und der Seligkeit/ auch nach diesem Leben/ dieweil sie wissen/ daß die Seel Matth. 19, 16.unsterblich ist: Nach demselben sehnet sich nicht nur jener Jüdische Jüng- Act. 16, 30.ling/ sondern auch der Heydnische Kerckermeister. Aber Blindheit stehet Act. 13, 11.im Wege/ welche die Heyden selbst erkennet; darumb ruffet der Mensch Act. 17, 27.billich nach Hand-Leitern/ daß er Gott suche und finde; Hand-Leitern aber so da führen nicht zwar ohnmittelbar zur Seligkeit/ sondern zum Liecht des Göttlichen Worts/ deroselben sind nun sehr viel.
Jn uns seynd es diesacra lipsana paradisiaca,das Para- diß-Heiligthumb/ so wir noch nach dem traurigen Adams-Fall übrig behalten/ das heisset mit zweyen Worten semen boni & lumen veri, der Samen des guten und das Liecht der Warheit/ das man Rom. 1, 19. 20. c. 2, 14.weiß/ daß ein Gott sey/ dann Gott hat es uns in uns ge- offenbaret/ damit/ daß Gottes unsichtbares Wesen/ das ist/ seine ewige Krafft und Gottheit wird ersehen/ so man das war- nimmt an den Wercken/ nemlich an der Schöpffung der Welt; sintemal auch die Heyden/ die das Gesetz nicht haben/ und doch von Natur thun des Gesetzes Werck/ dieselbigen/ dieweil sie das Gesetz nicht haben/ sind sie ihnen selbst ein Gesetz/ da- mit daß sie beweisen/ das Gesetz sey beschrieben in ihrem Her- tzen/ welches Heiligthumb also geartet/ daß es im Hertzen und Gewissen den Menschen reitzet und treibet zu forschen und zu ehren den wiewol noch zur Zeit unbekanten/ doch aus dem geoffenbarten Worte kantbaren Gott. Act. 14, 17.Ausser uns bezeugets das unsichtbare Wesen eines solchen Got- tes/ der sich uns sichtbar gemacht/ wann er viel gutes thut ohn unterlaß/ und vom Himmel Regen und fruchtbare Zeitung gi- bet/ unsere Hertzen erfullet mit Speise und Freuden. Diese Gutthaten ruffen alle: Quaere Deum, Suche und frage nach diesem Gott/ der solches schaffet/ lerne ihn erkennen/ daß du ihm danckbar seyest/ und gebührlich ehrest/ nicht nach deinem Sinn/ Wahn und Gutdüncken/ son- dern nach der Regul des geoffenbarten Willen Gottes/ auff daß du dersel- ben Regul nach fragest/ wo sie in der Welt anzutreffen/ und ist dieselbe nichts anders/ als das geoffenbarte Wort Gottes.
2. Mit der Lock-Pfeiffe der Vorsehung/ Erhaltung und Regierung der Creaturen/ durch Zeichen und Wunder/ wie durch dergleichen Pfeiff gelocket wurden die Babylonische Bottschaff-
ten/
Die Achte
und der Seligkeit/ auch nach dieſem Leben/ dieweil ſie wiſſen/ daß die Seel Matth. 19, 16.unſterblich iſt: Nach demſelben ſehnet ſich nicht nur jener Juͤdiſche Juͤng- Act. 16, 30.ling/ ſondern auch der Heydniſche Kerckermeiſter. Aber Blindheit ſtehet Act. 13, 11.im Wege/ welche die Heyden ſelbſt erkennet; darumb ruffet der Menſch Act. 17, 27.billich nach Hand-Leitern/ daß er Gott ſuche und finde; Hand-Leitern aber ſo da fuͤhren nicht zwar ohnmittelbar zur Seligkeit/ ſondern zum Liecht des Goͤttlichen Worts/ deroſelben ſind nun ſehr viel.
Jn uns ſeynd es dieſacra lipſana paradiſiaca,das Para- diß-Heiligthumb/ ſo wir noch nach dem traurigen Adams-Fall uͤbrig behalten/ das heiſſet mit zweyen Worten ſemen boni & lumen veri, der Samen des guten und das Liecht der Warheit/ das man Rom. 1, 19. 20. c. 2, 14.weiß/ daß ein Gott ſey/ dann Gott hat es uns in uns ge- offenbaret/ damit/ daß Gottes unſichtbares Weſen/ das iſt/ ſeine ewige Krafft und Gottheit wird erſehen/ ſo man das war- nim̃t an den Wercken/ nemlich an der Schoͤpffung der Welt; ſintemal auch die Heyden/ die das Geſetz nicht haben/ und doch von Natur thun des Geſetzes Werck/ dieſelbigen/ dieweil ſie das Geſetz nicht haben/ ſind ſie ihnen ſelbſt ein Geſetz/ da- mit daß ſie beweiſen/ das Geſetz ſey beſchrieben in ihrem Her- tzen/ welches Heiligthumb alſo geartet/ daß es im Hertzen und Gewiſſen den Menſchen reitzet und treibet zu forſchen und zu ehren den wiewol noch zur Zeit unbekanten/ doch aus dem geoffenbarten Worte kantbaren Gott. Act. 14, 17.Auſſer uns bezeugets das unſichtbare Weſen eines ſolchen Got- tes/ der ſich uns ſichtbar gemacht/ wann er viel gutes thut ohn unterlaß/ und vom Himmel Regen und fruchtbare Zeitung gi- bet/ unſere Hertzen erfůllet mit Speiſe und Freuden. Dieſe Gutthaten ruffen alle: Quære Deum, Suche und frage nach dieſem Gott/ der ſolches ſchaffet/ lerne ihn erkennen/ daß du ihm danckbar ſeyeſt/ und gebuͤhrlich ehreſt/ nicht nach deinem Sinn/ Wahn und Gutduͤncken/ ſon- dern nach der Regul des geoffenbarten Willen Gottes/ auff daß du derſel- ben Regul nach frageſt/ wo ſie in der Welt anzutreffen/ und iſt dieſelbe nichts anders/ als das geoffenbarte Wort Gottes.
2. Mit der Lock-Pfeiffe der Vorſehung/ Erhaltung und Regierung der Creaturen/ durch Zeichen und Wunder/ wie durch dergleichen Pfeiff gelocket wurden die Babyloniſche Bottſchaff-
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Die Achte
und der Seligkeit/ auch nach dieſem Leben/ dieweil ſie wiſſen/ daß die Seel
unſterblich iſt: Nach demſelben ſehnet ſich nicht nur jener Juͤdiſche Juͤng-
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im Wege/ welche die Heyden ſelbſt erkennet; darumb ruffet der Menſch
billich nach Hand-Leitern/ daß er Gott ſuche und finde; Hand-Leitern
aber ſo da fuͤhren nicht zwar ohnmittelbar zur Seligkeit/ ſondern zum
Liecht des Goͤttlichen Worts/ deroſelben ſind nun ſehr viel.
Matth. 19,
16.
Act. 16, 30.
Act. 13, 11.
Act. 17, 27.
Jn uns ſeynd es die ſacra lipſana paradiſiaca, das Para-
diß-Heiligthumb/ ſo wir noch nach dem traurigen Adams-Fall uͤbrig
behalten/ das heiſſet mit zweyen Worten ſemen boni & lumen veri,
der Samen des guten und das Liecht der Warheit/ das man
weiß/ daß ein Gott ſey/ dann Gott hat es uns in uns ge-
offenbaret/ damit/ daß Gottes unſichtbares Weſen/ das iſt/
ſeine ewige Krafft und Gottheit wird erſehen/ ſo man das war-
nim̃t an den Wercken/ nemlich an der Schoͤpffung der Welt;
ſintemal auch die Heyden/ die das Geſetz nicht haben/ und
doch von Natur thun des Geſetzes Werck/ dieſelbigen/ dieweil
ſie das Geſetz nicht haben/ ſind ſie ihnen ſelbſt ein Geſetz/ da-
mit daß ſie beweiſen/ das Geſetz ſey beſchrieben in ihrem Her-
tzen/ welches Heiligthumb alſo geartet/ daß es im Hertzen und Gewiſſen
den Menſchen reitzet und treibet zu forſchen und zu ehren den wiewol noch
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Auſſer uns bezeugets das unſichtbare Weſen eines ſolchen Got-
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unterlaß/ und vom Himmel Regen und fruchtbare Zeitung gi-
bet/ unſere Hertzen erfůllet mit Speiſe und Freuden. Dieſe
Gutthaten ruffen alle: Quære Deum, Suche und frage nach dieſem Gott/
der ſolches ſchaffet/ lerne ihn erkennen/ daß du ihm danckbar ſeyeſt/ und
gebuͤhrlich ehreſt/ nicht nach deinem Sinn/ Wahn und Gutduͤncken/ ſon-
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ben Regul nach frageſt/ wo ſie in der Welt anzutreffen/ und iſt dieſelbe
nichts anders/ als das geoffenbarte Wort Gottes.
Rom. 1, 19.
20. c. 2, 14.
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und Regierung der Creaturen/ durch Zeichen und Wunder/
wie durch dergleichen Pfeiff gelocket wurden die Babyloniſche Bottſchaff-
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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657, S. 100. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657/132>, abgerufen am 15.08.2024.
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