Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Predigt.

Stunde des räucherns gebeten/ ist aus der historia Zachariae klar undLuc. 1, 10.
Apoc. 5, 8.
offenbar. Apoc. 5. sihet der Evangelist in der Hand der vier und zwantzig
Eltisten güldene Schalen von Räuchwerck/ welches sind die Gebete der
Heiligen. Jn folgendem achten Capitul erscheinet der Engel-König undc. 8, 3.
grosse Hohepriester Christus bey dem Altar mit güldenem Räuch-Faß/
und ihm ward viel Räuchwerck gegeben/ daß er gebe zum Gebet aller Hei-
ligen auff dem güldenen Altar für dem Stul.

Nicht allein zeiget die Schrifft diese Bedentung an mit klaren
und außlegenden Worten/ sondern auch in der historia Zacha-
riae/ Luc. 1. Der fromme Priester Zacharias gehet nach Gewohnheit sei-Luc. 1, 8.
seqq.
nes Priesterthumbs/ da die Ordnung an ihm war/ in dem Tempel zu räu-
chern: betet darneben sehnlich nicht allein er für sich selbst/ sondern auch
die Menge des Volcks ausser dem Tempel im Vorhof/ zur Stunde des
räucherns/ die beten zusammen ihre Litaney nicht allein umb die Wolfahrt
des Jüdischen Volcks/ sonder vornemlich umb die so lang verlangte Zu-
kunfft des Messiae/ umb das auffgerichte Horn des Heils im Hause Da-
vid/ durch die hertzliche Barmhertzigkeit/ welche copulation des Gebetsv. 78.
mit dem Räuchwerck die Bedeutung selbst an die Hand gibt; dahin dann
auch gehöret die Propheceyung Malach. 1. An allen Orten soll mei-Malach. 1,
11.
nem Namen geräuchert werden/ nicht nur im Tempel; ist eben das/
was der Herr sagt Johan. 4. Die rechten Anbeter werden denIoh. 4, 23.
1. Tim. 2, 8.
Vater anbeten im Geist und in der Warheit/ und 1. Timoth. 2.
St. Paulus saget: Man soll an allen Orten auffheben heilige
Hände.

Wie nun die Weisen die primitiae gentium, die ersten unter den
Heyden gewest/ die sich zu Christo bekehret/ in andern Stücken/ also auch
im Gebet/ denen wir billich folgen und nachbeten; lassen das cörperliche
räuchern dem alten Testament/ und gehen auff den antitypum, auff
das Gegen-Bild im Neuen Testament/ das ist das Gebet: Wir lassen
dem judentzenden Papstumb die incensa und angezündetes Rauchwerck/
und sprechen mit Tertulliano: Non grana thuris unius assis incendi-Tertull. c.
30. apolog.
mus, nec arabicae arboris lacrymas, sed orationem de carne pudica, de
anima innocenti, de Spiritu Sancto profectam, Wir zünden nicht an
und räuchern vor einen Schilling Weyrauch aus Arabia/ sondern ein
Gebet/ das da herkommet von keuschen Lippen/ von einer unbefleckten Seel
und von dem Heiligen Geist. Jst ein vornehmes Werck der Hei-

ligung

Predigt.

Stunde des raͤucherns gebeten/ iſt aus der hiſtoria Zachariæ klar undLuc. 1, 10.
Apoc. 5, 8.
offenbar. Apoc. 5. ſihet der Evangeliſt in der Hand der vier und zwantzig
Eltiſten guͤldene Schalen von Raͤuchwerck/ welches ſind die Gebete der
Heiligen. Jn folgendem achten Capitul erſcheinet der Engel-Koͤnig undc. 8, 3.
groſſe Hoheprieſter Chriſtus bey dem Altar mit guͤldenem Raͤuch-Faß/
und ihm ward viel Raͤuchwerck gegeben/ daß er gebe zum Gebet aller Hei-
ligen auff dem guͤldenen Altar fuͤr dem Stul.

Nicht allein zeiget die Schrifft dieſe Bedentung an mit klaren
und außlegenden Worten/ ſondern auch in der hiſtoria Zacha-
riæ/ Luc. 1. Der fromme Prieſter Zacharias gehet nach Gewohnheit ſei-Luc. 1, 8.
ſeqq.
nes Prieſterthumbs/ da die Ordnung an ihm war/ in dem Tempel zu raͤu-
chern: betet darneben ſehnlich nicht allein er fuͤr ſich ſelbſt/ ſondern auch
die Menge des Volcks auſſer dem Tempel im Vorhof/ zur Stunde des
raͤucherns/ die beten zuſammen ihre Litaney nicht allein umb die Wolfahrt
des Juͤdiſchen Volcks/ ſonder vornemlich umb die ſo lang verlangte Zu-
kunfft des Meſſiæ/ umb das auffgerichte Horn des Heils im Hauſe Da-
vid/ durch die hertzliche Barmhertzigkeit/ welche copulation des Gebetsv. 78.
mit dem Raͤuchwerck die Bedeutung ſelbſt an die Hand gibt; dahin dann
auch gehoͤret die Propheceyung Malach. 1. An allen Orten ſoll mei-Malach. 1,
11.
nem Namen geräuchert werden/ nicht nur im Tempel; iſt eben das/
was der Herr ſagt Johan. 4. Die rechten Anbeter werden denIoh. 4, 23.
1. Tim. 2, 8.
Vater anbeten im Geiſt und in der Warheit/ und 1. Timoth. 2.
St. Paulus ſaget: Man ſoll an allen Orten auffheben heilige
Haͤnde.

Wie nun die Weiſen die primitiæ gentium, die erſten unter den
Heyden geweſt/ die ſich zu Chriſto bekehret/ in andern Stuͤcken/ alſo auch
im Gebet/ denen wir billich folgen und nachbeten; laſſen das coͤrperliche
raͤuchern dem alten Teſtament/ und gehen auff den antitypum, auff
das Gegen-Bild im Neuen Teſtament/ das iſt das Gebet: Wir laſſen
dem judentzenden Papſtumb die incenſa und angezuͤndetes Rauchwerck/
und ſprechen mit Tertulliano: Non grana thuris unius aſſis incendi-Tertull. c.
30. apolog.
mus, nec arabicæ arboris lacrymas, ſed orationem de carne pudicâ, de
anima innocenti, de Spiritu Sancto profectam, Wir zuͤnden nicht an
und raͤuchern vor einen Schilling Weyrauch aus Arabia/ ſondern ein
Gebet/ das da herkommet von keuſchen Lippen/ von einer unbefleckten Seel
und von dem Heiligen Geiſt. Jſt ein vornehmes Werck der Hei-

ligung

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0255" n="223"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Predigt.</hi></fw><lb/>
Stunde des ra&#x0364;ucherns gebeten/ i&#x017F;t aus der <hi rendition="#aq">hi&#x017F;toria</hi> Zachari<hi rendition="#aq">æ</hi> klar und<note place="right"><hi rendition="#aq">Luc. 1, 10.<lb/>
Apoc.</hi> 5, 8.</note><lb/>
offenbar. <hi rendition="#aq">Apoc.</hi> 5. &#x017F;ihet der Evangeli&#x017F;t in der Hand der vier und zwantzig<lb/>
Elti&#x017F;ten gu&#x0364;ldene Schalen von Ra&#x0364;uchwerck/ welches &#x017F;ind die Gebete der<lb/>
Heiligen. Jn folgendem achten Capitul er&#x017F;cheinet der Engel-Ko&#x0364;nig und<note place="right"><hi rendition="#aq">c.</hi> 8, 3.</note><lb/>
gro&#x017F;&#x017F;e Hoheprie&#x017F;ter Chri&#x017F;tus bey dem Altar mit gu&#x0364;ldenem Ra&#x0364;uch-Faß/<lb/>
und ihm ward viel Ra&#x0364;uchwerck gegeben/ daß er gebe zum Gebet aller Hei-<lb/>
ligen auff dem gu&#x0364;ldenen Altar fu&#x0364;r dem Stul.</p><lb/>
          <p>Nicht allein zeiget <hi rendition="#fr">die Schrifft</hi> die&#x017F;e Bedentung an <hi rendition="#fr">mit klaren<lb/>
und außlegenden Worten/</hi> &#x017F;ondern auch <hi rendition="#fr">in der</hi> <hi rendition="#aq">hi&#x017F;toria</hi> <hi rendition="#fr">Zacha-<lb/>
ri</hi><hi rendition="#aq">æ/</hi> Luc. 1. Der fromme Prie&#x017F;ter Zacharias gehet nach Gewohnheit &#x017F;ei-<note place="right"><hi rendition="#aq">Luc. 1, 8.<lb/>
&#x017F;eqq.</hi></note><lb/>
nes Prie&#x017F;terthumbs/ da die Ordnung an ihm war/ in dem Tempel zu ra&#x0364;u-<lb/>
chern: betet darneben &#x017F;ehnlich nicht allein er fu&#x0364;r &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t/ &#x017F;ondern auch<lb/>
die Menge des Volcks au&#x017F;&#x017F;er dem Tempel im Vorhof/ zur Stunde des<lb/>
ra&#x0364;ucherns/ die beten zu&#x017F;ammen ihre Litaney nicht allein umb die Wolfahrt<lb/>
des Ju&#x0364;di&#x017F;chen Volcks/ &#x017F;onder vornemlich umb die &#x017F;o lang verlangte Zu-<lb/>
kunfft des Me&#x017F;&#x017F;i<hi rendition="#aq">æ/</hi> umb das auffgerichte Horn des Heils im Hau&#x017F;e Da-<lb/>
vid/ durch die hertzliche Barmhertzigkeit/ welche <hi rendition="#aq">copulation</hi> des Gebets<note place="right"><hi rendition="#aq">v.</hi> 78.</note><lb/>
mit dem Ra&#x0364;uchwerck die Bedeutung &#x017F;elb&#x017F;t an die Hand gibt; dahin dann<lb/>
auch geho&#x0364;ret die Propheceyung Malach. 1. <hi rendition="#fr">An allen Orten &#x017F;oll mei-</hi><note place="right"><hi rendition="#aq">Malach.</hi> 1,<lb/>
11.</note><lb/><hi rendition="#fr">nem Namen geräuchert werden/</hi> nicht nur im Tempel; i&#x017F;t eben das/<lb/>
was der <hi rendition="#g"><hi rendition="#k">Herr</hi></hi> &#x017F;agt Johan. 4. <hi rendition="#fr">Die rechten Anbeter werden den</hi><note place="right"><hi rendition="#aq">Ioh. 4, 23.<lb/>
1. Tim.</hi> 2, 8.</note><lb/><hi rendition="#fr">Vater anbeten im Gei&#x017F;t und in der Warheit/</hi> und 1. Timoth. 2.<lb/>
St. Paulus &#x017F;aget: <hi rendition="#fr">Man &#x017F;oll an allen Orten auffheben heilige<lb/>
Ha&#x0364;nde.</hi></p><lb/>
          <p>Wie nun die Wei&#x017F;en die <hi rendition="#aq">primitiæ gentium,</hi> die er&#x017F;ten unter den<lb/>
Heyden gewe&#x017F;t/ die &#x017F;ich zu Chri&#x017F;to bekehret/ in andern Stu&#x0364;cken/ al&#x017F;o auch<lb/>
im Gebet/ denen wir billich folgen und nachbeten; la&#x017F;&#x017F;en das co&#x0364;rperliche<lb/>
ra&#x0364;uchern dem alten Te&#x017F;tament/ und gehen auff <hi rendition="#fr">den</hi> <hi rendition="#aq">antitypum,</hi> auff<lb/>
das Gegen-Bild im Neuen Te&#x017F;tament/ das i&#x017F;t <hi rendition="#fr">das Gebet:</hi> Wir la&#x017F;&#x017F;en<lb/>
dem judentzenden Pap&#x017F;tumb die <hi rendition="#aq">incen&#x017F;a</hi> und angezu&#x0364;ndetes Rauchwerck/<lb/>
und &#x017F;prechen mit <hi rendition="#aq">Tertulliano: Non grana thuris unius a&#x017F;&#x017F;is incendi-</hi><note place="right"><hi rendition="#aq">Tertull. c.<lb/>
30. apolog.</hi></note><lb/><hi rendition="#aq">mus, nec arabicæ arboris lacrymas, &#x017F;ed orationem de carne pudicâ, de<lb/>
anima innocenti, de Spiritu Sancto profectam,</hi> Wir zu&#x0364;nden nicht an<lb/>
und ra&#x0364;uchern vor einen Schilling Weyrauch aus Arabia/ &#x017F;ondern ein<lb/>
Gebet/ das da herkommet von keu&#x017F;chen Lippen/ von einer unbefleckten Seel<lb/>
und von dem Heiligen Gei&#x017F;t. <hi rendition="#fr">J&#x017F;t ein vornehmes Werck der Hei-</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#fr">ligung</hi></fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[223/0255] Predigt. Stunde des raͤucherns gebeten/ iſt aus der hiſtoria Zachariæ klar und offenbar. Apoc. 5. ſihet der Evangeliſt in der Hand der vier und zwantzig Eltiſten guͤldene Schalen von Raͤuchwerck/ welches ſind die Gebete der Heiligen. Jn folgendem achten Capitul erſcheinet der Engel-Koͤnig und groſſe Hoheprieſter Chriſtus bey dem Altar mit guͤldenem Raͤuch-Faß/ und ihm ward viel Raͤuchwerck gegeben/ daß er gebe zum Gebet aller Hei- ligen auff dem guͤldenen Altar fuͤr dem Stul. Luc. 1, 10. Apoc. 5, 8. c. 8, 3. Nicht allein zeiget die Schrifft dieſe Bedentung an mit klaren und außlegenden Worten/ ſondern auch in der hiſtoria Zacha- riæ/ Luc. 1. Der fromme Prieſter Zacharias gehet nach Gewohnheit ſei- nes Prieſterthumbs/ da die Ordnung an ihm war/ in dem Tempel zu raͤu- chern: betet darneben ſehnlich nicht allein er fuͤr ſich ſelbſt/ ſondern auch die Menge des Volcks auſſer dem Tempel im Vorhof/ zur Stunde des raͤucherns/ die beten zuſammen ihre Litaney nicht allein umb die Wolfahrt des Juͤdiſchen Volcks/ ſonder vornemlich umb die ſo lang verlangte Zu- kunfft des Meſſiæ/ umb das auffgerichte Horn des Heils im Hauſe Da- vid/ durch die hertzliche Barmhertzigkeit/ welche copulation des Gebets mit dem Raͤuchwerck die Bedeutung ſelbſt an die Hand gibt; dahin dann auch gehoͤret die Propheceyung Malach. 1. An allen Orten ſoll mei- nem Namen geräuchert werden/ nicht nur im Tempel; iſt eben das/ was der Herr ſagt Johan. 4. Die rechten Anbeter werden den Vater anbeten im Geiſt und in der Warheit/ und 1. Timoth. 2. St. Paulus ſaget: Man ſoll an allen Orten auffheben heilige Haͤnde. Luc. 1, 8. ſeqq. v. 78. Malach. 1, 11. Ioh. 4, 23. 1. Tim. 2, 8. Wie nun die Weiſen die primitiæ gentium, die erſten unter den Heyden geweſt/ die ſich zu Chriſto bekehret/ in andern Stuͤcken/ alſo auch im Gebet/ denen wir billich folgen und nachbeten; laſſen das coͤrperliche raͤuchern dem alten Teſtament/ und gehen auff den antitypum, auff das Gegen-Bild im Neuen Teſtament/ das iſt das Gebet: Wir laſſen dem judentzenden Papſtumb die incenſa und angezuͤndetes Rauchwerck/ und ſprechen mit Tertulliano: Non grana thuris unius aſſis incendi- mus, nec arabicæ arboris lacrymas, ſed orationem de carne pudicâ, de anima innocenti, de Spiritu Sancto profectam, Wir zuͤnden nicht an und raͤuchern vor einen Schilling Weyrauch aus Arabia/ ſondern ein Gebet/ das da herkommet von keuſchen Lippen/ von einer unbefleckten Seel und von dem Heiligen Geiſt. Jſt ein vornehmes Werck der Hei- ligung Tertull. c. 30. apolog.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657/255
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657, S. 223. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657/255>, abgerufen am 25.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.