Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654.

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Predigt.

Hohelied/ darinnen er das mysterium vnd grosse Geheimnuß tractiret/ von
der geistlichen Ehe zwischen Christo vnd seiner Gemein/ vnd endlich seine
Diseurs mit dem grossen Soph versigelt: Lasset vns die Hauptsumma
aller Lehre hören! Förchte Gott vnd halte seine Gebott/ dannEccles. 12,
13. 14.
das gehöret allen Menschen zu/; Dann Gott wird alle Werck
für Gerichte bringen/ das verborgen ist/ es sey gut oder böß.
Was sonsten Josephus von Salomons Teuffelsbann außgegeben/ daß erIoseph. l. 8.
c. 2.
nemlich dieselbige Kunst auch von Gott erlanget habe/ zu nutz vnd from-
men der Menschen/ welche kräfftig ist wider die Teuffel/ sintemal er Segen
zusammen getragen/ durch welche die Kranckheiten vertrieben werden/ vnd
Arten der Beschwerungen, schrifftlich hinderlassen/ durch welche die Teuf-
fel veriaget werden/ daß sie ins künfftige sich in vorigen Ort zu wenden
nicht vnterstehen/ vnd diese Art ist bey den vnserigen sehr gemein. Dann ich
hab gefehen/ schreibt Josephus, auß meinen Landsleuten einen/ mit namen
Eleazar/ welcher in beyseyn Vespasiani vnd anderer viel mehr/ viel besessene
gsund gemacht. Die art vnd weiß aber solcher Cur vnd außtreibung deß bö-
sen Geists verhielt sich also: er reckte dem bes essenen einen ring an die nase/
in welchem eingefasset war eine Wurtzel von Salomon geoffenbaret/ nach
dem der Besessene dieselbe durch den Geruch empfunden/ ward durch die-
selbe Krafft der Teuffel herauß gezogen/ vnd nach dem der Mensch von
stund an niederfiel/ beschwur er den Teuffel/ daß er nicht wider käme/ in dem
er deß Salomons gedachte/ vnd die Beschwörungen/ welche Salomo er-
funden/ hersagte. Damit aber Eleazar seiner Kunst Krafft vnd Tu-
gend den Anwesenden noch mehr glaubwürdig vorstellen möchte/ setzte
er nicht weit von dannen ein Geschirr voll Wasser/ vnd gebote dem Teuf-
fel/ welcher auß dem Menschen fuhr/ daß er solches wolte vmbstürtzen/ vnd
also vor iederman ein Zeichen geben/ daß er den Menschen verlassen hatte:
nach dem solches geschehen/ glaubte iederman für gewiß/ daß Salomon ein
sehr finnreicher vnd weiser König gewesen wäre. Dises alles scheinet einer
Mähr ehnlicher/ als einer bewehrten Histori. Neben der Ohren-weide hat
sie auch eine Augen-weide gehabt/ sie ist mit Salomon hinauff spatzieret in
den Tempel/ vnd da seine königliche hecatombas vnd Opffer mit augen ge-
sehen/ die er im Hause deß Herrn opfferte/ nicht bloß mit groben kalbsau-
gen/ wie eine kuhe ein new Thor ansihet/ sondern ohn allen zwei[fe]l Nachfra-
ge gehabt/ was das bedeute/ daß man so viel vnschuldig Vieh schlachte/ ver-
brenne/ vnd solche grosse Menge Bluts vergiesse? Das war Salomon eine
gewünschte occasion vom andern Articul vnsers Christlichen Glaubens zu
predigen/ von dem Messia vnd zukünfftigen Welt-Heyland/ dem grossen

Hohen-

Predigt.

Hohelied/ darinnen er das myſterium vnd groſſe Geheimnuß tractiret/ von
der geiſtlichen Ehe zwiſchen Chriſto vnd ſeiner Gemein/ vnd endlich ſeine
Diſeurs mit dem groſſen Soph verſigelt: Laſſet vns die Hauptſumma
aller Lehre hoͤren! Foͤrchte Gott vnd halte ſeine Gebott/ dannEccleſ. 12,
13. 14.
das gehoͤret allen Menſchen zu/; Dann Gott wird alle Werck
fuͤr Gerichte bringen/ das verborgen iſt/ es ſey gut oder böß.
Was ſonſten Joſephus von Salomons Teuffelsbann außgegeben/ daß erIoſeph. l. 8.
c. 2.
nemlich dieſelbige Kunſt auch von Gott erlanget habe/ zu nutz vnd from-
men der Menſchen/ welche kraͤfftig iſt wider die Teuffel/ ſintemal er Segen
zuſammen getragen/ durch welche die Kranckheiten vertrieben werden/ vnd
Arten der Beſchwerungen, ſchrifftlich hinderlaſſen/ durch welche die Teuf-
fel veriaget werden/ daß ſie ins kuͤnfftige ſich in vorigen Ort zu wenden
nicht vnterſtehen/ vnd dieſe Art iſt bey den vnſerigen ſehr gemein. Dann ich
hab gefehen/ ſchreibt Joſephus, auß meinen Landsleuten einen/ mit namen
Eleazar/ welcher in beyſeyn Veſpaſiani vnd anderer viel mehr/ viel beſeſſene
gſund gemacht. Die art vnd weiß aber ſolcher Cur vnd außtreibung deß boͤ-
ſen Geiſts verhielt ſich alſo: er reckte dem beſ eſſenen einen ring an die naſe/
in welchem eingefaſſet war eine Wurtzel von Salomon geoffenbaret/ nach
dem der Beſeſſene dieſelbe durch den Geruch empfunden/ ward durch die-
ſelbe Krafft der Teuffel herauß gezogen/ vnd nach dem der Menſch von
ſtund an niederfiel/ beſchwur er den Teuffel/ daß er nicht wider kaͤme/ in dem
er deß Salomons gedachte/ vnd die Beſchwoͤrungen/ welche Salomo er-
funden/ herſagte. Damit aber Eleazar ſeiner Kunſt Krafft vnd Tu-
gend den Anweſenden noch mehr glaubwuͤrdig vorſtellen moͤchte/ ſetzte
er nicht weit von dannen ein Geſchirr voll Waſſer/ vnd gebote dem Teuf-
fel/ welcher auß dem Menſchen fuhr/ daß er ſolches wolte vmbſtuͤrtzen/ vnd
alſo vor iederman ein Zeichen geben/ daß er den Menſchen verlaſſen hatte:
nach dem ſolches geſchehen/ glaubte iederman fuͤr gewiß/ daß Salomon ein
ſehr finnreicher vnd weiſer Koͤnig geweſen waͤre. Diſes alles ſcheinet einer
Maͤhr ehnlicher/ als einer bewehrten Hiſtori. Neben der Ohren-weide hat
ſie auch eine Augen-weide gehabt/ ſie iſt mit Salomon hinauff ſpatzieret in
den Tempel/ vnd da ſeine koͤnigliche hecatombas vnd Opffer mit augen ge-
ſehen/ die er im Hauſe deß Herrn opfferte/ nicht bloß mit groben kalbsau-
gen/ wie eine kuhe ein new Thor anſihet/ ſondern ohn allen zwei[fe]l Nachfra-
ge gehabt/ was das bedeute/ daß man ſo viel vnſchuldig Vieh ſchlachte/ ver-
brenne/ vnd ſolche groſſe Menge Bluts vergieſſe? Das war Salomon eine
gewuͤnſchte occaſion vom andern Articul vnſers Chriſtlichen Glaubens zu
predigen/ von dem Meſſia vnd zukuͤnfftigen Welt-Heyland/ dem groſſen

Hohen-

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[1239/0723] Predigt. Hohelied/ darinnen er das myſterium vnd groſſe Geheimnuß tractiret/ von der geiſtlichen Ehe zwiſchen Chriſto vnd ſeiner Gemein/ vnd endlich ſeine Diſeurs mit dem groſſen Soph verſigelt: Laſſet vns die Hauptſumma aller Lehre hoͤren! Foͤrchte Gott vnd halte ſeine Gebott/ dann das gehoͤret allen Menſchen zu/; Dann Gott wird alle Werck fuͤr Gerichte bringen/ das verborgen iſt/ es ſey gut oder böß. Was ſonſten Joſephus von Salomons Teuffelsbann außgegeben/ daß er nemlich dieſelbige Kunſt auch von Gott erlanget habe/ zu nutz vnd from- men der Menſchen/ welche kraͤfftig iſt wider die Teuffel/ ſintemal er Segen zuſammen getragen/ durch welche die Kranckheiten vertrieben werden/ vnd Arten der Beſchwerungen, ſchrifftlich hinderlaſſen/ durch welche die Teuf- fel veriaget werden/ daß ſie ins kuͤnfftige ſich in vorigen Ort zu wenden nicht vnterſtehen/ vnd dieſe Art iſt bey den vnſerigen ſehr gemein. Dann ich hab gefehen/ ſchreibt Joſephus, auß meinen Landsleuten einen/ mit namen Eleazar/ welcher in beyſeyn Veſpaſiani vnd anderer viel mehr/ viel beſeſſene gſund gemacht. Die art vnd weiß aber ſolcher Cur vnd außtreibung deß boͤ- ſen Geiſts verhielt ſich alſo: er reckte dem beſ eſſenen einen ring an die naſe/ in welchem eingefaſſet war eine Wurtzel von Salomon geoffenbaret/ nach dem der Beſeſſene dieſelbe durch den Geruch empfunden/ ward durch die- ſelbe Krafft der Teuffel herauß gezogen/ vnd nach dem der Menſch von ſtund an niederfiel/ beſchwur er den Teuffel/ daß er nicht wider kaͤme/ in dem er deß Salomons gedachte/ vnd die Beſchwoͤrungen/ welche Salomo er- funden/ herſagte. Damit aber Eleazar ſeiner Kunſt Krafft vnd Tu- gend den Anweſenden noch mehr glaubwuͤrdig vorſtellen moͤchte/ ſetzte er nicht weit von dannen ein Geſchirr voll Waſſer/ vnd gebote dem Teuf- fel/ welcher auß dem Menſchen fuhr/ daß er ſolches wolte vmbſtuͤrtzen/ vnd alſo vor iederman ein Zeichen geben/ daß er den Menſchen verlaſſen hatte: nach dem ſolches geſchehen/ glaubte iederman fuͤr gewiß/ daß Salomon ein ſehr finnreicher vnd weiſer Koͤnig geweſen waͤre. Diſes alles ſcheinet einer Maͤhr ehnlicher/ als einer bewehrten Hiſtori. Neben der Ohren-weide hat ſie auch eine Augen-weide gehabt/ ſie iſt mit Salomon hinauff ſpatzieret in den Tempel/ vnd da ſeine koͤnigliche hecatombas vnd Opffer mit augen ge- ſehen/ die er im Hauſe deß Herrn opfferte/ nicht bloß mit groben kalbsau- gen/ wie eine kuhe ein new Thor anſihet/ ſondern ohn allen zweifel Nachfra- ge gehabt/ was das bedeute/ daß man ſo viel vnſchuldig Vieh ſchlachte/ ver- brenne/ vnd ſolche groſſe Menge Bluts vergieſſe? Das war Salomon eine gewuͤnſchte occaſion vom andern Articul vnſers Chriſtlichen Glaubens zu predigen/ von dem Meſſia vnd zukuͤnfftigen Welt-Heyland/ dem groſſen Hohen- Eccleſ. 12, 13. 14. Ioſeph. l. 8. c. 2.

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. 1239. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/723>, abgerufen am 22.11.2024.

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