Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654.

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Die Siben vnd dreysigste

Psal. 139, 8.steigens: David rühmete von derselben: Führe ich gen Himmel/ so
bistu da/ betet ich mir in die Hölle/ so bistu auch da. Fragstu/ wo-
hin er gefahren? nicht ins Grab/ welches in corde terrae, in dem
Hertzen der Erden/ vnd also innerhalb der Erden gewest/ sondern Scheola,
Matth. 11,
23.
Ephes. 4, 9.eis adou sc. oikon, in die Hölle/ eis katotera tes ges, in solche vngeheure/
schröckliche fünstere Ort/ die weit vnter vnd ausser dem Erdboden sind/ viel
schröcklicher/ als kein Abgrund/ kein Avernus, kein brennender AEthn[a].
1. Petr. 3, 19.nimmer seyn kan/ eis phulak[fremdsprachliches Material - Zeichen fehlt]o schreibt St. Petrus/ ins Gefängnuß/ in
den Schuldthurn. Fragstu/ Wie? Antwort: en pnemati. im Geist/
Confer.
Matth. 5. 25
Luc. 12, 58.
Apoc. 18, 2.
c. 20, 7.
Actor. 12, 7
8. 9. 10.das ist/ nicht nur in Krafft der Gottheit/ sondern auch in einem geistlichen/
himmlischen/ verklärten Leibe/ vnd nach art eines solchen himmlischen Leibes/
der mit Englischen Qualitäten gezieret. Anders ist Petrus in vnd auß
dem Gefängnuß zu Jerusalem gangen/ als der Engel. Der Engel trang
plötzlich hinein/ ihn konte weder Thür noch Thor auffhalten; aber Petrus
solte er ein oder außgehen/ so mußte ihm die eiserne Kercker-thür geöffnet
werden: Also müssen wir auch allhie nichts fleischliches/ natürliches/ reum-
liches/ von dem Leib Christi/ nach welchem er zur Höllen gefahren/ vns ein-
bilden. Wann? Das ist vns eygentlich nicht offenbahret/ ohn daß vnser
Glaub die Höllenfahrt setzt zwischen die Begräbnuß vnd Aufferstehung ehe
er aufferstanden/ vnd doch nach dem er lebendig worden. wie lang er a-
Luc. 4, 5.ber da sich auffgehalten/ lassen wir auch vnbeantwortet/ wiewol der
Satan Christo die Reich der Welt en sigme im augenblick zeigen können/
warumb solte nicht auch Christus dem höllischen Heer in einem kurtzen
Augenblick seine Herrligkeit haben können praesentiren? Jst demnach die
Höllenfahrt Christi ein solcher actus vnd Handlung/ da Christus Jesus die
gantze Person/ nach seiner Menschheit/ in seinem himmlischen verklärten Lei-
be/ nach dem er wider lebendig worden/ ehe er aufferstanden/ warhafftig
hinab gestigen/ gefahren/ gangen in die Höll/ in den Ort der Qual/ sich als
einen Triumphiren den Siegs-Fürsten/ der das Feld erhalten/ zubezeugen/
auff Art vnd Weiß/ wie wir bald vernehmen werden: darumb wir auch wi-
dersprechen der päpstischen Tand-mähr von dem Limbo Patrum, als were
allein die Seele Christi ohn vnd ausser dem Leibe hinab gefahren/ in die
Vorburg der Höllen/ die alten Vätter/ als expectanten darauß zu erlösen;
deßgleichen dem Calvinischen Frefel/ dadurch der Buchstab deß Glaubens
in eine Figur/ vnd in den Articul von dem Leiden Christi/ der höllischen Mar-
ter am Kreutz/ vnd im Garten am Oelberg verkehrt wird/ wider die klare

Ord-

Die Siben vnd dreyſigſte

Pſal. 139, 8.ſteigens: David ruͤhmete von derſelben: Fuͤhre ich gen Himmel/ ſo
biſtu da/ betet ich mir in die Hoͤlle/ ſo biſtu auch da. Fragſtu/ wo-
hin er gefahren? nicht ins Grab/ welches in corde terræ, in dem
Hertzen der Erden/ vnd alſo innerhalb der Erden geweſt/ ſondern Scheola,
Matth. 11,
23.
Epheſ. 4, 9.εἰς ἁδου ſc. οἶκον, in die Hoͤlle/ εἰς κατὡτεϱα τῆς γῆς, in ſolche vngeheure/
ſchroͤckliche fuͤnſtere Ort/ die weit vnter vnd auſſer dem Erdboden ſind/ viel
ſchroͤcklicher/ als kein Abgrund/ kein Avernus, kein brennender Æthn[a].
1. Petr. 3, 19.nimmer ſeyn kan/ εἰς φυλακ[fremdsprachliches Material – Zeichen fehlt]ὸ ſchreibt St. Petrus/ ins Gefaͤngnuß/ in
den Schuldthurn. Fragſtu/ Wie? Antwort: ἐν πνέματι. im Geiſt/
Confer.
Matth. 5. 25
Luc. 12, 58.
Apoc. 18, 2.
c. 20, 7.
Actor. 12, 7
8. 9. 10.das iſt/ nicht nur in Krafft der Gottheit/ ſondern auch in einem geiſtlichen/
him̃liſchen/ verklaͤrten Leibe/ vnd nach art eines ſolchen him̃liſchen Leibes/
der mit Engliſchen Qualitaͤten gezieret. Anders iſt Petrus in vnd auß
dem Gefaͤngnuß zu Jeruſalem gangen/ als der Engel. Der Engel trang
ploͤtzlich hinein/ ihn konte weder Thuͤr noch Thor auffhalten; aber Petrus
ſolte er ein oder außgehen/ ſo mußte ihm die eiſerne Kercker-thuͤr geoͤffnet
werden: Alſo muͤſſen wir auch allhie nichts fleiſchliches/ natuͤrliches/ reum-
liches/ von dem Leib Chriſti/ nach welchem er zur Hoͤllen gefahren/ vns ein-
bilden. Wann? Das iſt vns eygentlich nicht offenbahret/ ohn daß vnſer
Glaub die Hoͤllenfahrt ſetzt zwiſchen die Begraͤbnuß vnd Aufferſtehung ehe
er aufferſtanden/ vnd doch nach dem er lebendig worden. wie lang er a-
Luc. 4, 5.ber da ſich auffgehalten/ laſſen wir auch vnbeantwortet/ wiewol der
Satan Chriſto die Reich der Welt ἐν ςιγμῇ im augenblick zeigen koͤnnen/
warumb ſolte nicht auch Chriſtus dem hoͤlliſchen Heer in einem kurtzen
Augenblick ſeine Herrligkeit haben koͤnnen præſentiren? Jſt demnach die
Hoͤllenfahrt Chriſti ein ſolcher actus vnd Handlung/ da Chriſtus Jeſus die
gantze Perſon/ nach ſeiner Menſchheit/ in ſeinem him̃liſchen verklaͤrten Lei-
be/ nach dem er wider lebendig worden/ ehe er aufferſtanden/ warhafftig
hinab geſtigen/ gefahren/ gangen in die Hoͤll/ in den Ort der Qual/ ſich als
einen Triumphiren den Siegs-Fuͤrſten/ der das Feld erhalten/ zubezeugen/
auff Art vnd Weiß/ wie wir bald vernehmen werden: darumb wir auch wi-
derſprechen der paͤpſtiſchen Tand-maͤhr von dem Limbo Patrum, als were
allein die Seele Chriſti ohn vnd auſſer dem Leibe hinab gefahren/ in die
Vorburg der Hoͤllen/ die alten Vaͤtter/ als expectanten darauß zu erloͤſen;
deßgleichen dem Calviniſchen Frefel/ dadurch der Buchſtab deß Glaubens
in eine Figur/ vnd in den Articul von dem Leiden Chriſti/ der hoͤlliſchẽ Mar-
ter am Kreutz/ vnd im Garten am Oelberg verkehrt wird/ wider die klare

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[1048/0532] Die Siben vnd dreyſigſte ſteigens: David ruͤhmete von derſelben: Fuͤhre ich gen Himmel/ ſo biſtu da/ betet ich mir in die Hoͤlle/ ſo biſtu auch da. Fragſtu/ wo- hin er gefahren? nicht ins Grab/ welches in corde terræ, in dem Hertzen der Erden/ vnd alſo innerhalb der Erden geweſt/ ſondern Scheola, εἰς ἁδου ſc. οἶκον, in die Hoͤlle/ εἰς κατὡτεϱα τῆς γῆς, in ſolche vngeheure/ ſchroͤckliche fuͤnſtere Ort/ die weit vnter vnd auſſer dem Erdboden ſind/ viel ſchroͤcklicher/ als kein Abgrund/ kein Avernus, kein brennender Æthna. nimmer ſeyn kan/ εἰς φυλακ_ ὸ ſchreibt St. Petrus/ ins Gefaͤngnuß/ in den Schuldthurn. Fragſtu/ Wie? Antwort: ἐν πνέματι. im Geiſt/ das iſt/ nicht nur in Krafft der Gottheit/ ſondern auch in einem geiſtlichen/ him̃liſchen/ verklaͤrten Leibe/ vnd nach art eines ſolchen him̃liſchen Leibes/ der mit Engliſchen Qualitaͤten gezieret. Anders iſt Petrus in vnd auß dem Gefaͤngnuß zu Jeruſalem gangen/ als der Engel. Der Engel trang ploͤtzlich hinein/ ihn konte weder Thuͤr noch Thor auffhalten; aber Petrus ſolte er ein oder außgehen/ ſo mußte ihm die eiſerne Kercker-thuͤr geoͤffnet werden: Alſo muͤſſen wir auch allhie nichts fleiſchliches/ natuͤrliches/ reum- liches/ von dem Leib Chriſti/ nach welchem er zur Hoͤllen gefahren/ vns ein- bilden. Wann? Das iſt vns eygentlich nicht offenbahret/ ohn daß vnſer Glaub die Hoͤllenfahrt ſetzt zwiſchen die Begraͤbnuß vnd Aufferſtehung ehe er aufferſtanden/ vnd doch nach dem er lebendig worden. wie lang er a- ber da ſich auffgehalten/ laſſen wir auch vnbeantwortet/ wiewol der Satan Chriſto die Reich der Welt ἐν ςιγμῇ im augenblick zeigen koͤnnen/ warumb ſolte nicht auch Chriſtus dem hoͤlliſchen Heer in einem kurtzen Augenblick ſeine Herrligkeit haben koͤnnen præſentiren? Jſt demnach die Hoͤllenfahrt Chriſti ein ſolcher actus vnd Handlung/ da Chriſtus Jeſus die gantze Perſon/ nach ſeiner Menſchheit/ in ſeinem him̃liſchen verklaͤrten Lei- be/ nach dem er wider lebendig worden/ ehe er aufferſtanden/ warhafftig hinab geſtigen/ gefahren/ gangen in die Hoͤll/ in den Ort der Qual/ ſich als einen Triumphiren den Siegs-Fuͤrſten/ der das Feld erhalten/ zubezeugen/ auff Art vnd Weiß/ wie wir bald vernehmen werden: darumb wir auch wi- derſprechen der paͤpſtiſchen Tand-maͤhr von dem Limbo Patrum, als were allein die Seele Chriſti ohn vnd auſſer dem Leibe hinab gefahren/ in die Vorburg der Hoͤllen/ die alten Vaͤtter/ als expectanten darauß zu erloͤſen; deßgleichen dem Calviniſchen Frefel/ dadurch der Buchſtab deß Glaubens in eine Figur/ vnd in den Articul von dem Leiden Chriſti/ der hoͤlliſchẽ Mar- ter am Kreutz/ vnd im Garten am Oelberg verkehrt wird/ wider die klare Ord- Pſal. 139, 8. Matth. 11, 23. Epheſ. 4, 9. 1. Petr. 3, 19. Confer. Matth. 5. 25 Luc. 12, 58. Apoc. 18, 2. c. 20, 7. Actor. 12, 7 8. 9. 10. Luc. 4, 5.

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. 1048. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/532>, abgerufen am 22.11.2024.

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