Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654.

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Predigt.

sagt er/ gehe auß von Gottes Nasen/ das ist vom Himmel herab/ von dem
Gott/ der da donnert im Himmelr Aber gleichwol so beschreibet er vns zu
gleich summi Judicis iram, den fewer-brennenden Zorn deß Höhesten vnd
vnd strengesten Richters/ welcher sonderlich in solchen wettern herfür leuch-
tet. Jst ein Gleichnüß genommen nicht nur von Menschen/ welcher wann
er zürnet/ so wird seine Naß alterirt, er schnaubet/ es gehet ein dampff
davon/ sondern auch von den vnvernünfftigen Thieren/ deren zorn gleicher
gestallt beschrieben wird; Das ist preiß seiner Nasen/ was schröck-Iob. 39, 23.
lich ist/ das ist/ wie es Lutherus erkläret/ Er ist nur desto trutziger vnd
muthiger/ vnd schnaubet/ wo schröckliche ding als Streit vnd Krieg vor-
handen. Auß der Nasen deß Leviathan/ das ist/ deß Wahlfisches/Iob. 41, 11.
gehet Rauch/ wie von heissen Töpffen vnd Kesseln. Also will Da-
vid sagen: O Herr/ wann du gleichsam dich armirest vnd zu Lufft ziehest/
wann du deine Hagel-geschütz auffführest vnd mit Canonen herunder
schiessest/ so ist das ein zeichen deines Zorns/ so erreget sich der dampff deiner
Nasen/ bezeugest damit/ daß du ein Heyliger vnd gerechter Gott seyest/ den
Sünden gestanck vnd gifftige vapores nicht leidest/ sondern dissipirest/
gleich wie die Blitze die Lufft von den schädlichen/ faulen vnd gifftigen dün-
sten purificiren vnd reinigen. Sein Zorn ist ein mächtiger zorn/ bey vns
Menschen heissets: vana est sine viribus ira; das ist ein todter vnd vergeb-
licher Zorn/ wann man die kräffte nicht hat denselben zu erkühlen: aber hie gilt
das Sprüchwort: ubi ira cum potentia habitat fulmen est, wo Zorn vnd
gewalt nimt vberhand/ da schlägt Hagel vnd Stral ins Land/ das hat So-
dom erfahren/ Jerusalem hats empfunden/ Teutschland ist gewitziget wor-
den/ Gottes eygener Sohn am Creutz ists mit Ach vnd Wehe innen worden.

Aber/ welches vnser Trost/ so heißt er auch Erech Appajim, Ein Gott
von der langen Nasen/ langmütig; HErr/ HErr Gott barmhertzigExod. 34. 6.
vnd gnadig/ vnd gedultig/ vnd von grosser Gnad vnd trewe.
Du HErr bist gut vnd gnädig/ von grosser güte/ allen die dichPsal. 86. 6.
anruffen. Barmhertzig vnd gnädig ist der HErr/ gedultig vndPsal. 103. 8.
von grosser güte. Jst ein Gleichnüß genommen auß der Physiognomi,
darauß wahr zu nemmen/ daß gemeiniglich kurtze Nasen einen affect bedeu-
ten/ der bald in Harnisch oder auff den Esel zu jagen; hingegen die breiten
lange Nasen sind auch langsam zum zorn/ dessen haben wir ein klares exem-
pel an dem grossen vnd sinnreichen Thier dem Elephant/ der sich langsam
zum Zorn lässet bewegen/ sonderlich gegen dem Menschen sich gar güng er-
zeiget. Plinius schreibt von dem König Boccho, daß als er auß wütendemlib. 8. c. 5.

Zorn

Predigt.

ſagt er/ gehe auß von Gottes Naſen/ das iſt vom Himmel herab/ von dem
Gott/ der da donnert im Himmelꝛ Aber gleichwol ſo beſchreibet er vns zu
gleich ſummi Judicis iram, den fewer-brennenden Zorn deß Hoͤheſten vnd
vnd ſtrengeſten Richters/ welcher ſonderlich in ſolchen wettern herfuͤr leuch-
tet. Jſt ein Gleichnuͤß genommen nicht nur von Menſchen/ welcher wann
er zuͤrnet/ ſo wird ſeine Naß alterirt, er ſchnaubet/ es gehet ein dampff
davon/ ſondern auch von den vnvernuͤnfftigen Thieren/ deren zorn gleicher
geſtallt beſchrieben wird; Das iſt preiß ſeiner Naſen/ was ſchroͤck-Iob. 39, 23.
lich iſt/ das iſt/ wie es Lutherus erklaͤret/ Er iſt nur deſto trutziger vnd
muthiger/ vnd ſchnaubet/ wo ſchroͤckliche ding als Streit vnd Krieg vor-
handen. Auß der Naſen deß Leviathan/ das iſt/ deß Wahlfiſches/Iob. 41, 11.
gehet Rauch/ wie von heiſſen Toͤpffen vnd Keſſeln. Alſo will Da-
vid ſagen: O Herr/ wann du gleichſam dich armireſt vnd zu Lufft zieheſt/
wann du deine Hagel-geſchuͤtz aufffuͤhreſt vnd mit Canonen herunder
ſchieſſeſt/ ſo iſt das ein zeichen deines Zorns/ ſo erreget ſich der dampff deiner
Naſen/ bezeugeſt damit/ daß du ein Heyliger vnd gerechter Gott ſeyeſt/ den
Suͤnden geſtanck vnd gifftige vapores nicht leideſt/ ſondern diſſipireſt/
gleich wie die Blitze die Lufft von den ſchaͤdlichen/ faulen vnd gifftigen duͤn-
ſten purificiren vnd reinigen. Sein Zorn iſt ein maͤchtiger zorn/ bey vns
Menſchen heiſſets: vana eſt ſine viribus ira; das iſt ein todter vnd vergeb-
licher Zorn/ wañ man die kraͤffte nicht hat denſelben zu erkuͤhlen: aber hie gilt
das Spruͤchwort: ubi ira cum potentiâ habitat fulmen eſt, wo Zorn vnd
gewalt nimt vberhand/ da ſchlaͤgt Hagel vnd Stral ins Land/ das hat So-
dom erfahren/ Jeruſalem hats empfunden/ Teutſchland iſt gewitziget wor-
den/ Gottes eygener Sohn am Creutz iſts mit Ach vnd Wehe iñen worden.

Aber/ welches vnſer Troſt/ ſo heißt er auch Erech Appajim, Ein Gott
von der langen Naſen/ langmuͤtig; HErꝛ/ HErꝛ Gott barmhertzigExod. 34. 6.
vnd gnadig/ vnd gedultig/ vnd von groſſer Gnad vnd trewe.
Du HErꝛ biſt gut vnd gnaͤdig/ von groſſer guͤte/ allen die dichPſal. 86. 6.
anruffen. Barmhertzig vnd gnaͤdig iſt der HErꝛ/ gedultig vndPſal. 103. 8.
von groſſer guͤte. Jſt ein Gleichnuͤß genommen auß der Phyſiognomi,
darauß wahr zu nemmen/ daß gemeiniglich kurtze Naſen einen affect bedeu-
ten/ der bald in Harniſch oder auff den Eſel zu jagen; hingegen die breiten
lange Naſen ſind auch langſam zum zorn/ deſſen haben wir ein klares exem-
pel an dem groſſen vnd ſinnreichen Thier dem Elephant/ der ſich langſam
zum Zorn laͤſſet bewegen/ ſonderlich gegen dem Menſchen ſich gar guͤng er-
zeiget. Plinius ſchreibt von dem Koͤnig Boccho, daß als er auß wuͤtendemlib. 8. c. 5.

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[815/0299] Predigt. ſagt er/ gehe auß von Gottes Naſen/ das iſt vom Himmel herab/ von dem Gott/ der da donnert im Himmelꝛ Aber gleichwol ſo beſchreibet er vns zu gleich ſummi Judicis iram, den fewer-brennenden Zorn deß Hoͤheſten vnd vnd ſtrengeſten Richters/ welcher ſonderlich in ſolchen wettern herfuͤr leuch- tet. Jſt ein Gleichnuͤß genommen nicht nur von Menſchen/ welcher wann er zuͤrnet/ ſo wird ſeine Naß alterirt, er ſchnaubet/ es gehet ein dampff davon/ ſondern auch von den vnvernuͤnfftigen Thieren/ deren zorn gleicher geſtallt beſchrieben wird; Das iſt preiß ſeiner Naſen/ was ſchroͤck- lich iſt/ das iſt/ wie es Lutherus erklaͤret/ Er iſt nur deſto trutziger vnd muthiger/ vnd ſchnaubet/ wo ſchroͤckliche ding als Streit vnd Krieg vor- handen. Auß der Naſen deß Leviathan/ das iſt/ deß Wahlfiſches/ gehet Rauch/ wie von heiſſen Toͤpffen vnd Keſſeln. Alſo will Da- vid ſagen: O Herr/ wann du gleichſam dich armireſt vnd zu Lufft zieheſt/ wann du deine Hagel-geſchuͤtz aufffuͤhreſt vnd mit Canonen herunder ſchieſſeſt/ ſo iſt das ein zeichen deines Zorns/ ſo erreget ſich der dampff deiner Naſen/ bezeugeſt damit/ daß du ein Heyliger vnd gerechter Gott ſeyeſt/ den Suͤnden geſtanck vnd gifftige vapores nicht leideſt/ ſondern diſſipireſt/ gleich wie die Blitze die Lufft von den ſchaͤdlichen/ faulen vnd gifftigen duͤn- ſten purificiren vnd reinigen. Sein Zorn iſt ein maͤchtiger zorn/ bey vns Menſchen heiſſets: vana eſt ſine viribus ira; das iſt ein todter vnd vergeb- licher Zorn/ wañ man die kraͤffte nicht hat denſelben zu erkuͤhlen: aber hie gilt das Spruͤchwort: ubi ira cum potentiâ habitat fulmen eſt, wo Zorn vnd gewalt nimt vberhand/ da ſchlaͤgt Hagel vnd Stral ins Land/ das hat So- dom erfahren/ Jeruſalem hats empfunden/ Teutſchland iſt gewitziget wor- den/ Gottes eygener Sohn am Creutz iſts mit Ach vnd Wehe iñen worden. Iob. 39, 23. Iob. 41, 11. Aber/ welches vnſer Troſt/ ſo heißt er auch Erech Appajim, Ein Gott von der langen Naſen/ langmuͤtig; HErꝛ/ HErꝛ Gott barmhertzig vnd gnadig/ vnd gedultig/ vnd von groſſer Gnad vnd trewe. Du HErꝛ biſt gut vnd gnaͤdig/ von groſſer guͤte/ allen die dich anruffen. Barmhertzig vnd gnaͤdig iſt der HErꝛ/ gedultig vnd von groſſer guͤte. Jſt ein Gleichnuͤß genommen auß der Phyſiognomi, darauß wahr zu nemmen/ daß gemeiniglich kurtze Naſen einen affect bedeu- ten/ der bald in Harniſch oder auff den Eſel zu jagen; hingegen die breiten lange Naſen ſind auch langſam zum zorn/ deſſen haben wir ein klares exem- pel an dem groſſen vnd ſinnreichen Thier dem Elephant/ der ſich langſam zum Zorn laͤſſet bewegen/ ſonderlich gegen dem Menſchen ſich gar guͤng er- zeiget. Plinius ſchreibt von dem Koͤnig Boccho, daß als er auß wuͤtendem Zorn Exod. 34. 6. Pſal. 86. 6. Pſal. 103. 8. lib. 8. c. 5.

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. 815. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/299>, abgerufen am 22.11.2024.

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