Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654.Predigt. nen mit Pfeilen geschossen werden/ wann die Lewen nicht anbeissen wollen;aber dem fürzukommen/ lasst der König einen Stein fürweltzen. Der Stein hätte leichtlich von bösen Buben können weggewelßet werden/ darumb ver- sigelt er ihn mit seinem königlichen Pittschier; seine Gewaltigen thun der- gleichen/ damit nicht der König bey der Nacht Daniel auß dem Graben nehmen möchte. Es war asulia Angelica, ein Englischer Schutz; mein Gott/ III. Asulia divina, eine Göttliche Hülff vnd Beschirmung; ja in k k iij
Predigt. nen mit Pfeilen geſchoſſen werden/ wann die Lewen nicht anbeiſſen wollen;aber dem fuͤrzukommen/ laſſt der Koͤnig einen Stein fuͤrweltzen. Der Stein haͤtte leichtlich von boͤſen Buben koͤnnen weggewelßet werden/ darumb ver- ſigelt er ihn mit ſeinem koͤniglichen Pittſchier; ſeine Gewaltigen thun der- gleichen/ damit nicht der Koͤnig bey der Nacht Daniel auß dem Graben nehmen moͤchte. Es war ἀσυλία Angelica, ein Engliſcher Schutz; mein Gott/ III. Ασυλία divina, eine Goͤttliche Huͤlff vnd Beſchirmung; ja in k k iij
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Predigt.
nen mit Pfeilen geſchoſſen werden/ wann die Lewen nicht anbeiſſen wollen;
aber dem fuͤrzukommen/ laſſt der Koͤnig einen Stein fuͤrweltzen. Der Stein
haͤtte leichtlich von boͤſen Buben koͤnnen weggewelßet werden/ darumb ver-
ſigelt er ihn mit ſeinem koͤniglichen Pittſchier; ſeine Gewaltigen thun der-
gleichen/ damit nicht der Koͤnig bey der Nacht Daniel auß dem Graben
nehmen moͤchte.
Es war ἀσυλία Angelica, ein Engliſcher Schutz; mein Gott/
ſagt Daniel/ hat ſeinen Engel geſand/ der den Lewen den Rachen
zugehalten hat. Wie das hergangen/ davon diviniren vnd muthmaſ-
ſen die Interpretes; Etliche wollen/ es ſeye den Lewen durch eine angelegte
gewalt der Rachen zugehalten worden; andere wollen/ es ſeye geſchehen pri-
vativè, in dem den Lewen der Hunger benom̃en/ vnd ein Eckel zur Speiſe/
von dem Daniel ihnen erwecket worden; Andere meinen/ es ſeye der Le-
wen Phantaſi vnd Einbildung verruckt worden/ daß ſie den Daniel ange-
nommen haben als einen Freund oder einen Forchtſamen; gleichwie nach
vorgeben Ariſtotelis vnd Plinii, die Lewen erſchroͤcken/ wann ſie einen Wa-
gen/ vnd die Raͤder raſſeln hoͤren/ deßgleichen fuͤr den Hanen federn vnd ſei-
nem Geſchrey/ oder auch wann ſie Fewer glentzen ſehen; uͤber diſe finden ſich
noch andere opiniones, welche zwar wol rathen/ ob ſie es aber erꝛathen/ ſtehet
der Warheit zu vrtheilen; wer kan leugnen/ daß der Engel nit ſolte mit ihm
geſpracht/ ihn getroͤſtet haben/ wie es ſonderlich der Sohn Gottes wol ge-
wohnet geweſt/ der ihn geſtaͤrcket vnd angeruͤhret chaſak vechaſak; Foͤrch-
te dich nicht du lieber Mann/ ſey getroſt.
Dan. 10. 19
III. Ασυλία divina, eine Goͤttliche Huͤlff vnd Beſchirmung;
Wir muͤſſen auff ein hoͤhers principium gehen/ darauff Darius auch gezie-
let 1. Voto, mit ſeinem Wundſch/ da er ſagt: dein GOtt/ dem du
ohn vnterlaß dieneſt/ der helffe dir! 2. πϱοσφωνήσει & interrogatione,
mit ſeiner Frage: Daniel! du Knecht deß lebendigen GOttes/
hat dich auch dein GOtt/ dem du ohn vnterlaß dieneſt/ moͤgen
von den Lewen erloͤſen? Ja/ ſagt Daniel: Herr Koͤnig! Gott ver-
leihe dir langes leben! Gott hats gethan/ Gott hat ſeinen Engel ge-
ſandt/ dem ſey Lob vnd Danck! mein Gott hat zwar verhengt/ aber ſtund/
Zeit vnd Ziel verordnet/ wie lang es weren ſoll/ nemlich hie bin ich diſe
Nacht in diſem Loch gelegen/ vor den Augen diſer Welt zwar allein/ vnd
verlaſſen/ als ein Raub der wilden/ reiſſenden Thier/ in dem Gefaͤngnuß/
ja in
k k iij
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Zitationshilfe: | Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. 997. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/481>, abgerufen am 26.08.2024. |