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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654.

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Die Ein vnd zwantzigste
rechtigkeit nicht kan genüge geschehen/ vnd die Justitia einen Bürgen an-
nemmen will; wie sichs verhaltet im Werck der Erlösung deß menschlichen
Geschlechts/ da hat die exception statt vnd platz/ fiat justitia, aut pereat
mundus! fiat justitia, aut moriatur Filius, Gerechtigkeit muß bleiben/ ehe
Himmel vnd Erden brechen. Jener Edle Römer Titus Manlius, da sein
Sohn wider Kriegs-Recht/ Zucht vnd verbott gehandelt/ vnd sich in einen
blutigen duell vnd Kampff mit Geminio Metio eingelassen/ sihet derselbe
seinen Sohn mit grimmigen Augen an/ laßt jhn an einen Pfal binden/
vnd mit einer Axt/ oder Fallbeyel das Haupt abschlagen/ sprach: besser vnd
nutzlicher ist es mein Sohn sey todt/ als daß die Römische Kriegszucht lei-
de noth. So streng hielt dieser Römer vber der Gerechtigkeit! solte Gott im
Himmel jhm sein Recht nemmen oder vngerochen schwächen lassen?

Es leuchtet II. herfür sein vnbegreiffliche grosse Lieb/ trew vnd barm-
hertzigkeit/ gegen dem armen gefallenen menschlichen Geschlecht/ dem Er
seinen eingeliebsten Sohn/ die edleste Cron seines Hertzens geschencket vnd
dahin gegeben/ vnd auff ein zeitlang schmertzen leyden lassen/ auff daß der
Mensch genese/ Er hat an den grossen Cörper deß gantzen grewlichen Todt-
schwachen/ menschlichen Geschlechts die venam basilicam, die Haupt-ader
schlagen lassen/ auff daß der gantze Leib erhalten würde. Zweiffelhafftig
bleibet hie der Streit vnd vnentscheiden/ vnerörtert/ ob der Sohn Gottes
oder der himmlische Vatter das menschliche Geschlechte mehr geliebet/ jener
daß er die grawsamen Schmertzen vnd wehe vbernommen? dieser daß Er
Gen. 22.
10.sein Hertz angegriffen vnd seinen Sohn opffern lassen? Allezeit hatte das
Messer/ damit Abraham seinen Sohn erwürgen wollen/ mehr Wunden
im Vatter Hertzen geschnitten/ als an dem Halß deß gehorsamen Jsaacs.
Ubi major cruciatus, ibi major amor, wo mehr Leibs wunden vnd wehe/ da
ist auch brünstiger die Lieb vnd ehe. Aber; wie gesagt/ vns gebühret hier
nicht zuforschen vnd zuvertieffen/ wir könnens nicht entscheiden. Es leuch-
tet III. herfür gloria sapientiae, daß er ein solches temperament vnd mit-
tel erfunden/ dadurch seiner Gerechtigkeit nichts abgienge/ aber dem gefal-
lenen Menschen Heyl/ Leben vnd Seligkeit zugienge. Jener Griechische
apud Va-
ler. Max.
l. 6. c. 5.Gesetzgeber Zaleucus, da sein Sohn einen Ehebruch begangen/ vnd sich
also straffwürdig gemacht/ vnd nach seines Vattern Gesetz dem Ehebrecher
die Augen solten außgestochen werden: damit der Gerechtigkeit genüge ge-
schehe/ laßt er jhm selbs ein Auge außstechen. Also/ da der erst erschaffene

ina me o nerniskos tuphlothe teleos, kai ina me phaire to apax kekuro-
menon.

Aelian. se inter misericordem patrem & justum legislatorem partitur Valer.
Max.


Du

Die Ein vnd zwantzigſte
rechtigkeit nicht kan genuͤge geſchehen/ vnd die Juſtitia einen Buͤrgen an-
nemmen will; wie ſichs verhaltet im Werck der Erloͤſung deß menſchlichen
Geſchlechts/ da hat die exception ſtatt vnd platz/ fiat juſtitia, aut pereat
mundus! fiat juſtitia, aut moriatur Filius, Gerechtigkeit muß bleiben/ ehe
Himmel vnd Erden brechen. Jener Edle Roͤmer Titus Manlius, da ſein
Sohn wider Kriegs-Recht/ Zucht vnd verbott gehandelt/ vnd ſich in einen
blutigen duell vnd Kampff mit Geminio Metio eingelaſſen/ ſihet derſelbe
ſeinen Sohn mit grimmigen Augen an/ laßt jhn an einen Pfal binden/
vnd mit einer Axt/ oder Fallbeyel das Haupt abſchlagen/ ſprach: beſſer vnd
nutzlicher iſt es mein Sohn ſey todt/ als daß die Roͤmiſche Kriegszucht lei-
de noth. So ſtreng hielt dieſer Roͤmer vber der Gerechtigkeit! ſolte Gott im
Himmel jhm ſein Recht nemmen oder vngerochen ſchwaͤchen laſſen?

Es leuchtet II. herfuͤr ſein vnbegreiffliche groſſe Lieb/ trew vnd barm-
hertzigkeit/ gegen dem armen gefallenen menſchlichen Geſchlecht/ dem Er
ſeinen eingeliebſten Sohn/ die edleſte Cron ſeines Hertzens geſchencket vnd
dahin gegeben/ vnd auff ein zeitlang ſchmertzen leyden laſſen/ auff daß der
Menſch geneſe/ Er hat an den groſſen Coͤrper deß gantzen grewlichen Todt-
ſchwachen/ menſchlichen Geſchlechts die venam baſilicam, die Haupt-ader
ſchlagen laſſen/ auff daß der gantze Leib erhalten wuͤrde. Zweiffelhafftig
bleibet hie der Streit vnd vnentſcheiden/ vneroͤrtert/ ob der Sohn Gottes
oder der himmliſche Vatter das menſchliche Geſchlechte mehr geliebet/ jener
daß er die grawſamen Schmertzen vnd wehe vbernommen? dieſer daß Er
Gen. 22.
10.ſein Hertz angegriffen vnd ſeinen Sohn opffern laſſen? Allezeit hatte das
Meſſer/ damit Abraham ſeinen Sohn erwuͤrgen wollen/ mehr Wunden
im Vatter Hertzen geſchnitten/ als an dem Halß deß gehorſamen Jſaacs.
Ubi major cruciatus, ibi major amor, wo mehr Leibs wunden vnd wehe/ da
iſt auch bruͤnſtiger die Lieb vnd ehe. Aber; wie geſagt/ vns gebuͤhret hier
nicht zuforſchen vnd zuvertieffen/ wir koͤnnens nicht entſcheiden. Es leuch-
tet III. herfuͤr gloria ſapientiæ, daß er ein ſolches temperament vnd mit-
tel erfunden/ dadurch ſeiner Gerechtigkeit nichts abgienge/ aber dem gefal-
lenen Menſchen Heyl/ Leben vnd Seligkeit zugienge. Jener Griechiſche
apud Va-
ler. Max.
l. 6. c. 5.Geſetzgeber Zaleucus, da ſein Sohn einen Ehebruch begangen/ vnd ſich
alſo ſtraffwuͤrdig gemacht/ vnd nach ſeines Vattern Geſetz dem Ehebrecher
die Augen ſolten außgeſtochen werden: damit der Gerechtigkeit genuͤge ge-
ſchehe/ laßt er jhm ſelbs ein Auge außſtechen. Alſo/ da der erſt erſchaffene

ἵνα μὴ ὁ νεϱνίσκος τυφλωϑῆ τελέως, καὶ ἵνα μὴ φαίϱη τὸ ἀπαξ κεκύϱω-
μένων.

Aelian. ſe inter miſericordem patrem & juſtum legislatorem partitur Valer.
Max.


Du
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[848/0332] Die Ein vnd zwantzigſte rechtigkeit nicht kan genuͤge geſchehen/ vnd die Juſtitia einen Buͤrgen an- nemmen will; wie ſichs verhaltet im Werck der Erloͤſung deß menſchlichen Geſchlechts/ da hat die exception ſtatt vnd platz/ fiat juſtitia, aut pereat mundus! fiat juſtitia, aut moriatur Filius, Gerechtigkeit muß bleiben/ ehe Himmel vnd Erden brechen. Jener Edle Roͤmer Titus Manlius, da ſein Sohn wider Kriegs-Recht/ Zucht vnd verbott gehandelt/ vnd ſich in einen blutigen duell vnd Kampff mit Geminio Metio eingelaſſen/ ſihet derſelbe ſeinen Sohn mit grimmigen Augen an/ laßt jhn an einen Pfal binden/ vnd mit einer Axt/ oder Fallbeyel das Haupt abſchlagen/ ſprach: beſſer vnd nutzlicher iſt es mein Sohn ſey todt/ als daß die Roͤmiſche Kriegszucht lei- de noth. So ſtreng hielt dieſer Roͤmer vber der Gerechtigkeit! ſolte Gott im Himmel jhm ſein Recht nemmen oder vngerochen ſchwaͤchen laſſen? Es leuchtet II. herfuͤr ſein vnbegreiffliche groſſe Lieb/ trew vnd barm- hertzigkeit/ gegen dem armen gefallenen menſchlichen Geſchlecht/ dem Er ſeinen eingeliebſten Sohn/ die edleſte Cron ſeines Hertzens geſchencket vnd dahin gegeben/ vnd auff ein zeitlang ſchmertzen leyden laſſen/ auff daß der Menſch geneſe/ Er hat an den groſſen Coͤrper deß gantzen grewlichen Todt- ſchwachen/ menſchlichen Geſchlechts die venam baſilicam, die Haupt-ader ſchlagen laſſen/ auff daß der gantze Leib erhalten wuͤrde. Zweiffelhafftig bleibet hie der Streit vnd vnentſcheiden/ vneroͤrtert/ ob der Sohn Gottes oder der himmliſche Vatter das menſchliche Geſchlechte mehr geliebet/ jener daß er die grawſamen Schmertzen vnd wehe vbernommen? dieſer daß Er ſein Hertz angegriffen vnd ſeinen Sohn opffern laſſen? Allezeit hatte das Meſſer/ damit Abraham ſeinen Sohn erwuͤrgen wollen/ mehr Wunden im Vatter Hertzen geſchnitten/ als an dem Halß deß gehorſamen Jſaacs. Ubi major cruciatus, ibi major amor, wo mehr Leibs wunden vnd wehe/ da iſt auch bruͤnſtiger die Lieb vnd ehe. Aber; wie geſagt/ vns gebuͤhret hier nicht zuforſchen vnd zuvertieffen/ wir koͤnnens nicht entſcheiden. Es leuch- tet III. herfuͤr gloria ſapientiæ, daß er ein ſolches temperament vnd mit- tel erfunden/ dadurch ſeiner Gerechtigkeit nichts abgienge/ aber dem gefal- lenen Menſchen Heyl/ Leben vnd Seligkeit zugienge. Jener Griechiſche Geſetzgeber Zaleucus, da ſein Sohn einen Ehebruch begangen/ vnd ſich alſo ſtraffwuͤrdig gemacht/ vnd nach ſeines Vattern Geſetz dem Ehebrecher die Augen ſolten außgeſtochen werden: damit der Gerechtigkeit genuͤge ge- ſchehe/ laßt er jhm ſelbs ein Auge außſtechen. Alſo/ da der erſt erſchaffene Gen. 22. 10. apud Va- ler. Max. l. 6. c. 5. ἵνα μὴ ὁ νεϱνίσκος τυφλωϑῆ τελέως, καὶ ἵνα μὴ φαίϱη τὸ ἀπαξ κεκύϱω- μένων. Aelian. ſe inter miſericordem patrem & juſtum legislatorem partitur Valer. Max. Du

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. 848. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/332>, abgerufen am 22.11.2024.