dessen/ der da redet/ so bald das Wort wird gehöret/ ist das Hertz convincirt/ als durch ein kräfftiges argument: lässet ihm es nicht nehmen durch die Col. 2, 8. 1. Thess. 2. 13. Hebr. 11, 1.Philosophi und Vernunfft: widerspricht den widrigen Lügen und falschen Einbildungen/ sagt mit den Thessaloniern/ Dieses Wort nim ich nicht auff als Menschen Wort/ sondern (wie es dann warhafftig ist) als Got- tes Wort/ dabey ich bleib/ wag Gut und Leib. Das ist der elenchus! hier Kinder-Glaub! hinweg epokhe und wanckelmüthiger Zweifel.
3. Manus apprehendens fiducia,Eine zugreiffende und fassende Hand durch ein wahres Vertrauen; Wann sie den Göttlichen in der theuren Verheissung angebotenen Schatz ersehen/ darnach sich gesehnet/ denselben in die Hand bekommen/ so ziehet sie den- Ioh. 1, 5. 11. 12. c. 17, 8. Rom. 9, 30. Gal. 3, 14. Col. 2, 6. Phil. 3, 9. Hebr. 4, 2.selben an sich/ hält ihn fest/ verlässet sich darauff mit aller Macht/ fället darauff/ dann so wird der Glaub durch die Ergreiffung beschrieben/ Joh. 1. und 17. Cap. Rom. 9. Galat. 3. Coloss. 2. Phil. 3. per sugkrasin, durch die Vermengung des Worts mit dem Glauben/ und geschicht solch em- pfangen/ annehmen/ erlangen/ ergreiffen/ vermengen 1. apprehensione biasike, durch gewaltsame Hinzudringung/ Matt. 11, 12. Gen. 19, 3.Matth. 11. dergleichen Nöthigung beschrieben wird Genes. 19. so feste und gewaltsam/ als der jenige/ der im schwimmen in Wassers-Noth/ in einen Wasser-Kessel oder Strudel gerathen/ sich hält an die Hand eines guten Freunds/ der ihm zu helffen und heraus zu ziehen gewillet/ ehe müste dieser mit ihm im Wasser versincken/ eh er ihn solt lassen. 2. idiopoietike appro- priativa ad hoc, heic & nunc,durch eigentliche Zueigung/ Iob. 19, 25. Gal. 2, 19. 20. Rom. 8, 38. 1. Tim. 1, 15. 2. Tim. 4, 8.daß ein Mensch mit Job frey spricht: Jch weiß daß MEJN Erlö- ser lebt etc. und mit St. Paulo: JEH bin mit Christo gecreutzi- get/ der Sohn Gottes hat MJCH geliebet/ und hat sich selbst für MJEH gegeben/ anders nicht/ als wann Christus allein für ihn gestorben und in die Welt kommen/ als wann sonst kein Mensch in der Welt gewesen wäre als er: neque enim Christus recusaturus erat, vel ob unum tantam habere dispensationem, ait Chrysostomus in ep. ad Galat. 3. Apprehensione conquiescentiae,durch die Beruhi- gung des Gewissens/ wann das Hertz den edlen Schatz/ und das köstliche Perlein im Evangelio angetragen/ ihm zugeeignet/ sich damit be- lustiget/ als einer Freuden-Schau/ ihm denselben vereinbaret als das höchste Gut/ sich darauff verlässet/ leget sich darauff und ruhet auff ihm als dem Port des Heils: setzet ihn als einen Gnaden-Thron entgegen der
Sünde
Die Vierzehende
deſſen/ der da redet/ ſo bald das Wort wird gehoͤret/ iſt das Hertz convincirt/ als durch ein kraͤfftiges argument: laͤſſet ihm es nicht nehmen durch die Col. 2, 8. 1. Theſſ. 2. 13. Hebr. 11, 1.Philoſophi und Vernunfft: widerſpricht den widrigen Luͤgen und falſchen Einbildungen/ ſagt mit den Theſſaloniern/ Dieſes Wort nim ich nicht auff als Menſchen Wort/ ſondern (wie es dann warhafftig iſt) als Got- tes Wort/ dabey ich bleib/ wag Gut und Leib. Das iſt der elenchus! hier Kinder-Glaub! hinweg ἐποχὴ und wanckelmuͤthiger Zweifel.
3. Manus apprehendens fiduciâ,Eine zugreiffende und faſſende Hand durch ein wahres Vertrauen; Wann ſie den Goͤttlichen in der theuren Verheiſſung angebotenen Schatz erſehen/ darnach ſich geſehnet/ denſelben in die Hand bekommen/ ſo ziehet ſie den- Ioh. 1, 5. 11. 12. c. 17, 8. Rom. 9, 30. Gal. 3, 14. Col. 2, 6. Phil. 3, 9. Hebr. 4, 2.ſelben an ſich/ haͤlt ihn feſt/ verlaͤſſet ſich darauff mit aller Macht/ faͤllet darauff/ dann ſo wird der Glaub durch die Ergreiffung beſchrieben/ Joh. 1. und 17. Cap. Rom. 9. Galat. 3. Coloſſ. 2. Phil. 3. per συγκράσιν, durch die Vermengung des Worts mit dem Glauben/ und geſchicht ſolch em- pfangen/ annehmen/ erlangen/ ergreiffen/ vermengen 1. apprehenſione βιαςικῆ, durch gewaltſame Hinzudringung/ Matt. 11, 12. Gen. 19, 3.Matth. 11. dergleichen Noͤthigung beſchrieben wird Geneſ. 19. ſo feſte und gewaltſam/ als der jenige/ der im ſchwimmen in Waſſers-Noth/ in einen Waſſer-Keſſel oder Strudel gerathen/ ſich haͤlt an die Hand eines guten Freunds/ der ihm zu helffen und heraus zu ziehen gewillet/ ehe muͤſte dieſer mit ihm im Waſſer verſincken/ eh er ihn ſolt laſſen. 2. ἰδιοποιητικῇ appro- priativâ ad hoc, hîc & nunc,durch eigentliche Zueigung/ Iob. 19, 25. Gal. 2, 19. 20. Rom. 8, 38. 1. Tim. 1, 15. 2. Tim. 4, 8.daß ein Menſch mit Job frey ſpricht: Jch weiß daß MEJN Erloͤ- ſer lebt ꝛc. und mit St. Paulo: JEH bin mit Chriſto gecreutzi- get/ der Sohn Gottes hat MJCH geliebet/ und hat ſich ſelbſt fuͤr MJEH gegeben/ anders nicht/ als wann Chriſtus allein fuͤr ihn geſtorben und in die Welt kommen/ als wann ſonſt kein Menſch in der Welt geweſen waͤre als er: neque enim Chriſtus recuſaturus erat, vel ob unum tantam habere diſpenſationem, ait Chryſoſtomus in ep. ad Galat. 3. Apprehenſione conquieſcentiæ,durch die Beruhi- gung des Gewiſſens/ wann das Hertz den edlen Schatz/ und das koͤſtliche Perlein im Evangelio angetragen/ ihm zugeeignet/ ſich damit be- luſtiget/ als einer Freuden-Schau/ ihm denſelben vereinbaret als das hoͤchſte Gut/ ſich darauff verlaͤſſet/ leget ſich darauff und ruhet auff ihm als dem Port des Heils: ſetzet ihn als einen Gnaden-Thron entgegen der
Suͤnde
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[176/0208]
Die Vierzehende
deſſen/ der da redet/ ſo bald das Wort wird gehoͤret/ iſt das Hertz convincirt/
als durch ein kraͤfftiges argument: laͤſſet ihm es nicht nehmen durch die
Philoſophi und Vernunfft: widerſpricht den widrigen Luͤgen und falſchen
Einbildungen/ ſagt mit den Theſſaloniern/ Dieſes Wort nim ich nicht
auff als Menſchen Wort/ ſondern (wie es dann warhafftig iſt) als Got-
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Kinder-Glaub! hinweg ἐποχὴ und wanckelmuͤthiger Zweifel.
Col. 2, 8.
1. Theſſ. 2.
13.
Hebr. 11, 1.
3. Manus apprehendens fiduciâ, Eine zugreiffende
und faſſende Hand durch ein wahres Vertrauen; Wann ſie
den Goͤttlichen in der theuren Verheiſſung angebotenen Schatz erſehen/
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ſelben an ſich/ haͤlt ihn feſt/ verlaͤſſet ſich darauff mit aller Macht/ faͤllet
darauff/ dann ſo wird der Glaub durch die Ergreiffung beſchrieben/ Joh. 1.
und 17. Cap. Rom. 9. Galat. 3. Coloſſ. 2. Phil. 3. per συγκράσιν, durch
die Vermengung des Worts mit dem Glauben/ und geſchicht ſolch em-
pfangen/ annehmen/ erlangen/ ergreiffen/ vermengen
1. apprehenſione βιαςικῆ, durch gewaltſame Hinzudringung/
Matth. 11. dergleichen Noͤthigung beſchrieben wird Geneſ. 19. ſo feſte und
gewaltſam/ als der jenige/ der im ſchwimmen in Waſſers-Noth/ in einen
Waſſer-Keſſel oder Strudel gerathen/ ſich haͤlt an die Hand eines guten
Freunds/ der ihm zu helffen und heraus zu ziehen gewillet/ ehe muͤſte dieſer
mit ihm im Waſſer verſincken/ eh er ihn ſolt laſſen. 2. ἰδιοποιητικῇ appro-
priativâ ad hoc, hîc & nunc, durch eigentliche Zueigung/
daß ein Menſch mit Job frey ſpricht: Jch weiß daß MEJN Erloͤ-
ſer lebt ꝛc. und mit St. Paulo: JEH bin mit Chriſto gecreutzi-
get/ der Sohn Gottes hat MJCH geliebet/ und hat ſich
ſelbſt fuͤr MJEH gegeben/ anders nicht/ als wann Chriſtus allein
fuͤr ihn geſtorben und in die Welt kommen/ als wann ſonſt kein Menſch
in der Welt geweſen waͤre als er: neque enim Chriſtus recuſaturus erat,
vel ob unum tantam habere diſpenſationem, ait Chryſoſtomus in ep. ad
Galat. 3. Apprehenſione conquieſcentiæ, durch die Beruhi-
gung des Gewiſſens/ wann das Hertz den edlen Schatz/ und das
koͤſtliche Perlein im Evangelio angetragen/ ihm zugeeignet/ ſich damit be-
luſtiget/ als einer Freuden-Schau/ ihm denſelben vereinbaret als das
hoͤchſte Gut/ ſich darauff verlaͤſſet/ leget ſich darauff und ruhet auff ihm als
dem Port des Heils: ſetzet ihn als einen Gnaden-Thron entgegen der
Suͤnde
Ioh. 1, 5. 11.
12. c. 17, 8.
Rom. 9, 30.
Gal. 3, 14.
Col. 2, 6.
Phil. 3, 9.
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Rom. 8, 38.
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2. Tim. 4,
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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657, S. 176. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657/208>, abgerufen am 25.11.2024.
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