Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654.

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Predigt.

nach dem sie von anderm Vieh abgesondert vnd außerkohren worden/ mu-
sten für die Stiffts-Hütten gebracht werden: Also muste auch das Oster-Hinc no-
men min-
cha a na.
cha, dedu-
cere solen-
niter, do-
nare.
lamb auff den zehenden tag deß Oster-monats Abib außerlesen vnd abge-
sondert/ zwar nicht für die Stiffts-Hütten gebracht/ (doch wie auß alten
Jüdischen traditionen zuvernehmen/ haben sie das Lamb in die gemein
Stub an ein Bettlad gebunden) sondern vier tag zuvor der gantzen Hauß-
haltung fürgestellet werden/ daß sie jhre Augen an denselben wol weydeten/
vnd verstunden warumb vnd zu was ende dieses Lämblein jhnen dargestellet
worden? nemlich als ein schöner typus deß künfftigen Messiae/ durch welches
opffer vnd opffer-blut sie Heyl/ leben vnd Seligkeit zuhoffen hatten. Nun
wir haben auch ein solch Osterlamb/ welches sich vorstellen lassen/ ja selbs
dargestellet hat. Jm Alten Testament bläcket dieses Schäfflein schon/ lässet
sich hören vnd sagt: Sihe ich komme/ im Buch ist von mir ge-Psal. 40, 8.
schrieben. Jn der fülle der zeit/ nicht allein in dem zarten Leib seiner
Mutter/ hat er schon geruffen: Sihe ich komme. Jn der Welt da er ge-
bohren: Sihe ich komme; Jn dem Tempel/ zur zeit der reinigung sei-Luc. 2, 22.
ner Mutter/ brachte sie jhn gen Jerusalem/ auff daß sie jhn dar-
stelleten dem HErren. Sihe ich komme! da bin ich! Jm Jordan/ da
er getaufft vnd durch die Heylige Dreyfaltigkeit zu seinem Ambt investirt
vnd eingeweyhet worden. Sihe ich komme. Jn der Statt Jerusalem/
als er auff einer Eselin eingeritten/ da ließ er durch den Mund deß Prophe-
ten Zachariae für jhm her blasen; Sihe dein König kompt zu dir;Zach. 9, 9.
Sondern fürnemlich in seiner Passion auff dem theatro, auff dem Pran-
ger/ auff dem Metzig-schragen vnd Wahlstatt/ da er sich wolte würgen vnd
schlachten lassen/ auff dem erdenen Schragen deß Garten am Oelberg/
auff dem steinernen Schragen dem Pflaster deß Hohenpriesters Pilati vnd
Herodis/ auff dem höltzenen Creutz-Altar; Sihe o Mensch/ ich komme!v. D. Gerh.
harm. cap.
166. p. 1055.
& 1266.
Luc. 22. 15.
Ioh. 18, 5. 8.
Mich hat hertzlich verlangt das letzte Qsterlamb zu essen/ vnd des-
sen Gegenbild durch mich selbs zuerfüllen: Suchet jhr mich/ so laßt
mir diese gehen/ ich bins/ den jhr sucht. Vier tag zuvor hat er sich
zu Jerusalem sehen vnd hören lassen/ am Sontag (nach vnserer zeit gerech-
net) hat er seinen Einritt gehalten/ vnd männiglich seine Person praesenti-
ret/ auff den abend gen Bethania sich begeben; den andern tag/ als den
Montag reyset er wider in die Stan/ verflucht vnder wegens den vnfrucht-
baren Feygenbaum/ bleibet vber nacht auff dem Oelberg; den Dinstag
kommet er wider in die Statt/ halt eine scharffe disputation mit den Saddu-
ceern vnd Phariseern/ vom Zinßgroschen/ der Aufferstehung der todten/

vom

n ij

Predigt.

nach dem ſie von anderm Vieh abgeſondert vnd außerkohren worden/ mu-
ſten fuͤr die Stiffts-Huͤtten gebracht werden: Alſo muſte auch das Oſter-Hinc no-
men min-
cha à na.
cha, dedu-
cere ſolen-
niter, do-
nare.
lamb auff den zehenden tag deß Oſter-monats Abib außerleſen vnd abge-
ſondert/ zwar nicht fuͤr die Stiffts-Huͤtten gebracht/ (doch wie auß alten
Juͤdiſchen traditionen zuvernehmen/ haben ſie das Lamb in die gemein
Stub an ein Bettlad gebunden) ſondern vier tag zuvor der gantzen Hauß-
haltung fuͤrgeſtellet werden/ daß ſie jhre Augen an denſelben wol weydeten/
vnd verſtunden warumb vnd zu was ende dieſes Laͤmblein jhnen dargeſtellet
worden? nemlich als ein ſchoͤner typus deß kuͤnfftigen Meſſiæ/ durch welches
opffer vnd opffer-blut ſie Heyl/ leben vnd Seligkeit zuhoffen hatten. Nun
wir haben auch ein ſolch Oſterlamb/ welches ſich vorſtellen laſſen/ ja ſelbs
dargeſtellet hat. Jm Alten Teſtament blaͤcket dieſes Schaͤfflein ſchon/ laͤſſet
ſich hoͤren vnd ſagt: Sihe ich komme/ im Buch iſt von mir ge-Pſal. 40, 8.
ſchrieben. Jn der fuͤlle der zeit/ nicht allein in dem zarten Leib ſeiner
Mutter/ hat er ſchon geruffen: Sihe ich komme. Jn der Welt da er ge-
bohren: Sihe ich komme; Jn dem Tempel/ zur zeit der reinigung ſei-Luc. 2, 22.
ner Mutter/ brachte ſie jhn gen Jeruſalem/ auff daß ſie jhn dar-
ſtelleten dem HErꝛen. Sihe ich komme! da bin ich! Jm Jordan/ da
er getaufft vnd durch die Heylige Dreyfaltigkeit zu ſeinem Ambt inveſtirt
vnd eingeweyhet worden. Sihe ich komme. Jn der Statt Jeruſalem/
als er auff einer Eſelin eingeritten/ da ließ er durch den Mund deß Prophe-
ten Zachariæ fuͤr jhm her blaſen; Sihe dein Koͤnig kompt zu dir;Zach. 9, 9.
Sondern fuͤrnemlich in ſeiner Paſſion auff dem theatro, auff dem Pran-
ger/ auff dem Metzig-ſchragen vnd Wahlſtatt/ da er ſich wolte wuͤrgen vnd
ſchlachten laſſen/ auff dem erdenen Schragen deß Garten am Oelberg/
auff dem ſteinernen Schragen dem Pflaſter deß Hohenprieſters Pilati vnd
Herodis/ auff dem hoͤltzenen Creutz-Altar; Sihe ô Menſch/ ich komme!v. D. Gerh.
harm. cap.
166. p. 1055.
& 1266.
Luc. 22. 15.
Ioh. 18, 5. 8.
Mich hat hertzlich verlangt das letzte Qſterlamb zu eſſen/ vnd deſ-
ſen Gegenbild durch mich ſelbs zuerfuͤllen: Suchet jhr mich/ ſo laßt
mir dieſe gehen/ ich bins/ den jhr ſucht. Vier tag zuvor hat er ſich
zu Jeruſalem ſehen vnd hoͤren laſſen/ am Sontag (nach vnſerer zeit gerech-
net) hat er ſeinen Einritt gehalten/ vnd maͤnniglich ſeine Perſon præſenti-
ret/ auff den abend gen Bethania ſich begeben; den andern tag/ als den
Montag reyſet er wider in die Stan/ verflucht vnder wegens den vnfrucht-
baren Feygenbaum/ bleibet vber nacht auff dem Oelberg; den Dinſtag
kom̃et er wider in die Statt/ halt eine ſcharffe diſputation mit den Saddu-
ceern vnd Phariſeern/ vom Zinßgroſchen/ der Aufferſtehung der todten/

vom

n ij

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[835/0319] Predigt. nach dem ſie von anderm Vieh abgeſondert vnd außerkohren worden/ mu- ſten fuͤr die Stiffts-Huͤtten gebracht werden: Alſo muſte auch das Oſter- lamb auff den zehenden tag deß Oſter-monats Abib außerleſen vnd abge- ſondert/ zwar nicht fuͤr die Stiffts-Huͤtten gebracht/ (doch wie auß alten Juͤdiſchen traditionen zuvernehmen/ haben ſie das Lamb in die gemein Stub an ein Bettlad gebunden) ſondern vier tag zuvor der gantzen Hauß- haltung fuͤrgeſtellet werden/ daß ſie jhre Augen an denſelben wol weydeten/ vnd verſtunden warumb vnd zu was ende dieſes Laͤmblein jhnen dargeſtellet worden? nemlich als ein ſchoͤner typus deß kuͤnfftigen Meſſiæ/ durch welches opffer vnd opffer-blut ſie Heyl/ leben vnd Seligkeit zuhoffen hatten. Nun wir haben auch ein ſolch Oſterlamb/ welches ſich vorſtellen laſſen/ ja ſelbs dargeſtellet hat. Jm Alten Teſtament blaͤcket dieſes Schaͤfflein ſchon/ laͤſſet ſich hoͤren vnd ſagt: Sihe ich komme/ im Buch iſt von mir ge- ſchrieben. Jn der fuͤlle der zeit/ nicht allein in dem zarten Leib ſeiner Mutter/ hat er ſchon geruffen: Sihe ich komme. Jn der Welt da er ge- bohren: Sihe ich komme; Jn dem Tempel/ zur zeit der reinigung ſei- ner Mutter/ brachte ſie jhn gen Jeruſalem/ auff daß ſie jhn dar- ſtelleten dem HErꝛen. Sihe ich komme! da bin ich! Jm Jordan/ da er getaufft vnd durch die Heylige Dreyfaltigkeit zu ſeinem Ambt inveſtirt vnd eingeweyhet worden. Sihe ich komme. Jn der Statt Jeruſalem/ als er auff einer Eſelin eingeritten/ da ließ er durch den Mund deß Prophe- ten Zachariæ fuͤr jhm her blaſen; Sihe dein Koͤnig kompt zu dir; Sondern fuͤrnemlich in ſeiner Paſſion auff dem theatro, auff dem Pran- ger/ auff dem Metzig-ſchragen vnd Wahlſtatt/ da er ſich wolte wuͤrgen vnd ſchlachten laſſen/ auff dem erdenen Schragen deß Garten am Oelberg/ auff dem ſteinernen Schragen dem Pflaſter deß Hohenprieſters Pilati vnd Herodis/ auff dem hoͤltzenen Creutz-Altar; Sihe ô Menſch/ ich komme! Mich hat hertzlich verlangt das letzte Qſterlamb zu eſſen/ vnd deſ- ſen Gegenbild durch mich ſelbs zuerfuͤllen: Suchet jhr mich/ ſo laßt mir dieſe gehen/ ich bins/ den jhr ſucht. Vier tag zuvor hat er ſich zu Jeruſalem ſehen vnd hoͤren laſſen/ am Sontag (nach vnſerer zeit gerech- net) hat er ſeinen Einritt gehalten/ vnd maͤnniglich ſeine Perſon præſenti- ret/ auff den abend gen Bethania ſich begeben; den andern tag/ als den Montag reyſet er wider in die Stan/ verflucht vnder wegens den vnfrucht- baren Feygenbaum/ bleibet vber nacht auff dem Oelberg; den Dinſtag kom̃et er wider in die Statt/ halt eine ſcharffe diſputation mit den Saddu- ceern vnd Phariſeern/ vom Zinßgroſchen/ der Aufferſtehung der todten/ vom Hinc no- men min- cha à na. cha, dedu- cere ſolen- niter, do- nare. Pſal. 40, 8. Luc. 2, 22. Zach. 9, 9. v. D. Gerh. harm. cap. 166. p. 1055. & 1266. Luc. 22. 15. Ioh. 18, 5. 8. n ij

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. 835. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/319>, abgerufen am 25.11.2024.

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