Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654.Predigt. gangen/ vnd seinem Gesellen gantz nichts darvon gesagt. Bey stiller Nachtaber ist er auffgestanden/ zu dem Baum gangen/ denselben vmbgehawen vnd auff seinen eigenen Schuldern zu dem Kloster zugetragen. Hieran lest er sich nun kein Teuffels Gespenst irren/ er persequiert vnd vollstreckt seinen fürsatz; trägt den Baum hinab/ nagelt vnd hefftet denselben im Keller an/ machte zu beyden seiten der Arme Schleiffen/ in welche er die Arme steckte/ in dem er sich gleich einem Crncisix an den Baum henckte. Nach dem er nun ohn zweiffel täglich auff denselben Baum stiege/ vnd sich an denselben henckte/ ließ er den gantzen Leib herunter hangen/ die Arm aber steckte er in die angeknüpfften Seile/ vnd hieng also lang/ biß er das Vatter vnser zehenmahl gebettet; welches er also langsam betete/ daß ein ander allezeit zehen/ ehe er eines/ außbeten können; hieng also an diesem Baum/ wie ein Crucifix/ viel hundert Vatter vnser lang. Was aber dieses für eine Marter gewesen seyn mag/ bevor/ weil er nichts vnder den Füs- sen gehabt/ darauff er gestanden were/ kan ein jedweder verständiger Mensch bey sich erwegen/ in betrachtung/ daß er in solcher grewlicher Marter sich selbst Gott gantz vnd gar auffgeopffert/ also zwar/ daß nicht nur tröpflein/ sondern gantze Bäche gleichsam von Thränen auß seinen Augen geflossen; alle seine Glieder schwitzten so sehr/ daß man es wol hette mögen einen Bach vergleichen oder nennen bißhieher der Jesuit Gretserus. Aber was sagt die Himmlische Stimm dazu? Frustra! vergebensMatt. 15, 9, nach
Predigt. gangen/ vnd ſeinem Geſellen gantz nichts darvon geſagt. Bey ſtiller Nachtaber iſt er auffgeſtanden/ zu dem Baum gangen/ denſelben vmbgehawen vnd auff ſeinen eigenen Schuldern zu dem Kloſter zugetragen. Hieran leſt er ſich nun kein Teuffels Geſpenſt irꝛen/ er perſequiert vnd vollſtreckt ſeinen fuͤrſatz; traͤgt den Baum hinab/ nagelt vnd hefftet denſelben im Keller an/ machte zu beyden ſeiten der Arme Schleiffen/ in welche er die Arme ſteckte/ in dem er ſich gleich einem Crnciſix an den Baum henckte. Nach dem er nun ohn zweiffel taͤglich auff denſelben Baum ſtiege/ vnd ſich an denſelben henckte/ ließ er den gantzen Leib herunter hangen/ die Arm aber ſteckte er in die angeknuͤpfften Seile/ vnd hieng alſo lang/ biß er das Vatter vnſer zehenmahl gebettet; welches er alſo langſam betete/ daß ein ander allezeit zehen/ ehe er eines/ außbeten koͤnnen; hieng alſo an dieſem Baum/ wie ein Crucifix/ viel hundert Vatter vnſer lang. Was aber dieſes fuͤr eine Marter geweſen ſeyn mag/ bevor/ weil er nichts vnder den Fuͤſ- ſen gehabt/ darauff er geſtanden were/ kan ein jedweder verſtaͤndiger Menſch bey ſich erwegen/ in betrachtung/ daß er in ſolcher grewlicher Marter ſich ſelbſt Gott gantz vnd gar auffgeopffert/ alſo zwar/ daß nicht nur troͤpflein/ ſondern gantze Baͤche gleichſam von Thraͤnen auß ſeinen Augen gefloſſen; alle ſeine Glieder ſchwitzten ſo ſehr/ daß man es wol hette moͤgen einen Bach vergleichen oder nennen bißhieher der Jeſuit Gretſerus. Aber was ſagt die Himmliſche Stimm dazu? Fruſtra! vergebensMatt. 15, 9, nach
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Predigt.
gangen/ vnd ſeinem Geſellen gantz nichts darvon geſagt. Bey ſtiller Nacht
aber iſt er auffgeſtanden/ zu dem Baum gangen/ denſelben vmbgehawen
vnd auff ſeinen eigenen Schuldern zu dem Kloſter zugetragen. Hieran
leſt er ſich nun kein Teuffels Geſpenſt irꝛen/ er perſequiert vnd vollſtreckt
ſeinen fuͤrſatz; traͤgt den Baum hinab/ nagelt vnd hefftet denſelben im
Keller an/ machte zu beyden ſeiten der Arme Schleiffen/ in welche er die
Arme ſteckte/ in dem er ſich gleich einem Crnciſix an den Baum henckte.
Nach dem er nun ohn zweiffel taͤglich auff denſelben Baum ſtiege/ vnd ſich
an denſelben henckte/ ließ er den gantzen Leib herunter hangen/ die Arm aber
ſteckte er in die angeknuͤpfften Seile/ vnd hieng alſo lang/ biß er das Vatter
vnſer zehenmahl gebettet; welches er alſo langſam betete/ daß ein ander
allezeit zehen/ ehe er eines/ außbeten koͤnnen; hieng alſo an dieſem Baum/
wie ein Crucifix/ viel hundert Vatter vnſer lang. Was aber dieſes
fuͤr eine Marter geweſen ſeyn mag/ bevor/ weil er nichts vnder den Fuͤſ-
ſen gehabt/ darauff er geſtanden were/ kan ein jedweder verſtaͤndiger Menſch
bey ſich erwegen/ in betrachtung/ daß er in ſolcher grewlicher Marter ſich
ſelbſt Gott gantz vnd gar auffgeopffert/ alſo zwar/ daß nicht nur troͤpflein/
ſondern gantze Baͤche gleichſam von Thraͤnen auß ſeinen Augen gefloſſen;
alle ſeine Glieder ſchwitzten ſo ſehr/ daß man es wol hette moͤgen einen
Bach vergleichen oder nennen bißhieher der Jeſuit Gretſerus.
Aber was ſagt die Himmliſche Stimm dazu? Fruſtra! vergebens
dienet man mir mit ſolcher ſelbs-Chur vnd eigenwilliger Andacht. Die
beſte ſelbs-creutzigung beſtehet in der gedultigen nachfolge/ innerlich dem
alten Menſchen wehe zu thun/ euſſerlich gedultig zuleiden/ was Gottes raht
vnd fuͤrſehung verhengt. Wer hie eminiren vnd fuͤr andern den vorzug
haben will/ der lerne leiden. Chriſtus Jeſus iſt der Allerfuͤrnehmbſte
vnd Edelſte fuͤr GOTT vnd allen heiligen Engeln geweſen vnnd
der vnſchuldigſte/ froͤmmeſte doch geplagteſte Mann. Mancher
will der Edelſte vnd beſte in einer Zunfft/ in einem Collegio, vnder
dreyen ſeyn/ dieweil er der Reicheſte/ der Kluͤgeſte oder (ſeiner Meinung
nach) der Gelehrteſte vnd beruͤhmteſte. Aber hie iſt Chriſtus/ der
Mittler vnnd Erſte/ der viel mehr gelitten als andere/ vnd dazu auß
Neid vnſchuldig. Wer dem will angehoͤrig ſeyn/ der muß ſich auch in die-
ſem ſtuck mit jhm vergleichen; hie iſt er der Elendeſte/ den man vnſchuldig
anfeindet vnd neidet/ fuͤr Gottes Augen der liebſte/ der wie der Seiden-
Wurm arbeitet vnd Seiden ſpinnet/ vnd doch von der Welt deßwegen
keinen danck gewinnet/ biß wir auch als weyland elende Creutz-Wuͤrm/
nach
Matt. 15, 9,
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Zitationshilfe: | Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. 967. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/451>, abgerufen am 26.08.2024. |