Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654.

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Predigt.

II. Ein nothwendiger Bräutigam/ dann wäre der Mensch
nicht gefallen/ so häts dieser oeconomi vnd Göttlicher Verordnung nicht
bedörfft. Davon die lieben Alten sehr schöne Gedancken geführt: Au-
gustinus Tolle morbos, tolle vulnera & nulla erit causa medicinae.Aug. serm.
9. de verb.
Apost.
Hüte dich für Kranckheit vnd für Wunden/ so wirstu keiner Artzney be-
dürffen. Hätte auch GOtt sich der Menschen nicht erbarmen wollen/ son-
dern sie in ihrem verdampten vnseligen stand als die verdamte geister/ las-
sen ligen vnd trieffen/ so wäre es auch nicht geschehen; Nun aber hat dem
grossen philanthropo vnd Menschen-Liebhaber gefallen dem Menschen zu
helffen/ sein Rath lautet also: Es ist besser/ ein Mensch sterbe für dasIoh. 11, 50.
Volck/ dann daß das gantze Volck verderbe/ so hat es anders nichtAthan. de
Incarn.
Cyrill. ca-
tech. 12.
p. 254.
seyn können/ als daß eine Person die GOTT ist/ Mensch werde. Ut
posset pati in carne impatibilis, Deus homo factus est, ut homines Deos
faceret: sagt Athanasius. Es muste einmal der Göttlichen Gerechtigkeit
ein vollkommen vnd gleichgültige gnüge geschehen/ die Rantzion muste von
vnendlicher krafft bestehen/ dervnerträglich Zorn Gottes muste getragen
vnd abgetragen/ der H. Geist vnd mit ihm alle himmlische Gütter musten
erworben/ ein vnendliches/ ewiges Reich angefangen/ befestiget/ geschützet
vnd erhalten werden; welche hohe Ampts-geschäfft vnd Werck kein endli-
che vnd erschaffene Creatur/ wie heilig sie auch seyn möchte/ übernemmen/
übertragen vnd außrichten kunte/ darumb muste eine Person ins Mittel
tretten/ welche GOtt der Herr selbs wäre/ vnd zwar namentlich die ande-
re Person/ dann Christus muste leiden vnd in seine Herrligkeit ein-Luc. 24, 26
Actor. 4, 12
gehen/ spricht der Herr selbs: Es ist kein ander Heil/ ist auch kein
ander Name dem Menschen gegeben/ darinnen wir sollen selig
werden. Was nicht vnvermeidenlich nothwendig geschehen müssen/ das
hat Christus abbeten können/ sintemal er von seinem Vatter allezeit erhöret
worden. Nun hat er den Passions-Kelch nicht abbeten können/ darumb
muste es seyn/ daß er vnd kein andere Person dises hohe Erlösungs-Werck
verrichtete. Was aber die vrsach gewest/ warumb eben die andere Person hat
müssen leibhafftig werden/ davon hat vns die schrifft nichts klar offenbaret.
Die Patres haben nicht vnebene Gedancken davon/ daß nemlich der jenige/
welcher Gottes Sohn ist gewesen von Ewigkeit/ auch wurde deß Menschen
Sohn in der zeit; daß der natürliche Sohn vns die Kindschafft zuwegen
brächte; daß/ durch welchen alles gemacht/ auch durch ihn alles erquicket

* O vere necessarium Adae peccatum, quod Christi morte deletum est!
O felix culpa, quae talem & tantum meruithabere Redemptorem. Gregor. M.

wurde;

Predigt.

II. Ein nothwendiger Braͤutigam/ dann waͤre der Menſch
nicht gefallen/ ſo haͤts dieſer œconomi vnd Goͤttlicher Verordnung nicht
bedoͤrfft. Davon die lieben Alten ſehr ſchoͤne Gedancken gefuͤhrt: Au-
guſtinus Tolle morbos, tolle vulnera & nulla erit cauſa medicinæ.Aug. ſerm.
9. de verb.
Apoſt.
Huͤte dich fuͤr Kranckheit vnd fuͤr Wunden/ ſo wirſtu keiner Artzney be-
duͤrffen. Haͤtte auch GOtt ſich der Menſchen nicht erbarmen wollen/ ſon-
dern ſie in ihrem verdampten vnſeligen ſtand als die verdamte geiſter/ laſ-
ſen ligen vnd trieffen/ ſo waͤre es auch nicht geſchehen; Nun aber hat dem
groſſen φιλανθϱώπῳ vnd Menſchen-Liebhaber gefallen dem Menſchen zu
helffen/ ſein Rath lautet alſo: Es iſt beſſer/ ein Menſch ſterbe fuͤr dasIoh. 11, 50.
Volck/ dann daß das gantze Volck verderbe/ ſo hat es anders nichtAthan. de
Incarn.
Cyrill. ca-
tech. 12.
p. 254.
ſeyn koͤnnen/ als daß eine Perſon die GOTT iſt/ Menſch werde. Ut
poſſet pati in carne impatibilis, Deus homo factus eſt, ut homines Deos
faceret: ſagt Athanaſius. Es muſte einmal der Goͤttlichen Gerechtigkeit
ein vollkommen vnd gleichguͤltige gnuͤge geſchehen/ die Rantzion muſte von
vnendlicher krafft beſtehen/ dervnertraͤglich Zorn Gottes muſte getragen
vnd abgetragen/ der H. Geiſt vnd mit ihm alle himmliſche Guͤtter muſten
erworben/ ein vnendliches/ ewiges Reich angefangen/ befeſtiget/ geſchuͤtzet
vnd erhalten werden; welche hohe Ampts-geſchaͤfft vnd Werck kein endli-
che vnd erſchaffene Creatur/ wie heilig ſie auch ſeyn moͤchte/ uͤbernemmen/
uͤbertragen vnd außrichten kunte/ darumb muſte eine Perſon ins Mittel
tretten/ welche GOtt der Herr ſelbs waͤre/ vnd zwar namentlich die ande-
re Perſon/ dañ Chriſtus muſte leiden vnd in ſeine Herrligkeit ein-Luc. 24, 26
Actor. 4, 12
gehen/ ſpricht der Herr ſelbs: Es iſt kein ander Heil/ iſt auch kein
ander Name dem Menſchen gegeben/ darinnen wir ſollen ſelig
werden. Was nicht vnvermeidenlich nothwendig geſchehen muͤſſen/ das
hat Chriſtus abbeten koͤnnen/ ſintemal er von ſeinem Vatter allezeit erhoͤret
worden. Nun hat er den Paſſions-Kelch nicht abbeten koͤnnen/ darumb
muſte es ſeyn/ daß er vnd kein andere Perſon diſes hohe Erloͤſungs-Werck
verrichtete. Was aber die vrſach geweſt/ warumb ebẽ die andere Perſon hat
muͤſſen leibhafftig werden/ davon hat vns die ſchrifft nichts klar offenbaret.
Die Patres haben nicht vnebene Gedancken davon/ daß nemlich der jenige/
welcher Gottes Sohn iſt geweſen von Ewigkeit/ auch wurde deß Menſchen
Sohn in der zeit; daß der natuͤrliche Sohn vns die Kindſchafft zuwegen
braͤchte; daß/ durch welchen alles gemacht/ auch durch ihn alles erquicket

* O verè neceſſarium Adæ peccatum, quod Chriſti morte deletum eſt!
O felix culpa, quæ talem & tantum meruithabere Redemptorem. Gregor. M.

wurde;

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[623/0107] Predigt. II. Ein nothwendiger Braͤutigam/ dann waͤre der Menſch nicht gefallen/ ſo haͤts dieſer œconomi vnd Goͤttlicher Verordnung nicht bedoͤrfft. Davon die lieben Alten ſehr ſchoͤne Gedancken gefuͤhrt: Au- guſtinus Tolle morbos, tolle vulnera & nulla erit cauſa medicinæ. Huͤte dich fuͤr Kranckheit vnd fuͤr Wunden/ ſo wirſtu keiner Artzney be- duͤrffen. Haͤtte auch GOtt ſich der Menſchen nicht erbarmen wollen/ ſon- dern ſie in ihrem verdampten vnſeligen ſtand als die verdamte geiſter/ laſ- ſen ligen vnd trieffen/ ſo waͤre es auch nicht geſchehen; Nun aber hat dem groſſen φιλανθϱώπῳ vnd Menſchen-Liebhaber gefallen dem Menſchen zu helffen/ ſein Rath lautet alſo: Es iſt beſſer/ ein Menſch ſterbe fuͤr das Volck/ dann daß das gantze Volck verderbe/ ſo hat es anders nicht ſeyn koͤnnen/ als daß eine Perſon die GOTT iſt/ Menſch werde. Ut poſſet pati in carne impatibilis, Deus homo factus eſt, ut homines Deos faceret: ſagt Athanaſius. Es muſte einmal der Goͤttlichen Gerechtigkeit ein vollkommen vnd gleichguͤltige gnuͤge geſchehen/ die Rantzion muſte von vnendlicher krafft beſtehen/ dervnertraͤglich Zorn Gottes muſte getragen vnd abgetragen/ der H. Geiſt vnd mit ihm alle himmliſche Guͤtter muſten erworben/ ein vnendliches/ ewiges Reich angefangen/ befeſtiget/ geſchuͤtzet vnd erhalten werden; welche hohe Ampts-geſchaͤfft vnd Werck kein endli- che vnd erſchaffene Creatur/ wie heilig ſie auch ſeyn moͤchte/ uͤbernemmen/ uͤbertragen vnd außrichten kunte/ darumb muſte eine Perſon ins Mittel tretten/ welche GOtt der Herr ſelbs waͤre/ vnd zwar namentlich die ande- re Perſon/ dañ Chriſtus muſte leiden vnd in ſeine Herrligkeit ein- gehen/ ſpricht der Herr ſelbs: Es iſt kein ander Heil/ iſt auch kein ander Name dem Menſchen gegeben/ darinnen wir ſollen ſelig werden. Was nicht vnvermeidenlich nothwendig geſchehen muͤſſen/ das hat Chriſtus abbeten koͤnnen/ ſintemal er von ſeinem Vatter allezeit erhoͤret worden. Nun hat er den Paſſions-Kelch nicht abbeten koͤnnen/ darumb muſte es ſeyn/ daß er vnd kein andere Perſon diſes hohe Erloͤſungs-Werck verrichtete. Was aber die vrſach geweſt/ warumb ebẽ die andere Perſon hat muͤſſen leibhafftig werden/ davon hat vns die ſchrifft nichts klar offenbaret. Die Patres haben nicht vnebene Gedancken davon/ daß nemlich der jenige/ welcher Gottes Sohn iſt geweſen von Ewigkeit/ auch wurde deß Menſchen Sohn in der zeit; daß der natuͤrliche Sohn vns die Kindſchafft zuwegen braͤchte; daß/ durch welchen alles gemacht/ auch durch ihn alles erquicket Aug. ſerm. 9. de verb. Apoſt. Ioh. 11, 50. Athan. de Incarn. Cyrill. ca- tech. 12. p. 254. Luc. 24, 26 Actor. 4, 12 * O verè neceſſarium Adæ peccatum, quod Chriſti morte deletum eſt! O felix culpa, quæ talem & tantum meruithabere Redemptorem. Gregor. M. wurde;

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. 623. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/107>, abgerufen am 16.02.2025.

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