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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657.

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Die Neunzehende (Fünffte)

neuerung des Heiligen Geistes. Tempel und Tempel-Schmuck
sind correlata, wo der Gast ist/ da sind seine Schätze. Sind wir Tempel
des Heiligen Geistes/ so hat Er auch dahin gelegt seinen Schmuck/ Klei-
nodien und herrliche Gaben/ nicht nur administrantia, Lehr- und
Ampt-Gaben/ sondern auch fürnemlich sanctificantia, heilig-
machende Gaben: Davon dißmal in der Furcht des Herren
fruchtbarlich zu handeln/ wolle der oberste Tempel-Herr Christus Jesus
uns außrüsten und erleuchten mit den Gaben seines H. Geistes/
damit wir solches geistlichen Schmucks fähig/ und unsere Hertzen ge-
schmückte und angenehme Tempel der Heiligen Dreyeinigkeit werden mö-
gen/ Amen.

WElches ist dann das edle anathema, der köstliche
Schatz oder donum sanctificans, die heiligmachen-
de Gabe/ welche der inwohnende heilige Geist in die
Seel des Menschen sencket und beyleget/ dadurch der Mensch
für GOTT geschmückt und erneuert wird? Es ist ohne weiten
Vmbschweiff anders nichts als das göttliche Ebenbild/ so wir im
Paradiß verlohren/ biß auff wenig rudera, Stückwerck/ Scherben/
so noch (als wie an einem eingefallenem Hause) überblieben/ welches nach
dem Fall gantz verdunckelt ist/ aber wieder erstattet/ erleuchtet und erneuert
werden/ endlich gantz vollkömlich wieder gegeben werden soll/ nach diesem
1. Cor. 15,
49.Leben/ auff den Tag der herrlichen Wieder-Erstattung/ dessen was wir im
Paradiß verlohren; gleich wie ein Kind in Mutterleibe nach und nach
gebildet wird/ biß daß ein vollkommener Mensch draus und an diese Welt ge-
Matth. 19,
28.boren werde: Also wird die Vollkommenheit des Ebenbildes vorbehalten
biß auff die paligtenesian und endliche Widergeburt der Kinder Gottes.

Es ist aber dasselbe Bild imago I. generosa, Ein Bild
von dem edelsten prototypo GOTT im Himmel selbst ge-
macht/ mit dem Finger Gottes dem heiligen Geist controfeet
Col. 3, 10.und zierlich formiret/ wie St. Paulus erweiset Col. 3. Ziehet den
neuen Menschen an/ der da verneuert wird zu der Erkäntnüß/
nach dem Ebenbilde des/ der ihn geschaffen hat/ ja nicht nur
dessen/ der uns anfangs erschaffen/ sondern auch wieder gemacht und erlö-
set nach dem Bilde Jesu Christi/ der uns durch sein liebes Evangelium

abcon-

Die Neunzehende (Fuͤnffte)

neuerung des Heiligen Geiſtes. Tempel und Tempel-Schmuck
ſind correlata, wo der Gaſt iſt/ da ſind ſeine Schaͤtze. Sind wir Tempel
des Heiligen Geiſtes/ ſo hat Er auch dahin gelegt ſeinen Schmuck/ Klei-
nodien und herrliche Gaben/ nicht nur adminiſtrantia, Lehr- und
Ampt-Gaben/ ſondern auch fuͤrnemlich ſanctificantia, heilig-
machende Gaben: Davon dißmal in der Furcht des Herren
fruchtbarlich zu handeln/ wolle der oberſte Tempel-Herr Chriſtus Jeſus
uns außruͤſten und erleuchten mit den Gaben ſeines H. Geiſtes/
damit wir ſolches geiſtlichen Schmucks faͤhig/ und unſere Hertzen ge-
ſchmuͤckte und angenehme Tempel der Heiligen Dreyeinigkeit werden moͤ-
gen/ Amen.

WElches iſt dann das edle anathema, der köſtliche
Schatz oder donum ſanctificans, die heiligmachen-
de Gabe/ welche der inwohnende heilige Geiſt in die
Seel des Menſchen ſencket und beyleget/ dadurch der Menſch
fuͤr GOTT geſchmuͤckt und erneuert wird? Es iſt ohne weiten
Vmbſchweiff anders nichts als das goͤttliche Ebenbild/ ſo wir im
Paradiß verlohren/ biß auff wenig rudera, Stuͤckwerck/ Scherben/
ſo noch (als wie an einem eingefallenem Hauſe) uͤberblieben/ welches nach
dem Fall gantz verdunckelt iſt/ aber wieder erſtattet/ erleuchtet und erneuert
werden/ endlich gantz vollkoͤmlich wieder gegeben werden ſoll/ nach dieſem
1. Cor. 15,
49.Leben/ auff den Tag der herrlichen Wieder-Erſtattung/ deſſen was wir im
Paradiß verlohren; gleich wie ein Kind in Mutterleibe nach und nach
gebildet wird/ biß daß ein vollkom̃ener Menſch draus und an dieſe Welt ge-
Matth. 19,
28.boren werde: Alſo wird die Vollkommenheit des Ebenbildes vorbehalten
biß auff die παλιγτενεσίαν und endliche Widergeburt der Kinder Gottes.

Es iſt aber daſſelbe Bild imago I. generoſa, Ein Bild
von dem edelſten prototypo GOTT im Himmel ſelbſt ge-
macht/ mit dem Finger Gottes dem heiligen Geiſt controfeet
Col. 3, 10.und zierlich formiret/ wie St. Paulus erweiſet Col. 3. Ziehet den
neuen Menſchen an/ der da verneuert wird zu der Erkäntnuͤß/
nach dem Ebenbilde des/ der ihn geſchaffen hat/ ja nicht nur
deſſen/ der uns anfangs erſchaffen/ ſondern auch wieder gemacht und erloͤ-
ſet nach dem Bilde Jeſu Chriſti/ der uns durch ſein liebes Evangelium

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[236/0268] Die Neunzehende (Fuͤnffte) neuerung des Heiligen Geiſtes. Tempel und Tempel-Schmuck ſind correlata, wo der Gaſt iſt/ da ſind ſeine Schaͤtze. Sind wir Tempel des Heiligen Geiſtes/ ſo hat Er auch dahin gelegt ſeinen Schmuck/ Klei- nodien und herrliche Gaben/ nicht nur adminiſtrantia, Lehr- und Ampt-Gaben/ ſondern auch fuͤrnemlich ſanctificantia, heilig- machende Gaben: Davon dißmal in der Furcht des Herren fruchtbarlich zu handeln/ wolle der oberſte Tempel-Herr Chriſtus Jeſus uns außruͤſten und erleuchten mit den Gaben ſeines H. Geiſtes/ damit wir ſolches geiſtlichen Schmucks faͤhig/ und unſere Hertzen ge- ſchmuͤckte und angenehme Tempel der Heiligen Dreyeinigkeit werden moͤ- gen/ Amen. WElches iſt dann das edle anathema, der köſtliche Schatz oder donum ſanctificans, die heiligmachen- de Gabe/ welche der inwohnende heilige Geiſt in die Seel des Menſchen ſencket und beyleget/ dadurch der Menſch fuͤr GOTT geſchmuͤckt und erneuert wird? Es iſt ohne weiten Vmbſchweiff anders nichts als das goͤttliche Ebenbild/ ſo wir im Paradiß verlohren/ biß auff wenig rudera, Stuͤckwerck/ Scherben/ ſo noch (als wie an einem eingefallenem Hauſe) uͤberblieben/ welches nach dem Fall gantz verdunckelt iſt/ aber wieder erſtattet/ erleuchtet und erneuert werden/ endlich gantz vollkoͤmlich wieder gegeben werden ſoll/ nach dieſem Leben/ auff den Tag der herrlichen Wieder-Erſtattung/ deſſen was wir im Paradiß verlohren; gleich wie ein Kind in Mutterleibe nach und nach gebildet wird/ biß daß ein vollkom̃ener Menſch draus und an dieſe Welt ge- boren werde: Alſo wird die Vollkommenheit des Ebenbildes vorbehalten biß auff die παλιγτενεσίαν und endliche Widergeburt der Kinder Gottes. 1. Cor. 15, 49. Matth. 19, 28. Es iſt aber daſſelbe Bild imago I. generoſa, Ein Bild von dem edelſten prototypo GOTT im Himmel ſelbſt ge- macht/ mit dem Finger Gottes dem heiligen Geiſt controfeet und zierlich formiret/ wie St. Paulus erweiſet Col. 3. Ziehet den neuen Menſchen an/ der da verneuert wird zu der Erkäntnuͤß/ nach dem Ebenbilde des/ der ihn geſchaffen hat/ ja nicht nur deſſen/ der uns anfangs erſchaffen/ ſondern auch wieder gemacht und erloͤ- ſet nach dem Bilde Jeſu Chriſti/ der uns durch ſein liebes Evangelium abcon- Col. 3, 10.

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657, S. 236. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657/268>, abgerufen am 22.11.2024.

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