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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654.

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Predigt.

den getragen. O tempora, o mores! o grewel der Zeit! der Sathan kochet eine
Brühe/ es ligt nur am anrichten: er hengt ein Bad vber/ ligt nur am außgies-
sen: er geust eine Glocke/ ligt nur am Klipffel. Gott kanns verhengen/ die vn-
danckbarkeit ist zu groß. Nun was trost? Simons trost/ Ruhe für dieMatth. 11,
29.
Apoc. 14,
13.
Seel/ gewissens-Ruhe/ ruhe in ewigkeit/ seelig seind die in dem
HErren entschlaffen/ denn sie ruhen von allem bösen. Je
grösser Heyliger/ je schwerer Creutz/ aber das Creutz soll in ein sanfftes Bett
verwandelt werden: Je lieber Kind/ je schärffere Ruthen/ aber die Ruthe
soll in eine Paradiß-Rosen verwandelt werden: Je hertzlichere Liebe/ je
schmertzlichers Leid/ aber auch je herrlichere glori vnd Ehr! wer mit Chri-
sto leidet/ soll auch mit ihm herschen/ darumb nur frisch dran/ greiffs
dapffer an/ Gott sey danck/ jetzt gehet es mir wie meinem HErren Christo/
jetzt trage ich den Schmuck/ den er in der Welt getragen hat. So es die
Welt für eine schande oder vnglück hält/ was frage ich darnach/ mein
HErr Christus im Himmel/ Gott vnd alle seine Engel vnd Heyligen hal-
ten es für den grösten/ besten Schmuck/ vnd für das gröste Glück/ wie wirActor. 5,
41. 42.
an den Aposteln sehen/ die giengen frölich von deß Rahts Angesicht zu Je-
rusalem/ da man sie gesteupet hatte. Warumb das? man solt doch je
nicht lachen/ sondern weinen nach dem steupen. Aber/ spricht der Evan-
gelist/ das macht sie frölich/ daß sie würdig gewesen waren/ vmb
deß Namens Jesu willen/ Schmach zu leiden/ liessen derhalb
sich nicht abschrecken von predigen mit dem steupen/ sondern
lehreten alle Tage im Tempel/ vnd hin vnd wider in Häusern/
das Evangelion von Christo. Also soll es mit vns auch seyn. Ein
schmach ware es/ daß man sie steupete/ gleich wie es eine Schmach bey vns
ist/ wo man einen mit Ruthen außhawet/ vnd dennoch freweten sie sichs/
vnd gaben mit dem predigen Vrsach/ daß sie mehr leiden solten.

O lieber HErr Christe/ ich dancke dir/ daß ich würdig worden bin vmb
deines Namens willen zu leiden/ du selbst hast diesen Schmuck getragen/
vnd ich/ so ich ihn jetzt auch trage/ kan dabey mercken/ daß ich in dein
Reich vnd vnter deinen Fahnen gehöre/ sonst würde die Welt mich anders
halten etc. Solches werden sie euch thun vmb meines NamensIoh. 15, 21.
vide Lu-
ther. in
h. l.
willen/ das ist in der warheit nicht ein geringer Trost/ wenn wir ihn recht
bedencken wollen. Die Welt ob sie schon Christum nicht hat/ noch haben
will/ so kan sie doch nicht alles leidens vberhoben seyn/ sie muß bißweilen
herhalten/ vnd in einen sawren Apffel beissen. Da fallen zwey grosse Vn-

glück

h h ij

Predigt.

den getragen. O tempora, ô mores! ô grewel der Zeit! der Sathan kochet eine
Bruͤhe/ es ligt nur am anrichtẽ: er hengt ein Bad vber/ ligt nur am außgieſ-
ſen: er geuſt eine Glocke/ ligt nur am Klipffel. Gott kanns verhengen/ die vn-
danckbarkeit iſt zu groß. Nun was troſt? Simons troſt/ Ruhe fuͤr dieMatth. 11,
29.
Apoc. 14,
13.
Seel/ gewiſſens-Ruhe/ ruhe in ewigkeit/ ſeelig ſeind die in dem
HErꝛen entſchlaffen/ denn ſie ruhen von allem boͤſen. Je
groͤſſer Heyliger/ je ſchwerer Creutz/ aber das Creutz ſoll in ein ſanfftes Bett
verwandelt werden: Je lieber Kind/ je ſchaͤrffere Ruthen/ aber die Ruthe
ſoll in eine Paradiß-Roſen verwandelt werden: Je hertzlichere Liebe/ je
ſchmertzlichers Leid/ aber auch je herꝛlichere glori vnd Ehr! wer mit Chri-
ſto leidet/ ſoll auch mit ihm herſchen/ darumb nur friſch dran/ greiffs
dapffer an/ Gott ſey danck/ jetzt gehet es mir wie meinem HErꝛen Chriſto/
jetzt trage ich den Schmuck/ den er in der Welt getragen hat. So es die
Welt fuͤr eine ſchande oder vngluͤck haͤlt/ was frage ich darnach/ mein
HErꝛ Chriſtus im Himmel/ Gott vnd alle ſeine Engel vnd Heyligen hal-
ten es fuͤr den groͤſten/ beſten Schmuck/ vnd fuͤr das groͤſte Gluͤck/ wie wirActor. 5,
41. 42.
an den Apoſteln ſehen/ die giengen froͤlich von deß Rahts Angeſicht zu Je-
ruſalem/ da man ſie geſteupet hatte. Warumb das? man ſolt doch je
nicht lachen/ ſondern weinen nach dem ſteupen. Aber/ ſpricht der Evan-
geliſt/ das macht ſie froͤlich/ daß ſie wuͤrdig geweſen waren/ vmb
deß Namens Jeſu willen/ Schmach zu leiden/ lieſſen derhalb
ſich nicht abſchrecken von predigen mit dem ſteupen/ ſondern
lehreten alle Tage im Tempel/ vnd hin vnd wider in Haͤuſern/
das Evangelion von Chriſto. Alſo ſoll es mit vns auch ſeyn. Ein
ſchmach ware es/ daß man ſie ſteupete/ gleich wie es eine Schmach bey vns
iſt/ wo man einen mit Ruthen außhawet/ vnd dennoch freweten ſie ſichs/
vnd gaben mit dem predigen Vrſach/ daß ſie mehr leiden ſolten.

O lieber HErꝛ Chriſte/ ich dancke dir/ daß ich wuͤrdig worden bin vmb
deines Namens willen zu leiden/ du ſelbſt haſt dieſen Schmuck getragen/
vnd ich/ ſo ich ihn jetzt auch trage/ kan dabey mercken/ daß ich in dein
Reich vnd vnter deinen Fahnen gehoͤre/ ſonſt wuͤrde die Welt mich anders
halten ꝛc. Solches werden ſie euch thun vmb meines NamensIoh. 15, 21.
vide Lu-
ther. in
h. l.
willen/ das iſt in der warheit nicht ein geringer Troſt/ wenn wir ihn recht
bedencken wollen. Die Welt ob ſie ſchon Chriſtum nicht hat/ noch haben
will/ ſo kan ſie doch nicht alles leidens vberhoben ſeyn/ ſie muß bißweilen
herhalten/ vnd in einen ſawren Apffel beiſſen. Da fallen zwey groſſe Vn-

gluͤck

h h ij

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[979/0463] Predigt. den getragen. O tempora, ô mores! ô grewel der Zeit! der Sathan kochet eine Bruͤhe/ es ligt nur am anrichtẽ: er hengt ein Bad vber/ ligt nur am außgieſ- ſen: er geuſt eine Glocke/ ligt nur am Klipffel. Gott kanns verhengen/ die vn- danckbarkeit iſt zu groß. Nun was troſt? Simons troſt/ Ruhe fuͤr die Seel/ gewiſſens-Ruhe/ ruhe in ewigkeit/ ſeelig ſeind die in dem HErꝛen entſchlaffen/ denn ſie ruhen von allem boͤſen. Je groͤſſer Heyliger/ je ſchwerer Creutz/ aber das Creutz ſoll in ein ſanfftes Bett verwandelt werden: Je lieber Kind/ je ſchaͤrffere Ruthen/ aber die Ruthe ſoll in eine Paradiß-Roſen verwandelt werden: Je hertzlichere Liebe/ je ſchmertzlichers Leid/ aber auch je herꝛlichere glori vnd Ehr! wer mit Chri- ſto leidet/ ſoll auch mit ihm herſchen/ darumb nur friſch dran/ greiffs dapffer an/ Gott ſey danck/ jetzt gehet es mir wie meinem HErꝛen Chriſto/ jetzt trage ich den Schmuck/ den er in der Welt getragen hat. So es die Welt fuͤr eine ſchande oder vngluͤck haͤlt/ was frage ich darnach/ mein HErꝛ Chriſtus im Himmel/ Gott vnd alle ſeine Engel vnd Heyligen hal- ten es fuͤr den groͤſten/ beſten Schmuck/ vnd fuͤr das groͤſte Gluͤck/ wie wir an den Apoſteln ſehen/ die giengen froͤlich von deß Rahts Angeſicht zu Je- ruſalem/ da man ſie geſteupet hatte. Warumb das? man ſolt doch je nicht lachen/ ſondern weinen nach dem ſteupen. Aber/ ſpricht der Evan- geliſt/ das macht ſie froͤlich/ daß ſie wuͤrdig geweſen waren/ vmb deß Namens Jeſu willen/ Schmach zu leiden/ lieſſen derhalb ſich nicht abſchrecken von predigen mit dem ſteupen/ ſondern lehreten alle Tage im Tempel/ vnd hin vnd wider in Haͤuſern/ das Evangelion von Chriſto. Alſo ſoll es mit vns auch ſeyn. Ein ſchmach ware es/ daß man ſie ſteupete/ gleich wie es eine Schmach bey vns iſt/ wo man einen mit Ruthen außhawet/ vnd dennoch freweten ſie ſichs/ vnd gaben mit dem predigen Vrſach/ daß ſie mehr leiden ſolten. Matth. 11, 29. Apoc. 14, 13. Actor. 5, 41. 42. O lieber HErꝛ Chriſte/ ich dancke dir/ daß ich wuͤrdig worden bin vmb deines Namens willen zu leiden/ du ſelbſt haſt dieſen Schmuck getragen/ vnd ich/ ſo ich ihn jetzt auch trage/ kan dabey mercken/ daß ich in dein Reich vnd vnter deinen Fahnen gehoͤre/ ſonſt wuͤrde die Welt mich anders halten ꝛc. Solches werden ſie euch thun vmb meines Namens willen/ das iſt in der warheit nicht ein geringer Troſt/ wenn wir ihn recht bedencken wollen. Die Welt ob ſie ſchon Chriſtum nicht hat/ noch haben will/ ſo kan ſie doch nicht alles leidens vberhoben ſeyn/ ſie muß bißweilen herhalten/ vnd in einen ſawren Apffel beiſſen. Da fallen zwey groſſe Vn- gluͤck Ioh. 15, 21. vide Lu- ther. in h. l. h h ij

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. 979. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/463>, abgerufen am 16.02.2025.

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