Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654.

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Die Neun vnd dreysigste

schen Sohn zur Rechten Gottes stehen/ bezeuget damit visionem
carnis Christi vere praesentis; die Erscheinung vnd Offenbahrung
deß warhafftig-gegenwärtigen Fleisches Christi. Jch sehe/ spricht
er: im Geist oder leiblich/ mit geist- oder leiblichen augen? lassen wir dahin ge-
stellet seyn. Jch sehe Christum/ verstehe Incarnatum, den eingefleisch-
ten oder leibhafftigen Christum/ Christum im Fleisch/ nach der
Natur/ nach welcher er gesehen werden kan/ nach welcher er willkürlicher
Weise gestanden/ vnd demnach warhafftig gegenwärtig in der Nähe. Hie
fragen die spitzige Lehrer (sind deß Theuren Lutheri Wort über die Epistel
auff den Tag Stephani) die da Göttliche Werck messen mit der Vernunfft/
oder das Meer mit dem Löffel zehlen/ wie St. Stephan habe mögen in den
Himmel sehen/ so doch vnsere Augen nicht mögen ersehen auch einen Vo-
gel/ wann er hoch fleugt/ wie solt er dann Christum so eben gesehen haben/
daß er Christus vnd nicht ein anderer wäre? Vnd wann wir auff vnsern
Thurn einen Mann sehen/ düncket er vns ein Kind seyn/ vnd kennen ihn
nicht. Darumb bessern sie die Sach/ vnd sagen: Es seyen St. Stephan
die Augen übernatürlich geschärpfft/ daß er möge so weit vnd gewiß sehen/
wie aber/ wann St. Stephan im Hauß vnter einem Gewölb gewesen wä-
re? Laß fahren solch Menschen-geschwätz. Höret doch St. Paulus auch
Christi Stimm vom Himmel für Damasco/ vnd waren doch seine Ohren
nicht geschärpffet/ vnd die Apostel auff dem Berg Thabor/ Jtem der Tauf-
fer Joh. 3, vnd das Volck Joh. 12. höreten deß Vatters Stim/ vnd wurden
doch ihre Ohren nicht gewetzt noch geschärpfft. Jsts aber nicht viel grös-
ser/ daß eine Stimme so hoch herab gehöret werde/ dann ein Bilde so hoch
gesehen? Sehen doch die Augen vnmeßlich weiter/ dann die Ohren hören.
Wann Gott sich offenbahren will/ so ist Himmel nahe vnd alle Ding. St.
Stephan er sey vnter dem Dach oder vnter dem Himmel gewesen/ so ist
ihme der Himmel nahe gewesen/ hat nicht weit dörffen sehen; Gott ist an
allen enden/ darff sich nicht herab lassen vom Himmel/ ist bald ein gesehen
ein solch Gesicht/ daß er warhafftig im Himmel sey/ vnd doch auffs allernä-
heste gesehen werde/ ohn alle Schärpffe oder Wandel der Sinnen. bißher
Lutherus. Summa/ wo Christus ist/ vnd erscheinen will/ da ist sein Him-
mel/ wo der himlische Vatter sich seinen Engeln zeygen vnd sehen lassen
Matth. 18,
10.will/ da ist ihr Himmel/ bleibet darbey/ daß Christus warhafftig Stephano
gegenwärtig gewest/ vnd ihm beygestanden. Was wäre es einem nothlei-
denten Soldaten für ein Trost/ wann er vnter einem Berg im Thal schar-
mitzieren vnd Lebens-gefahr außstehen müste/ sein Oberster/ der ihm Hülff

verspro-

Die Neun vnd dreyſigſte

ſchen Sohn zur Rechten Gottes ſtehen/ bezeuget damit viſionem
carnis Chriſti verè præſentis; die Erſcheinung vnd Offenbahrung
deß warhafftig-gegenwaͤrtigen Fleiſches Chriſti. Jch ſehe/ ſpricht
er: im Geiſt oder leiblich/ mit geiſt- oder leiblichen augen? laſſen wir dahin ge-
ſtellet ſeyn. Jch ſehe Chriſtum/ verſtehe Incarnatum, den eingefleiſch-
ten oder leibhafftigen Chriſtum/ Chriſtum im Fleiſch/ nach der
Natur/ nach welcher er geſehen werden kan/ nach welcher er willkuͤrlicher
Weiſe geſtanden/ vnd demnach warhafftig gegenwaͤrtig in der Naͤhe. Hie
fragen die ſpitzige Lehrer (ſind deß Theuren Lutheri Wort uͤber die Epiſtel
auff den Tag Stephani) die da Goͤttliche Werck meſſen mit der Vernunfft/
oder das Meer mit dem Loͤffel zehlen/ wie St. Stephan habe moͤgen in den
Himmel ſehen/ ſo doch vnſere Augen nicht moͤgen erſehen auch einen Vo-
gel/ wann er hoch fleugt/ wie ſolt er dann Chriſtum ſo eben geſehen haben/
daß er Chriſtus vnd nicht ein anderer waͤre? Vnd wann wir auff vnſern
Thurn einen Mann ſehen/ duͤncket er vns ein Kind ſeyn/ vnd kennen ihn
nicht. Darumb beſſern ſie die Sach/ vnd ſagen: Es ſeyen St. Stephan
die Augen uͤbernatuͤrlich geſchaͤrpfft/ daß er moͤge ſo weit vnd gewiß ſehen/
wie aber/ wann St. Stephan im Hauß vnter einem Gewoͤlb geweſen waͤ-
re? Laß fahren ſolch Menſchen-geſchwaͤtz. Hoͤret doch St. Paulus auch
Chriſti Stim̃ vom Himmel fuͤr Damaſco/ vnd waren doch ſeine Ohren
nicht geſchaͤrpffet/ vnd die Apoſtel auff dem Berg Thabor/ Jtem der Tauf-
fer Joh. 3, vnd das Volck Joh. 12. hoͤreten deß Vatters Stim/ vnd wurden
doch ihre Ohren nicht gewetzt noch geſchaͤrpfft. Jſts aber nicht viel groͤſ-
ſer/ daß eine Stimme ſo hoch herab gehoͤret werde/ dann ein Bilde ſo hoch
geſehen? Sehen doch die Augen vnmeßlich weiter/ dann die Ohren hoͤren.
Wann Gott ſich offenbahren will/ ſo iſt Himmel nahe vnd alle Ding. St.
Stephan er ſey vnter dem Dach oder vnter dem Himmel geweſen/ ſo iſt
ihme der Himmel nahe geweſen/ hat nicht weit doͤrffen ſehen; Gott iſt an
allen enden/ darff ſich nicht herab laſſen vom Himmel/ iſt bald ein geſehen
ein ſolch Geſicht/ daß er warhafftig im Himmel ſey/ vnd doch auffs allernaͤ-
heſte geſehen werde/ ohn alle Schaͤrpffe oder Wandel der Sinnen. bißher
Lutherus. Summa/ wo Chriſtus iſt/ vnd erſcheinen will/ da iſt ſein Him-
mel/ wo der himliſche Vatter ſich ſeinen Engeln zeygen vnd ſehen laſſen
Matth. 18,
10.will/ da iſt ihr Himmel/ bleibet darbey/ daß Chriſtus warhafftig Stephano
gegenwaͤrtig geweſt/ vnd ihm beygeſtanden. Was waͤre es einem nothlei-
denten Soldaten fuͤr ein Troſt/ wann er vnter einem Berg im Thal ſchar-
mitzieren vnd Lebens-gefahr außſtehen muͤſte/ ſein Oberſter/ der ihm Huͤlff

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[1080/0564] Die Neun vnd dreyſigſte ſchen Sohn zur Rechten Gottes ſtehen/ bezeuget damit viſionem carnis Chriſti verè præſentis; die Erſcheinung vnd Offenbahrung deß warhafftig-gegenwaͤrtigen Fleiſches Chriſti. Jch ſehe/ ſpricht er: im Geiſt oder leiblich/ mit geiſt- oder leiblichen augen? laſſen wir dahin ge- ſtellet ſeyn. Jch ſehe Chriſtum/ verſtehe Incarnatum, den eingefleiſch- ten oder leibhafftigen Chriſtum/ Chriſtum im Fleiſch/ nach der Natur/ nach welcher er geſehen werden kan/ nach welcher er willkuͤrlicher Weiſe geſtanden/ vnd demnach warhafftig gegenwaͤrtig in der Naͤhe. Hie fragen die ſpitzige Lehrer (ſind deß Theuren Lutheri Wort uͤber die Epiſtel auff den Tag Stephani) die da Goͤttliche Werck meſſen mit der Vernunfft/ oder das Meer mit dem Loͤffel zehlen/ wie St. Stephan habe moͤgen in den Himmel ſehen/ ſo doch vnſere Augen nicht moͤgen erſehen auch einen Vo- gel/ wann er hoch fleugt/ wie ſolt er dann Chriſtum ſo eben geſehen haben/ daß er Chriſtus vnd nicht ein anderer waͤre? Vnd wann wir auff vnſern Thurn einen Mann ſehen/ duͤncket er vns ein Kind ſeyn/ vnd kennen ihn nicht. Darumb beſſern ſie die Sach/ vnd ſagen: Es ſeyen St. Stephan die Augen uͤbernatuͤrlich geſchaͤrpfft/ daß er moͤge ſo weit vnd gewiß ſehen/ wie aber/ wann St. Stephan im Hauß vnter einem Gewoͤlb geweſen waͤ- re? Laß fahren ſolch Menſchen-geſchwaͤtz. Hoͤret doch St. Paulus auch Chriſti Stim̃ vom Himmel fuͤr Damaſco/ vnd waren doch ſeine Ohren nicht geſchaͤrpffet/ vnd die Apoſtel auff dem Berg Thabor/ Jtem der Tauf- fer Joh. 3, vnd das Volck Joh. 12. hoͤreten deß Vatters Stim/ vnd wurden doch ihre Ohren nicht gewetzt noch geſchaͤrpfft. Jſts aber nicht viel groͤſ- ſer/ daß eine Stimme ſo hoch herab gehoͤret werde/ dann ein Bilde ſo hoch geſehen? Sehen doch die Augen vnmeßlich weiter/ dann die Ohren hoͤren. Wann Gott ſich offenbahren will/ ſo iſt Himmel nahe vnd alle Ding. St. Stephan er ſey vnter dem Dach oder vnter dem Himmel geweſen/ ſo iſt ihme der Himmel nahe geweſen/ hat nicht weit doͤrffen ſehen; Gott iſt an allen enden/ darff ſich nicht herab laſſen vom Himmel/ iſt bald ein geſehen ein ſolch Geſicht/ daß er warhafftig im Himmel ſey/ vnd doch auffs allernaͤ- heſte geſehen werde/ ohn alle Schaͤrpffe oder Wandel der Sinnen. bißher Lutherus. Summa/ wo Chriſtus iſt/ vnd erſcheinen will/ da iſt ſein Him- mel/ wo der himliſche Vatter ſich ſeinen Engeln zeygen vnd ſehen laſſen will/ da iſt ihr Himmel/ bleibet darbey/ daß Chriſtus warhafftig Stephano gegenwaͤrtig geweſt/ vnd ihm beygeſtanden. Was waͤre es einem nothlei- denten Soldaten fuͤr ein Troſt/ wann er vnter einem Berg im Thal ſchar- mitzieren vnd Lebens-gefahr außſtehen muͤſte/ ſein Oberſter/ der ihm Huͤlff verſpro- Matth. 18, 10.

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. 1080. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/564>, abgerufen am 22.11.2024.

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