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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654.

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Predigt.
in seinem gantzen Regiment vnd Wesen/ daß es für Augen vnd Sinnen
verborgen ist/ vnd allem im Wort davon gesagt wird/ welches sich doch mit
Menschen Vernunfft nicht r[e]ymet/ darumb halten sie auch nichts davon.

Das ist eben das hohe ärgernuß/ daran sich die Vernunfft vnd alle
Weißheit der Welt stösset. Dann so dieser Christus ein solcher König
wäre/ zur Rechten Gottes sitzend/ so muste er nicht also regieren/ vnd so es
soll Gottes Reich seyn vnd heissen (spricht sie) so wurde er sie nicht lassen also
schwach seyn/ noch leyden/ daß sie von jedermann angefochten vnd gepla-
get würden/ (wie sie dann Gottes Werck allezeit richten vnd meistern) wie
lässet er solches geschehen/ daß die Frommen vntertruckt werden/ vnd die
Bösen oben schweben? weil er doch der Allerweiseste/ Frömmeste vnd Mäch-
tigste seyn soll. Weisser über alles/ vnd hat die Gewalt zu wehren/ war-
umb wehret ers nicht? Jst er fromm vnd gerecht/ warumb sihet er durch die
Finger/ vnd lässet so viel vnrecht geschehen? Nun stellet sich die höchste Ge-
rechtigkeit/ Gewalt vnd Weißheit/ als könte vnd wolte er nichts darzu
thun/ oder sehe vnd wisse nichts davon/ muß also von der Welt seine Weiß-
heit für Thorheit/ seine Gewalt für nichts/ sein Werck vnd Thun für vn-
gerecht gehalten werden/ daß viel Leuthe auß solchen Gedancken/ ihrer ey-
gener Klugheit dahin gerathen sind/ vnd noch dahin gerathen/ daß sie
schlechts sagen/ es müsse entweder kein Gott seyn/ oder müsse sich der Men-
schen auff Erden nichts annehmen.

Dann es reymet sich nicht in ihrem Verstand/ daß ein warhafftiger
Gott/ der da gewaltig/ fromm vnd weisse ist/ solches leide/ darumb müsse der
eines folgen/ daß er entweder nicht alles wisse/ oder nicht thun könne/ oder
nicht wolle. Weiß ers vnd thuts nicht/ so ist er nicht fromm; Weiß ers aber
nicht/ so ist er nicht die höchste Weißheit: Kan ers nicht/ so ist er nicht All-
mächtig. Welches ich nun von denen ihm nehme/ damit habe ich ihn ver-
leugnet/ vnd seine Gottheit genommen/ vnd einen vnmächtigen/ nichtigen
Götzen/ oder Narren vnd Schalck auß thme gemacht. Das ist ietzt der Tür-
cken/ Juden/ vnd auch vnserer Papisten Glaube/ vnd kan kein ander seyn
bey allen denen/ so diesen Christum nicht kennen. Nun warumb thut er
dann solches? das sollen jene kluge Lehrer vnd Meister über Gott vnd sein
Wort vnd werck nicht wissen noch verstehen/ sondern in ihrer Klugheit vnd
Weißheit zu Narren werden/ vnd sich selbs verführen.

Aber den Christen wird solches angezeigt/ daß sie lernen die rechte
Göttliche Weißheit/ darinn er will erkant werden. Dann es geschicht
darumb also/ daß diß Reich soll seyn ein Reich deß Glaubens/ darinn Gott
wunderbarlich regieret/ vnd anders dann Menschen verstehen vnd be-

greiffen.
g g g ij

Predigt.
in ſeinem gantzen Regiment vnd Weſen/ daß es fuͤr Augen vnd Sinnen
verborgen iſt/ vnd allem im Wort davon geſagt wird/ welches ſich doch mit
Menſchen Vernunfft nicht r[e]ymet/ darumb halten ſie auch nichts davon.

Das iſt eben das hohe aͤrgernuß/ daran ſich die Vernunfft vnd alle
Weißheit der Welt ſtoͤſſet. Dann ſo dieſer Chriſtus ein ſolcher Koͤnig
waͤre/ zur Rechten Gottes ſitzend/ ſo muſte er nicht alſo regieren/ vnd ſo es
ſoll Gottes Reich ſeyn vnd heiſſen (ſpricht ſie) ſo wurde er ſie nicht laſſen alſo
ſchwach ſeyn/ noch leyden/ daß ſie von jedermann angefochten vnd gepla-
get wuͤrden/ (wie ſie dann Gottes Werck allezeit richten vnd meiſtern) wie
laͤſſet er ſolches geſchehen/ daß die Frommen vntertruckt werden/ vnd die
Boͤſen oben ſchweben? weil er doch der Allerweiſeſte/ Froͤm̃eſte vnd Maͤch-
tigſte ſeyn ſoll. Weiſſer uͤber alles/ vnd hat die Gewalt zu wehren/ war-
umb wehret ers nicht? Jſt er from̃ vnd gerecht/ warumb ſihet er durch die
Finger/ vnd laͤſſet ſo viel vnrecht geſchehen? Nun ſtellet ſich die hoͤchſte Ge-
rechtigkeit/ Gewalt vnd Weißheit/ als koͤnte vnd wolte er nichts darzu
thun/ oder ſehe vnd wiſſe nichts davon/ muß alſo von der Welt ſeine Weiß-
heit fuͤr Thorheit/ ſeine Gewalt fuͤr nichts/ ſein Werck vnd Thun fuͤr vn-
gerecht gehalten werden/ daß viel Leuthe auß ſolchen Gedancken/ ihrer ey-
gener Klugheit dahin gerathen ſind/ vnd noch dahin gerathen/ daß ſie
ſchlechts ſagen/ es muͤſſe entweder kein Gott ſeyn/ oder muͤſſe ſich der Men-
ſchen auff Erden nichts annehmen.

Dann es reymet ſich nicht in ihrem Verſtand/ daß ein warhafftiger
Gott/ der da gewaltig/ from̃ vnd weiſſe iſt/ ſolches leide/ darumb muͤſſe der
eines folgen/ daß er entweder nicht alles wiſſe/ oder nicht thun koͤnne/ oder
nicht wolle. Weiß ers vnd thuts nicht/ ſo iſt er nicht from̃; Weiß ers aber
nicht/ ſo iſt er nicht die hoͤchſte Weißheit: Kan ers nicht/ ſo iſt er nicht All-
maͤchtig. Welches ich nun von denen ihm nehme/ damit habe ich ihn ver-
leugnet/ vnd ſeine Gottheit genommen/ vnd einen vnmaͤchtigen/ nichtigen
Goͤtzen/ oder Narren vnd Schalck auß thme gemacht. Das iſt ietzt der Tuͤr-
cken/ Juden/ vnd auch vnſerer Papiſten Glaube/ vnd kan kein ander ſeyn
bey allen denen/ ſo dieſen Chriſtum nicht kennen. Nun warumb thut er
dann ſolches? das ſollen jene kluge Lehrer vnd Meiſter uͤber Gott vnd ſein
Wort vnd werck nicht wiſſen noch verſtehen/ ſondern in ihrer Klugheit vnd
Weißheit zu Narren werden/ vnd ſich ſelbs verfuͤhren.

Aber den Chriſten wird ſolches angezeigt/ daß ſie lernen die rechte
Goͤttliche Weißheit/ darinn er will erkant werden. Dann es geſchicht
darumb alſo/ daß diß Reich ſoll ſeyn ein Reich deß Glaubens/ darinn Gott
wunderbarlich regieret/ vnd anders dann Menſchen verſtehen vnd be-

greiffen.
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[1151[1155]/0639] Predigt. in ſeinem gantzen Regiment vnd Weſen/ daß es fuͤr Augen vnd Sinnen verborgen iſt/ vnd allem im Wort davon geſagt wird/ welches ſich doch mit Menſchen Vernunfft nicht reymet/ darumb halten ſie auch nichts davon. Das iſt eben das hohe aͤrgernuß/ daran ſich die Vernunfft vnd alle Weißheit der Welt ſtoͤſſet. Dann ſo dieſer Chriſtus ein ſolcher Koͤnig waͤre/ zur Rechten Gottes ſitzend/ ſo muſte er nicht alſo regieren/ vnd ſo es ſoll Gottes Reich ſeyn vnd heiſſen (ſpricht ſie) ſo wurde er ſie nicht laſſen alſo ſchwach ſeyn/ noch leyden/ daß ſie von jedermann angefochten vnd gepla- get wuͤrden/ (wie ſie dann Gottes Werck allezeit richten vnd meiſtern) wie laͤſſet er ſolches geſchehen/ daß die Frommen vntertruckt werden/ vnd die Boͤſen oben ſchweben? weil er doch der Allerweiſeſte/ Froͤm̃eſte vnd Maͤch- tigſte ſeyn ſoll. Weiſſer uͤber alles/ vnd hat die Gewalt zu wehren/ war- umb wehret ers nicht? Jſt er from̃ vnd gerecht/ warumb ſihet er durch die Finger/ vnd laͤſſet ſo viel vnrecht geſchehen? Nun ſtellet ſich die hoͤchſte Ge- rechtigkeit/ Gewalt vnd Weißheit/ als koͤnte vnd wolte er nichts darzu thun/ oder ſehe vnd wiſſe nichts davon/ muß alſo von der Welt ſeine Weiß- heit fuͤr Thorheit/ ſeine Gewalt fuͤr nichts/ ſein Werck vnd Thun fuͤr vn- gerecht gehalten werden/ daß viel Leuthe auß ſolchen Gedancken/ ihrer ey- gener Klugheit dahin gerathen ſind/ vnd noch dahin gerathen/ daß ſie ſchlechts ſagen/ es muͤſſe entweder kein Gott ſeyn/ oder muͤſſe ſich der Men- ſchen auff Erden nichts annehmen. Dann es reymet ſich nicht in ihrem Verſtand/ daß ein warhafftiger Gott/ der da gewaltig/ from̃ vnd weiſſe iſt/ ſolches leide/ darumb muͤſſe der eines folgen/ daß er entweder nicht alles wiſſe/ oder nicht thun koͤnne/ oder nicht wolle. Weiß ers vnd thuts nicht/ ſo iſt er nicht from̃; Weiß ers aber nicht/ ſo iſt er nicht die hoͤchſte Weißheit: Kan ers nicht/ ſo iſt er nicht All- maͤchtig. Welches ich nun von denen ihm nehme/ damit habe ich ihn ver- leugnet/ vnd ſeine Gottheit genommen/ vnd einen vnmaͤchtigen/ nichtigen Goͤtzen/ oder Narren vnd Schalck auß thme gemacht. Das iſt ietzt der Tuͤr- cken/ Juden/ vnd auch vnſerer Papiſten Glaube/ vnd kan kein ander ſeyn bey allen denen/ ſo dieſen Chriſtum nicht kennen. Nun warumb thut er dann ſolches? das ſollen jene kluge Lehrer vnd Meiſter uͤber Gott vnd ſein Wort vnd werck nicht wiſſen noch verſtehen/ ſondern in ihrer Klugheit vnd Weißheit zu Narren werden/ vnd ſich ſelbs verfuͤhren. Aber den Chriſten wird ſolches angezeigt/ daß ſie lernen die rechte Goͤttliche Weißheit/ darinn er will erkant werden. Dann es geſchicht darumb alſo/ daß diß Reich ſoll ſeyn ein Reich deß Glaubens/ darinn Gott wunderbarlich regieret/ vnd anders dann Menſchen verſtehen vnd be- greiffen. g g g ij

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. 1151[1155]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/639>, abgerufen am 22.11.2024.