Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654.Die Acht vnd dreysigste vorderst errettet von dem reat vnd Straff-pflicht/ damit wir der gestrengenGerechtigkeit Gottes obligirt vnd verbunden gewest/ durch die Rantzion seines Blutes vnd Todes; aber dem Scharffrichter dem Sathan/ deme die Gerechtigkeit über vns den Gewalt verhenget/ hat er durch seinen kräfftigen vnd gewaltsamen Schlangen-tritt vnsere arme Seelen auß dem Rachen herauß gerissen/ vnd hernach in seiner Aufferstehung deßwegen triumphie- ret/ die Schlüssel der Höllen vnd deß Todes männiglich gezeiget: Er ist in ansehen der Göttlichen Gerechtigkeit vnser Rantzion-Patron; in ansehung der gewalt deß Teuffels vnd Tods vnser Vindex vnd gewaltiger Richter worden. zianzenus in orat. 42. eis agion pa kha hec me ditatur. v. Wem ist doch wol dasselbige Blut zu gut/ vnd warumb ist es vergos- Postill pa- str. fol. 2. Nun ist es aber nicht gnug/ die Histori wissen/ man soll auch lernen/ auch
Die Acht vnd dreyſigſte vorderſt errettet von dem reat vnd Straff-pflicht/ damit wir der geſtrengenGerechtigkeit Gottes obligirt vnd verbunden geweſt/ durch die Rantzion ſeines Blutes vnd Todes; aber dem Scharffrichter dem Sathan/ deme die Gerechtigkeit uͤber vns den Gewalt verhenget/ hat er durch ſeinen kraͤfftigen vnd gewaltſamen Schlangen-tritt vnſere arme Seelen auß dem Rachen herauß geriſſen/ vnd hernach in ſeiner Aufferſtehung deßwegen triumphie- ret/ die Schluͤſſel der Hoͤllen vnd deß Todes maͤnniglich gezeiget: Er iſt in anſehen der Goͤttlichen Gerechtigkeit vnſer Rantzion-Patron; in anſehung der gewalt deß Teuffels vnd Tods vnſer Vindex vnd gewaltiger Richter worden. zianzenus in orat. 42. εἰς ἅγιον πά χα hęc me ditatur. v. Wem iſt doch wol daſſelbige Blut zu gut/ vnd warumb iſt es vergoſ- Poſtill pa- ſtr. fol. 2. Nun iſt es aber nicht gnug/ die Hiſtori wiſſen/ man ſoll auch lernen/ auch
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Die Acht vnd dreyſigſte
vorderſt errettet von dem reat vnd Straff-pflicht/ damit wir der geſtrengen
Gerechtigkeit Gottes obligirt vnd verbunden geweſt/ durch die Rantzion
ſeines Blutes vnd Todes; aber dem Scharffrichter dem Sathan/ deme die
Gerechtigkeit uͤber vns den Gewalt verhenget/ hat er durch ſeinen kraͤfftigen
vnd gewaltſamen Schlangen-tritt vnſere arme Seelen auß dem Rachen
herauß geriſſen/ vnd hernach in ſeiner Aufferſtehung deßwegen triumphie-
ret/ die Schluͤſſel der Hoͤllen vnd deß Todes maͤnniglich gezeiget: Er iſt in
anſehen der Goͤttlichen Gerechtigkeit vnſer Rantzion-Patron; in anſehung
der gewalt deß Teuffels vnd Tods vnſer Vindex vnd gewaltiger Richter
worden.
Wem iſt doch wol daſſelbige Blut zu gut/ vnd warumb iſt es vergoſ-
ſen worden: Daſſelbe hohe vnd edle Blut meine ich/ Chriſti ſo wol Hohen-
prieſterliches als Opffer-blut? Dann wir wurden von dem Teuffel gehal-
ten/ als die wir verkaufft waren vnter die Suͤnde/ vnd das Laſter mit der
Erb-luſt begangen hatten. Wann dann nun das Rantzion-gelt niemand
anders/ als dem jenigen/ welcher die Gefangenen haͤlt/ bezahlet wird/ frage
ich endlich/ wem es es gereichet worden/ vnd weßwegen? Jſt es dem argen/
dem Teuffel? O greuliche Laͤſterung/ Schmach vnd Schande! wann er
nicht allein von Gott/ ſondern Gott ſelbſt fuͤr das Loͤßgelt als ein Moͤrder
annim̃t/ vnd alſo ein herrlichen vnd fuͤrtrefflichen Lohn empfaͤhet/ vmb wel-
ches willen vnſer ſolte verſchonet werden. Jſt es dann dem hoͤchſten Vat-
ter gegeben/ frage ich/ wie hat ſolches geſchehen koͤnnen? ſintemal wir von
ihme nicht gehalten wurden. Offenbahr iſt es zwar/ daß es der Vatter
empfangen hat/ doch nicht/ als wann er es gefordert/ oder von noͤthen deſ-
ſelben gehabt haͤtte/ ſondern auß ſeinem vnerforſchlichen Rath vnd Will-
kuhr/ vnd dieweil durch die von GOtt angenommene Menſchheit dem
Menſchen die Heiligkeit muſte zugebracht werden/ daß er/ nach dem er den
Tyrannen durch ſeine Gewalt erleget/ vns erloͤſete/ vnd vmb deß Sohns
willen/ welcher ſich ins Mittel geſchlagen/ wider zu ſich braͤchte; dieſes alles
zu deß Vatters Ehre/ als auff welchen in allen Dingen zu ſehen. Gleich
wie der jenige/ welchen der Richter loßſpricht/ zugleich von den Banden/
Gefaͤngnuß vnd dem Hencker errettet vnd erloͤſet wird; alſo nach dem vnſer
Heyland vnd Seligmacher Gott dem him̃liſchen Vatter eine genuͤge ge-
than/ durch ſeine theure vnd heilwertige Blutvergieſſung/ iſt es nicht Noth
geweſt/ daß er dem Hencker auch etwas zahlete, ſondern er iſt frey geweſen
von allem/ welches ihn vmb vnſer Suͤnde willen gehalten.
Nun iſt es aber nicht gnug/ die Hiſtori wiſſen/ man ſoll auch lernen/
wozu es diene/ vnd wie wirs brauchen ſollen/ vom ſelben wollen wir ietzund
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Zitationshilfe: | Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. 1064. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/548>, abgerufen am 26.08.2024. |