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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654.

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Die Vier vnd zwantzigste

löblich fürstehen/ es mangelt jhm aber am Beruff zum Obrigkeitlichen
Stand; mancher junge Student hat so viel gefasset/ vnd studiret/ daß er
mit ruhm einen Doctor in der Theologia, oder auch sonst einen Pfarrherren
auff der Cantzel vertretten könte/ er hat aber darzu keinen Beruff/ tringet er
sich aber ein vnd treibet allfäntzerey/ so sagt man billich/ er hab einen Hohen
Geist/ es fehle jhm an der Demut/ er prange mit seinen gaben als mit einer
Raub- oder außbeute: halt er aber an sich/ leget sich nicht freventlich an den
Laden/ sondern wartet der rechten zeit/ so thut er wol vnd beweiset damit sei-
ne Demut vnd Lieb zur einträchtigkeit; Also hat Christus seine beywohnen-
de gaben der vnendlichen Majestät vnd Herrligkeit zurück gehalten/ nicht
allezeit/ als wo vnd wann es sein Ambt erfordert/ gebraucht/ vnd vns hie-
rinn ein exempel vnd Beyspiel der Demut hinderlassen.

Fragt sich aber hie ferner/ was St. Paulus mit dem Wort eauton ge-
meinet/ vnd geschrieben/ Christus habe sich selbs enteussert/ deutend ohn
allen zweiffel auff sein selbs-eygene Person. Hat er sich dann nach der bey-
wohnenden Gottheit enteussert vnd erniedriget? ist er nach der Gottheit
Knecht worden? hat er nach der Gottheit gelitten vnd sich Creutzigen lassen?
hat er nach der Gottheit seine Herrligkeit vnd Allmacht nicht gebraucht? O
nein! dann nach derselben hat er mit seinem himmlischen Vatter gewircket
wie zuvor/ ehe er Mensch worden/ also auch bißher Himmel vnd Erden vnd
alles was darinnen ist erhalten/ gesegnet/ bereichet vnd erfüllet; Nach der-
Iob. 3, 13.selben war er im Himmel/ dazumahl/ da er auff Erden bey Nicodemo ge-
standen vnd mit jhme sprach gehalten: sondern nach der menschlichen Na-
tur ist offterwehnte erniedrigung geschehen/ als welche einer solchen ernie-
drigung fähig gewest; Gleich wie die Seel manchmahl im Leibe wohnend
wircket/ dichtet/ gedencket/ vnd eben nicht allezeit nach dem Leib/ denselben
nicht allezeit braucht zu einem Werckzeug seiner geschäffte vnd Händel.
Welches ist dann in specie der jenige gebrauch der Göttlichen Majestat/ des-
sen er sich nach der menschlichen Natur enteussert/ vnd begeben in den stand
vnd in der zeit seiner niedrigung? hat er sich nur bloß begeben deß Allmäch-
tigen vnd thätigen Schutzes wider seine Feinde/ in dem er sich vnverwehr-
ter weiß mißhandlen/ schlagen/ steupen/ creutzigen vnd tödten lassen? Nein!
das machts noch nicht auß: so fern hat er auch nach der Gottheit geruhet/
nach welcher er/ wie er wol vermocht nicht gewehret/ sondern die Strahlen
seiner Sieg reichen Schutz macht zu ruck gezogen.

Das ists aber/ dessen er sich freywillig vnd gern enthalten vnd verzogen
nach seiner Menschheit; Erstlich der thätlichen Glori vnd Herrlig-
keit/ in dem er jhme nicht allezeit von den Engeln dienen lassen/ sondern

von

Die Vier vnd zwantzigſte

loͤblich fuͤrſtehen/ es mangelt jhm aber am Beruff zum Obrigkeitlichen
Stand; mancher junge Student hat ſo viel gefaſſet/ vnd ſtudiret/ daß er
mit ruhm einen Doctor in der Theologia, oder auch ſonſt einen Pfarꝛherꝛen
auff der Cantzel vertretten koͤnte/ er hat aber darzu keinen Beruff/ tringet er
ſich aber ein vnd treibet allfaͤntzerey/ ſo ſagt man billich/ er hab einen Hohen
Geiſt/ es fehle jhm an der Demut/ er prange mit ſeinen gaben als mit einer
Raub- oder außbeute: halt er aber an ſich/ leget ſich nicht freventlich an den
Laden/ ſondern wartet der rechten zeit/ ſo thut er wol vnd beweiſet damit ſei-
ne Demut vnd Lieb zur eintraͤchtigkeit; Alſo hat Chriſtus ſeine beywohnen-
de gaben der vnendlichen Majeſtaͤt vnd Herꝛligkeit zuruͤck gehalten/ nicht
allezeit/ als wo vnd wann es ſein Ambt erfordert/ gebraucht/ vnd vns hie-
rinn ein exempel vnd Beyſpiel der Demut hinderlaſſen.

Fragt ſich aber hie ferner/ was St. Paulus mit dem Wort ἑαυτὸν ge-
meinet/ vnd geſchrieben/ Chriſtus habe ſich ſelbs enteuſſert/ deutend ohn
allen zweiffel auff ſein ſelbs-eygene Perſon. Hat er ſich dann nach der bey-
wohnenden Gottheit enteuſſert vnd erniedriget? iſt er nach der Gottheit
Knecht worden? hat er nach der Gottheit gelitten vnd ſich Creutzigen laſſen?
hat er nach der Gottheit ſeine Herꝛligkeit vnd Allmacht nicht gebraucht? O
nein! dann nach derſelben hat er mit ſeinem himmliſchen Vatter gewircket
wie zuvor/ ehe er Menſch worden/ alſo auch bißher Himmel vnd Erden vnd
alles was darinnen iſt erhalten/ geſegnet/ bereichet vnd erfuͤllet; Nach der-
Iob. 3, 13.ſelben war er im Himmel/ dazumahl/ da er auff Erden bey Nicodemo ge-
ſtanden vnd mit jhme ſprach gehalten: ſondern nach der menſchlichen Na-
tur iſt offterwehnte erniedrigung geſchehen/ als welche einer ſolchen ernie-
drigung faͤhig geweſt; Gleich wie die Seel manchmahl im Leibe wohnend
wircket/ dichtet/ gedencket/ vnd eben nicht allezeit nach dem Leib/ denſelben
nicht allezeit braucht zu einem Werckzeug ſeiner geſchaͤffte vnd Haͤndel.
Welches iſt dann in ſpecie der jenige gebrauch der Goͤttlichen Majeſtat/ deſ-
ſen er ſich nach der menſchlichen Natur enteuſſert/ vnd begeben in den ſtand
vnd in der zeit ſeiner niedrigung? hat er ſich nur bloß begeben deß Allmaͤch-
tigen vnd thaͤtigen Schutzes wider ſeine Feinde/ in dem er ſich vnverwehr-
ter weiß mißhandlen/ ſchlagen/ ſteupen/ creutzigen vnd toͤdten laſſen? Nein!
das machts noch nicht auß: ſo fern hat er auch nach der Gottheit geruhet/
nach welcher er/ wie er wol vermocht nicht gewehret/ ſondern die Strahlen
ſeiner Sieg reichen Schutz macht zu ruck gezogen.

Das iſts aber/ deſſen er ſich freywillig vnd gern enthalten vnd verzogen
nach ſeiner Menſchheit; Erſtlich der thaͤtlichen Glori vnd Herꝛlig-
keit/ in dem er jhme nicht allezeit von den Engeln dienen laſſen/ ſondern

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[894/0378] Die Vier vnd zwantzigſte loͤblich fuͤrſtehen/ es mangelt jhm aber am Beruff zum Obrigkeitlichen Stand; mancher junge Student hat ſo viel gefaſſet/ vnd ſtudiret/ daß er mit ruhm einen Doctor in der Theologia, oder auch ſonſt einen Pfarꝛherꝛen auff der Cantzel vertretten koͤnte/ er hat aber darzu keinen Beruff/ tringet er ſich aber ein vnd treibet allfaͤntzerey/ ſo ſagt man billich/ er hab einen Hohen Geiſt/ es fehle jhm an der Demut/ er prange mit ſeinen gaben als mit einer Raub- oder außbeute: halt er aber an ſich/ leget ſich nicht freventlich an den Laden/ ſondern wartet der rechten zeit/ ſo thut er wol vnd beweiſet damit ſei- ne Demut vnd Lieb zur eintraͤchtigkeit; Alſo hat Chriſtus ſeine beywohnen- de gaben der vnendlichen Majeſtaͤt vnd Herꝛligkeit zuruͤck gehalten/ nicht allezeit/ als wo vnd wann es ſein Ambt erfordert/ gebraucht/ vnd vns hie- rinn ein exempel vnd Beyſpiel der Demut hinderlaſſen. Fragt ſich aber hie ferner/ was St. Paulus mit dem Wort ἑαυτὸν ge- meinet/ vnd geſchrieben/ Chriſtus habe ſich ſelbs enteuſſert/ deutend ohn allen zweiffel auff ſein ſelbs-eygene Perſon. Hat er ſich dann nach der bey- wohnenden Gottheit enteuſſert vnd erniedriget? iſt er nach der Gottheit Knecht worden? hat er nach der Gottheit gelitten vnd ſich Creutzigen laſſen? hat er nach der Gottheit ſeine Herꝛligkeit vnd Allmacht nicht gebraucht? O nein! dann nach derſelben hat er mit ſeinem himmliſchen Vatter gewircket wie zuvor/ ehe er Menſch worden/ alſo auch bißher Himmel vnd Erden vnd alles was darinnen iſt erhalten/ geſegnet/ bereichet vnd erfuͤllet; Nach der- ſelben war er im Himmel/ dazumahl/ da er auff Erden bey Nicodemo ge- ſtanden vnd mit jhme ſprach gehalten: ſondern nach der menſchlichen Na- tur iſt offterwehnte erniedrigung geſchehen/ als welche einer ſolchen ernie- drigung faͤhig geweſt; Gleich wie die Seel manchmahl im Leibe wohnend wircket/ dichtet/ gedencket/ vnd eben nicht allezeit nach dem Leib/ denſelben nicht allezeit braucht zu einem Werckzeug ſeiner geſchaͤffte vnd Haͤndel. Welches iſt dann in ſpecie der jenige gebrauch der Goͤttlichen Majeſtat/ deſ- ſen er ſich nach der menſchlichen Natur enteuſſert/ vnd begeben in den ſtand vnd in der zeit ſeiner niedrigung? hat er ſich nur bloß begeben deß Allmaͤch- tigen vnd thaͤtigen Schutzes wider ſeine Feinde/ in dem er ſich vnverwehr- ter weiß mißhandlen/ ſchlagen/ ſteupen/ creutzigen vnd toͤdten laſſen? Nein! das machts noch nicht auß: ſo fern hat er auch nach der Gottheit geruhet/ nach welcher er/ wie er wol vermocht nicht gewehret/ ſondern die Strahlen ſeiner Sieg reichen Schutz macht zu ruck gezogen. Iob. 3, 13. Das iſts aber/ deſſen er ſich freywillig vnd gern enthalten vnd verzogen nach ſeiner Menſchheit; Erſtlich der thaͤtlichen Glori vnd Herꝛlig- keit/ in dem er jhme nicht allezeit von den Engeln dienen laſſen/ ſondern von

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. 894. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/378>, abgerufen am 22.11.2024.

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