Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654.Die Dritte Abraham nimmet er an sich/ auff eine solche weiß die keinem Engelwiderfahren/ die Engel nimt der Herr auch an/ er nimt sich jhrer an/ er liebt dieselbe/ aber keiner vnder denselben hat er so hoch erhoben vnd geadelt/ daß er jhn in den Schoß seiner Person vnd also in die Gesell: oder Gemein- schafft der H. Dreyfaltigkeit gezogen. Darnach per koinonian hypostaseos & naturae divinae, durch die ge- Endlich per appropriationem, durch die zueygnung/ das Wort vnd
Die Dritte Abraham nimmet er an ſich/ auff eine ſolche weiß die keinem Engelwiderfahren/ die Engel nimt der Herr auch an/ er nimt ſich jhrer an/ er liebt dieſelbe/ aber keiner vnder denſelben hat er ſo hoch erhoben vnd geadelt/ daß er jhn in den Schoß ſeiner Perſon vnd alſo in die Geſell: oder Gemein- ſchafft der H. Dreyfaltigkeit gezogen. Darnach per κοινωνίαν hypoſtaſeωs & naturæ divinæ, durch die ge- Endlich per appropriationem, durch die zueygnung/ das Wort vnd
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Die Dritte
Abraham nimmet er an ſich/ auff eine ſolche weiß die keinem Engel
widerfahren/ die Engel nimt der Herr auch an/ er nimt ſich jhrer an/ er
liebt dieſelbe/ aber keiner vnder denſelben hat er ſo hoch erhoben vnd geadelt/
daß er jhn in den Schoß ſeiner Perſon vnd alſo in die Geſell: oder Gemein-
ſchafft der H. Dreyfaltigkeit gezogen.
Darnach per κοινωνίαν hypoſtaſeωs & naturæ divinæ, durch die ge-
meinſchafft oder mit theilung ſeiner eygenen Perſon vnd Natur:
Dann nach dem nun die Kinder fleiſch vnd Blut haben/ gleicher
maſſen iſt er der Sohn Gottes derſelbẽ auch theilhafftig worden/
ſpricht St. Paulus. GOttes Sohn hat ſich ſeinem angenommen fleiſch
gantz gegeben/ ergeben vnd gleichſam in geſundem Verſtand ſich ſeiner
Majeſtaͤt begeben; Er hat ſeine Perſon vnd ſelbsſtaͤndigkeit/ ſeine Goͤtt-
liche Natur/ Weſen/ art vnd eygenſchafft der Menſchheit frey vnd auß gna-
den geſchencket/ vnd ſie in den Beſitz derſelben goͤttlichen Majeſtaͤt gezogen/
alles auff eine andere vnd hoͤhere weiß/ als einiger Creatur ohn Chriſto be-
gegnet: alle glaubigen werden theilhafftig der goͤttlichen Natur/
wie St. Petrus lehret/ aber nicht in ſolchem grad, in ſolcher Art/ als die
Menſchheit der Goͤttlichen Natur theilhafftig worden. Sintemahl dieſer
gemeinſchafft gefolget der Name/ Titul vnd ruhm/ das in caſu recto, die
Allerheiligſte Leibsfrucht Mariæ GOttes Sohn genennet worden. Got-
tes Sohn ſag ich nicht bloß wegen der Schoͤpffung/ in welchem Verſtand
auch die Engel Gottes Kinder heiſſen: Nicht wegen einer adoption vnd
anwuͤndſchung/ als waͤre er nach ſeiner Menſchheit an Kindſchafft ange-
nommen worden/ in welchem Verſtand alle glaubige/ Kinder Gottes ſind
vnd heiſſen/ ſondern vmb vnd von wegen der geheimſten ſonderbarſten
perſoͤnlichen vereinigung. GOtt war auch geiſtlicher weiß in Mutterleib
vereiniget mit Johanne dem Taͤuffer in Mutterleib/ aber deßwegen heiſſet
er nicht ein Sohn Gottes/ nirgend wird von jhm in caſu recto geruͤhmet/
daß die Leibsfrucht welche Eliſabeth vnder jhrem Hertzen getragen der
Sohn Gottes vnd zwar der einige/ eygene/ natuͤrliche Sohn Gottes ſeye.
2. Pet. 1, 34.
Endlich per appropriationem, durch die zueygnung/ das Wort
war fleiſch/ dieweil er jhme das Fleiſch zu eygen gemacht/ vnd daher nen-
net der Herr ſeine menſchliche Natur/ ſein Fleiſch/ ſein menſchliches
blut ſein eygen Blut/ ſo eygen durch die perſoͤnliche vereinigung/ als eygen
jhm ſein Goͤttliche Natur iſt durch die ewige Geburt/ wer MEJN
fleiſch iſſet vnd trincket MEJN blut der hat das ewige Leben/
vnd
Ioh. 6, 54.
55.
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Zitationshilfe: | Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. 612. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/96>, abgerufen am 26.08.2024. |