Cavallier zu einem Messia ein/ sie gibt jhm den Korb/ sie enteussert sich sei- ner/ darumb hat er sich derselben auch enteussert vnd zu den blinden Heyden gewendet/ die haben jhn mit danck angenommen/ die haben sich desselben getröstet/ vnd sein Armut jhr Reichthumb/ seine schwachheit jhre stärcke/ seine Knechts-gestallt jhre Herrschafft sein lassen/ deren glauben wir nachar- ten/ vnd vns nicht verdriessen lassen/ ob wir auch vmb seinet willen etwas leiden müssen. Die heutige Welt sihet nur nach Gut vnd Gelt/ bringet der Messias kein gelt in die Welt/ niemand nichts auff jhn hält/ aber es wird sich finden an jenem tage/ wann der Schnee wird vergehen.
Ekas[fremdsprachliches Material - Zeichen fehlt] phroneis[fremdsprachliches Material - Zeichen fehlt]o t[fremdsprachliches Material - Zeichen fehlt]to &c. spricht St. Paulus/ hie ein exemplar der rechten waren Demut/ ein jeglicher sey gesinnet/ wie Christus auch warsui obliviosus, sibi ociosus, alijs negociosus: Ein Christ vergesse sei- ner gaben/ enthalte sich derselben/ wo es Ambts halben nicht sein muß/ diene darmit dem Neben-menschen trewlich vnd redlich/ Disce meo exemplo mandato munere fungi, Et fuge ceu pestem ten polup ragmosunen, sprach jener Allfantzer/ da er wegen seiner allfantzerey zum Hochgericht vnd Ra- benstein geführet worden. Das ist/ wiltu nicht werden zu spott vnd kein nütz/ so hüte dich für Hoffart/ allfantzerey vnd fürwitz. Lernet von mir/Matth. 11, 29. sagt der Herr Christus selbs/ dann ich bin von Hertzen demütig: Von Hertzen/ sagt er/ es gibt demütige Schälcke/ die sich eusserlich als demütige Engel stellen/ im Hertzen wohnet der stoltze Lucifer: Diogenes im Faß war prächtiger als Plato in seinem Pallast. Franciscus, vnd seine Barfüssige Rott/ bettelt das Brodt/ tritt aber Königen vnd Fürsten auff die Cron. Er begibet sich aller weltlicher Schätz vnd güter/ ist vnder deß der reicheste/ dem nie mangelt/ vnd alle tage der Tisch ohn seine mühe gedecket stehet: drey Bäpst haben jhm die Kapp wollen recht machen/ vnd habens doch endlich verschnitten.
Sihe lieber Mensch deinen Herren Christum an in seiner armen verachteten gestallt vnd lerne von jhm/ in Jhm wohnet das pleroma theote[fremdsprachliches Material - Zeichen fehlt], die gantze fülle der Gottheit leibhafftig/ noch erhebt er sichCol. 2, 9. dessen nicht/ lässet jhm selbs nicht dienen/ sondern dienet selbs/ vnd wäschet seinen Jüngern die Füß: in dir ist nichts gutes/ das dein ist/ dein Pracht ist kein pleroma, sondern lerema, vanität vnd thorheit. Was erhebt sich dann die arme Erd vnd Aesch/ der arme Staub vnd Koth/ vnd dazu abschew- licher/ sündlicher vnflat: Gedenck wie es dem grossen Ehrendieb dem Sathan/ vnd vnsern ersten Eltern/ die sich zu gleicher Sünde verleiten las- sen/ ergangen/ was für einen schröcklichen Höllensturtz sie gethan/ vnd lerne
an
x
Predigt.
Cavallier zu einem Meſſia ein/ ſie gibt jhm den Korb/ ſie enteuſſert ſich ſei- ner/ darumb hat er ſich derſelben auch enteuſſert vnd zu den blinden Heyden gewendet/ die haben jhn mit danck angenommen/ die haben ſich deſſelben getroͤſtet/ vnd ſein Armut jhr Reichthumb/ ſeine ſchwachheit jhre ſtaͤrcke/ ſeine Knechts-geſtallt jhre Herꝛſchafft ſein laſſen/ deren glauben wir nachar- ten/ vnd vns nicht verdrieſſen laſſen/ ob wir auch vmb ſeinet willen etwas leiden muͤſſen. Die heutige Welt ſihet nur nach Gut vnd Gelt/ bringet der Meſſias kein gelt in die Welt/ niemand nichts auff jhn haͤlt/ aber es wird ſich finden an jenem tage/ wann der Schnee wird vergehen.
Εκας[fremdsprachliches Material – Zeichen fehlt] φϱονείσ[fremdsprachliches Material – Zeichen fehlt]ω τ[fremdsprachliches Material – Zeichen fehlt]το &c. ſpricht St. Paulus/ hie ein exemplar der rechten waren Demut/ ein jeglicher ſey geſinnet/ wie Chriſtus auch warſui oblivioſus, ſibi ocioſus, alijs negocioſus: Ein Chriſt vergeſſe ſei- ner gaben/ enthalte ſich derſelben/ wo es Ambts halben nicht ſein muß/ diene darmit dem Neben-menſchen trewlich vnd redlich/ Diſce meo exemplo mandato munere fungi, Et fuge ceu peſtem τὴν πολυπ ϱαγμοσύνην, ſprach jener Allfantzer/ da er wegen ſeiner allfantzerey zum Hochgericht vnd Ra- benſtein gefuͤhret worden. Das iſt/ wiltu nicht werden zu ſpott vnd kein nuͤtz/ ſo huͤte dich fuͤr Hoffart/ allfantzerey vnd fuͤrwitz. Lernet von mir/Matth. 11, 29. ſagt der Herr Chriſtus ſelbs/ dann ich bin von Hertzen demuͤtig: Von Hertzen/ ſagt er/ es gibt demuͤtige Schaͤlcke/ die ſich euſſerlich als demuͤtige Engel ſtellen/ im Hertzen wohnet der ſtoltze Lucifer: Diogenes im Faß war praͤchtiger als Plato in ſeinem Pallaſt. Franciſcus, vnd ſeine Barfuͤſſige Rott/ bettelt das Brodt/ tritt aber Koͤnigen vnd Fuͤrſten auff die Cron. Er begibet ſich aller weltlicher Schaͤtz vnd guͤter/ iſt vnder deß der reicheſte/ dem nie mangelt/ vnd alle tage der Tiſch ohn ſeine muͤhe gedecket ſtehet: drey Baͤpſt haben jhm die Kapp wollen recht machen/ vnd habens doch endlich verſchnitten.
Sihe lieber Menſch deinen Herren Chriſtum an in ſeiner armen verachteten geſtallt vnd lerne von jhm/ in Jhm wohnet das πλήϱωμα ϑεότη[fremdsprachliches Material – Zeichen fehlt], die gantze fuͤlle der Gottheit leibhafftig/ noch erhebt er ſichCol. 2, 9. deſſen nicht/ laͤſſet jhm ſelbs nicht dienen/ ſondern dienet ſelbs/ vnd waͤſchet ſeinen Juͤngern die Fuͤß: in dir iſt nichts gutes/ das dein iſt/ dein Pracht iſt kein πλήϱωμα, ſondern λήϱημα, vanitaͤt vnd thorheit. Was erhebt ſich dann die arme Erd vnd Aeſch/ der arme Staub vnd Koth/ vnd dazu abſchew- licher/ ſuͤndlicher vnflat: Gedenck wie es dem groſſen Ehrendieb dem Sathan/ vnd vnſern erſten Eltern/ die ſich zu gleicher Suͤnde verleiten laſ- ſen/ ergangen/ was fuͤr einen ſchroͤcklichen Hoͤllenſturtz ſie gethan/ vnd lerne
an
x
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0381"n="897"/><fwplace="top"type="header"><hirendition="#b">Predigt.</hi></fw><lb/>
Cavallier zu einem Meſſia ein/ ſie gibt jhm den Korb/ ſie enteuſſert ſich ſei-<lb/>
ner/ darumb hat er ſich derſelben auch enteuſſert vnd zu den blinden Heyden<lb/>
gewendet/ die haben jhn mit danck angenommen/ die haben ſich deſſelben<lb/>
getroͤſtet/ vnd ſein Armut jhr Reichthumb/ ſeine ſchwachheit jhre ſtaͤrcke/<lb/>ſeine Knechts-geſtallt jhre Herꝛſchafft ſein laſſen/ deren glauben wir nachar-<lb/>
ten/ vnd vns nicht verdrieſſen laſſen/ ob wir auch vmb ſeinet willen etwas<lb/>
leiden muͤſſen. Die heutige Welt ſihet nur nach Gut vnd Gelt/ bringet der<lb/>
Meſſias kein gelt in die Welt/ niemand nichts auff jhn haͤlt/ aber es wird<lb/>ſich finden an jenem tage/ wann der Schnee wird vergehen.</p><lb/><p>Εκας<gapreason="fm"unit="chars"/>φϱονείσ<gapreason="fm"unit="chars"/>ωτ<gapreason="fm"unit="chars"/>το<hirendition="#aq">&c.</hi>ſpricht St. Paulus/ hie ein exemplar der<lb/>
rechten waren Demut/ <hirendition="#fr">ein jeglicher ſey geſinnet/ wie Chriſtus auch<lb/>
war</hi><hirendition="#aq">ſui oblivioſus, ſibi ocioſus, alijs negocioſus:</hi> Ein Chriſt vergeſſe ſei-<lb/>
ner gaben/ enthalte ſich derſelben/ wo es Ambts halben nicht ſein muß/ diene<lb/>
darmit dem Neben-menſchen trewlich vnd redlich/ <hirendition="#aq">Diſce meo exemplo<lb/>
mandato munere fungi, Et fuge ceu peſtem</hi>τὴνπολυπϱαγμοσύνην, ſprach<lb/>
jener Allfantzer/ da er wegen ſeiner allfantzerey zum Hochgericht vnd Ra-<lb/>
benſtein gefuͤhret worden. Das iſt/ wiltu nicht werden zu ſpott vnd kein<lb/>
nuͤtz/ ſo huͤte dich fuͤr Hoffart/ allfantzerey vnd fuͤrwitz. <hirendition="#fr">Lernet von mir/</hi><noteplace="right"><hirendition="#aq">Matth.</hi> 11,<lb/>
29.</note><lb/>ſagt der <hirendition="#g"><hirendition="#k">Herr</hi></hi> Chriſtus ſelbs/ <hirendition="#fr">dann ich bin von Hertzen demuͤtig:<lb/>
Von Hertzen/</hi>ſagt er/ es gibt demuͤtige Schaͤlcke/ die ſich euſſerlich als<lb/>
demuͤtige Engel ſtellen/ im Hertzen wohnet der ſtoltze <hirendition="#aq">Lucifer: Diogenes</hi><lb/>
im Faß war praͤchtiger als <hirendition="#aq">Plato</hi> in ſeinem Pallaſt. <hirendition="#aq">Franciſcus,</hi> vnd ſeine<lb/>
Barfuͤſſige Rott/ bettelt das Brodt/ tritt aber Koͤnigen vnd Fuͤrſten auff<lb/>
die Cron. Er begibet ſich aller weltlicher Schaͤtz vnd guͤter/ iſt vnder deß der<lb/>
reicheſte/ dem nie mangelt/ vnd alle tage der Tiſch ohn ſeine muͤhe gedecket<lb/>ſtehet: drey Baͤpſt haben jhm die Kapp wollen recht machen/ vnd habens<lb/>
doch endlich verſchnitten.</p><lb/><p>Sihe lieber Menſch deinen <hirendition="#k">Herren</hi> Chriſtum an in ſeiner armen<lb/>
verachteten geſtallt vnd lerne von jhm/ <hirendition="#fr">in Jhm wohnet das</hi>πλήϱωμα<lb/>ϑεότη<gapreason="fm"unit="chars"/>, <hirendition="#fr">die gantze fuͤlle der Gottheit leibhafftig/</hi> noch erhebt er ſich<noteplace="right"><hirendition="#aq">Col.</hi> 2, 9.</note><lb/>
deſſen nicht/ laͤſſet jhm ſelbs nicht dienen/ ſondern dienet ſelbs/ vnd waͤſchet<lb/>ſeinen Juͤngern die Fuͤß: in dir iſt nichts gutes/ das dein iſt/ dein Pracht iſt<lb/>
kein πλήϱωμα, ſondern λήϱημα, <hirendition="#aq">vani</hi>taͤt vnd thorheit. Was erhebt ſich dann<lb/>
die arme Erd vnd Aeſch/ der arme Staub vnd Koth/ vnd dazu abſchew-<lb/>
licher/ ſuͤndlicher vnflat: Gedenck wie es dem groſſen Ehrendieb dem<lb/>
Sathan/ vnd vnſern erſten Eltern/ die ſich zu gleicher Suͤnde verleiten laſ-<lb/>ſen/ ergangen/ was fuͤr einen ſchroͤcklichen Hoͤllenſturtz ſie gethan/ vnd lerne<lb/><fwplace="bottom"type="sig">x</fw><fwplace="bottom"type="catch">an</fw><lb/></p></div></div></body></text></TEI>
[897/0381]
Predigt.
Cavallier zu einem Meſſia ein/ ſie gibt jhm den Korb/ ſie enteuſſert ſich ſei-
ner/ darumb hat er ſich derſelben auch enteuſſert vnd zu den blinden Heyden
gewendet/ die haben jhn mit danck angenommen/ die haben ſich deſſelben
getroͤſtet/ vnd ſein Armut jhr Reichthumb/ ſeine ſchwachheit jhre ſtaͤrcke/
ſeine Knechts-geſtallt jhre Herꝛſchafft ſein laſſen/ deren glauben wir nachar-
ten/ vnd vns nicht verdrieſſen laſſen/ ob wir auch vmb ſeinet willen etwas
leiden muͤſſen. Die heutige Welt ſihet nur nach Gut vnd Gelt/ bringet der
Meſſias kein gelt in die Welt/ niemand nichts auff jhn haͤlt/ aber es wird
ſich finden an jenem tage/ wann der Schnee wird vergehen.
Εκας_ φϱονείσ_ ω τ_ το &c. ſpricht St. Paulus/ hie ein exemplar der
rechten waren Demut/ ein jeglicher ſey geſinnet/ wie Chriſtus auch
war ſui oblivioſus, ſibi ocioſus, alijs negocioſus: Ein Chriſt vergeſſe ſei-
ner gaben/ enthalte ſich derſelben/ wo es Ambts halben nicht ſein muß/ diene
darmit dem Neben-menſchen trewlich vnd redlich/ Diſce meo exemplo
mandato munere fungi, Et fuge ceu peſtem τὴν πολυπ ϱαγμοσύνην, ſprach
jener Allfantzer/ da er wegen ſeiner allfantzerey zum Hochgericht vnd Ra-
benſtein gefuͤhret worden. Das iſt/ wiltu nicht werden zu ſpott vnd kein
nuͤtz/ ſo huͤte dich fuͤr Hoffart/ allfantzerey vnd fuͤrwitz. Lernet von mir/
ſagt der Herr Chriſtus ſelbs/ dann ich bin von Hertzen demuͤtig:
Von Hertzen/ ſagt er/ es gibt demuͤtige Schaͤlcke/ die ſich euſſerlich als
demuͤtige Engel ſtellen/ im Hertzen wohnet der ſtoltze Lucifer: Diogenes
im Faß war praͤchtiger als Plato in ſeinem Pallaſt. Franciſcus, vnd ſeine
Barfuͤſſige Rott/ bettelt das Brodt/ tritt aber Koͤnigen vnd Fuͤrſten auff
die Cron. Er begibet ſich aller weltlicher Schaͤtz vnd guͤter/ iſt vnder deß der
reicheſte/ dem nie mangelt/ vnd alle tage der Tiſch ohn ſeine muͤhe gedecket
ſtehet: drey Baͤpſt haben jhm die Kapp wollen recht machen/ vnd habens
doch endlich verſchnitten.
Matth. 11,
29.
Sihe lieber Menſch deinen Herren Chriſtum an in ſeiner armen
verachteten geſtallt vnd lerne von jhm/ in Jhm wohnet das πλήϱωμα
ϑεότη_ , die gantze fuͤlle der Gottheit leibhafftig/ noch erhebt er ſich
deſſen nicht/ laͤſſet jhm ſelbs nicht dienen/ ſondern dienet ſelbs/ vnd waͤſchet
ſeinen Juͤngern die Fuͤß: in dir iſt nichts gutes/ das dein iſt/ dein Pracht iſt
kein πλήϱωμα, ſondern λήϱημα, vanitaͤt vnd thorheit. Was erhebt ſich dann
die arme Erd vnd Aeſch/ der arme Staub vnd Koth/ vnd dazu abſchew-
licher/ ſuͤndlicher vnflat: Gedenck wie es dem groſſen Ehrendieb dem
Sathan/ vnd vnſern erſten Eltern/ die ſich zu gleicher Suͤnde verleiten laſ-
ſen/ ergangen/ was fuͤr einen ſchroͤcklichen Hoͤllenſturtz ſie gethan/ vnd lerne
an
Col. 2, 9.
x
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. 897. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/381>, abgerufen am 12.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
