Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654.Predigt. fintemahl das Fleisch am Wort nicht hanget als ein zufälliges/ verscheiden-liches/ verstörliches Ammt/ sondern die fülle der Gottheit wohnet in demselben somatikos leibhafftig/ vnd wird weder das Wort vom fleisch noch das fleisch vom Wort in ewigkeit können geschieden worden: Aaron hat sein Ambt ab vnd von sich gelegt vnd quittiret/ aber der Sohn Gottes legt sein Mensch- heit nimmer ab vnd von sich. Darumb dann auch dieses geheimniß nicht kan gnugsam erkläret werden/ durch die anziehung eines Kleids/ schmuckes/ oder fürhang. Es bedienet sich zwar auch der H. Geist dieser figur vnd gleichniß/ ErGen. 49, 11. Am sichersten ist wir reden allhie mit der Schrifft/ vnd sprechen der- Abra- H h h h ij
Predigt. fintemahl das Fleiſch am Wort nicht hanget als ein zufaͤlliges/ verſcheiden-liches/ verſtoͤrliches Am̃t/ ſondern die fuͤlle der Gottheit wohnet in demſelben σωματικῶς leibhafftig/ vnd wird weder das Wort vom fleiſch noch das fleiſch vom Wort in ewigkeit koͤnnen geſchieden worden: Aaron hat ſein Ambt ab vnd von ſich gelegt vnd quittiret/ aber der Sohn Gottes legt ſein Menſch- heit nimmer ab vnd von ſich. Darumb dann auch dieſes geheimniß nicht kan gnugſam erklaͤret werden/ durch die anziehung eines Kleids/ ſchmuckes/ oder fuͤrhang. Es bedienet ſich zwar auch der H. Geiſt dieſer figur vnd gleichniß/ ErGen. 49, 11. Am ſicherſten iſt wir reden allhie mit der Schrifft/ vnd ſprechen der- Abra- H h h h ij
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Predigt.
fintemahl das Fleiſch am Wort nicht hanget als ein zufaͤlliges/ verſcheiden-
liches/ verſtoͤrliches Am̃t/ ſondern die fuͤlle der Gottheit wohnet in demſelben
σωματικῶς leibhafftig/ vnd wird weder das Wort vom fleiſch noch das fleiſch
vom Wort in ewigkeit koͤnnen geſchieden worden: Aaron hat ſein Ambt ab
vnd von ſich gelegt vnd quittiret/ aber der Sohn Gottes legt ſein Menſch-
heit nimmer ab vnd von ſich. Darumb dann auch dieſes geheimniß nicht
kan gnugſam erklaͤret werden/ durch die anziehung eines Kleids/ ſchmuckes/
oder fuͤrhang.
Es bedienet ſich zwar auch der H. Geiſt dieſer figur vnd gleichniß/ Er
der Ewige Sohn Gottes wird ſein Kleyd in Wein waſchen vnd ſei-
nen Mantel in Weinbeer blut/ welches geſchehen in der blutigen
Paſſion/ da das Kleyd ſeiner Menſchheit mit rothem Blutſafft beſprenget/
vnd gleichſam gewaſchen worden/ durch welche gleichniß angedeutet wuͤrd/
die vnwandelbare vnſichtbare Perſon deß Sohns Gottes. Eine menſch-
liche Perſon iſt vor jhrem Kleyd/ erſcheint im Kleyd/ iſt ſonſten/ auſſer dem
Kopff vnd Haͤnden/ in den vbrigen Gliedmaſſen gleichſam vnſichtbar vnd
verhuͤllet/ ob das Kleyd gleich veraͤndert wird/ bleibt doch die Perſon: Alſo
war die Perſon Gottes vor der angenommenen Menſchheit. Ehe dann
Abraham war/ war ſie ſchon: Sieiſt vnſichtbar/ erſcheinet aber vnd erzeiget
ſich im angenommenen Kleyd der Menſchheit/ dieſelbe wird in der Paſſion
durch den Todt zerſtoͤret/ der Sohn Gottes bliebt wie er war von Ewigkeit.
Demnach geſchicht durch ſolch Gleichniß vnſerem geheimniß noch kein
gnuͤge: Sintemahl ein Kleyd gantz vnd gar abgelegt werden kan/ daß die
Perſon gantz bloß vnd nackend da ſtehet/ welches hie nicht geſchehen mag:
nimmermehr iſt die Perſon deß Sohns Gottes eine bloſe nackende Perſon?
Sie legt jhren Schmuck den ſie von der Jungfrawen Maria angezogen/ in
ewigkeit nimmermehr ab vnd von ſich: Von keiner Perſon kan in caſu
recto geſagt werdẽ/ ſie ſeye das Kleyd ſelbs; hie aber iſt das Wort alſo fleiſch
worden/ daß es auch ein fleiſch iſt/ vnd heiſſe/ das Wort ward Fleiſch.
Jnmaſſen dann auch das gleichniß von einem Tempel oder Huͤtte/ mit wel-
chem auch ſonſten dieſe geheimniß beſchrieben wird/ allhie alſo gethaner
Perſon voͤllig vnd gnugſam.
Gen. 49, 11.
Confer
Hebr. 10,
20.
Ioh. 1, 14. c.
2, 9.
Am ſicherſten iſt wir reden allhie mit der Schrifft/ vnd ſprechen der-
ſelben nach/ als einer getrewen Mutter/ die mit jhren Kindern lallet/ liſpelt
oder auch ſtamlet/ vnd ſagen/ das Wort ſey Fleiſch worden/ Erſtlich per
aſſumtionem, durch annem̃ung deß fleiſches in den Schoß ſeiner Perſon/
Er nimmet nirgend die Engel an ſich/ ſondern den Saamen
Abra-
Hebr. 2. 16.
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Zitationshilfe: | Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. 611. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/95>, abgerufen am 26.08.2024. |