͤtige con- fortation an ihr ſelbſten. Er der Herr verleihe/ daß wir ſeines himmliſchen Troſtes in Krafft des Heiligen Geiſtes moͤgen theilhafftig werden/ Amen. ES erſcheinet uns aber Chriſtus Jeſus am Oel-Berge in ſeiner Paſſions-Tragœdi in vier unterſchiedlichen poſi- turen und figuren I. als eine Stärck-Huͤlff-Krafft- und Troſt-duͤrfftige Perſon/ der Hoͤllen patient, nicht nur ein Welt- patient, dem die hoͤlliſche Jaghunde zugeſetzt/ da Er hoͤlliſche Qual/ Marter und Pein warhafftig gefuͤhlet und außgeſtanden/ davon zeugen die grauſamen/ entſetzlichen und erbaͤrmlichen ſymptomata, die ihn hauffenweiſe angefallen 1. affectus cordis, der innerliche Her- tzens-affect der unerhoͤrten Angſt und Traurigkeit/ daruͤber Er ſelbſt klaget: Περίλυπος, Meine Seele iſt betrůbt/ iſt gleichſam umbgeben und umbfangen mit Traurigkeit; Traurigkeit iſt ſchon die Hoͤll/ dann im Himmel iſt lauter Freude und Wonne; ſo dann auch die ſchroͤckliche Furcht/ Furcht gehoͤret in die Hoͤll/ im Him̃el iſt keine Furcht; _κθάμβησις horripilatio heiſt ein ſolches Schroͤcken/ Zittern und Zagen/ Engſtigung und Ergeiſterung/ ſo dem jenigen begegnet/ welchem ohngefaͤhr ein Geſpenſt auffſtoͤſt/ daruͤber einem die Haar gen Berg ſtehen/ gleich wie ſich die Weiberlein entſetzet haben/ als ſie in das Grab Chriſti gucketen/ und unverhofft einen Engel ſahen; oder welchen der ploͤtzliche Doñerſtrahl erſchuttert/ wie Paulo begegnet auff dem Wege gen Damaſcon; gleich wie Moſes Mat. 26, 38. Marc. 14, 33. c. 16, 5. Act. 9, 6. Q q 2

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657, S. 307. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657/339>, abgerufen am 28.11.2024.

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