Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die Vierdte

allgemeinen Verdiensts Christi/ deß allgemeinen Beruffs deß H. Geistes/
Summa Gottes gutthätige flache Hand die er weit weit auffthut/ trucken sie
gleichsam zusammen in eine (den bloß verworffenen erschröckliche) Faust. Zu
Luc. 10, 42.dem so ist dieser Glaub auch das einige nöthige/ davon Christus vn-
ser HErr zu Martha/ sagt/ Eines ist noth. Wir gestehen gar gern/
daß eben nit alles zur Seeligkeit vonnöthen/ wavon man in den Schu-
len disputiret vnnd streitet: als die Befragungen/ wann die Welt er-
schaffen? Jtem/ wo vnd in welchem Standt die Seele Lazari gewesen
vnter der Zeit/ als sie vom Leibe geschieden/ biß auff die Zeit da sie von
Christo wider aufferwecket worden: deßgleichen/ ob die Engel im seeligen
Gloristand dermassen confirmirt vnd bestättiget seyen/ daß sie nit mehr
fallen können: was von Vntergang der Welt zu halten/ ob sie gäntzlich
ihrer Substantz vnnd Wesen nach werde zunicht/ oder ob sie nur
werde in der äusserlichen Gestalt verwandelt vnnd vernewert werden?
was durch den Gog vnd Magog beym Propheten Ezechiel zu verstehen
sey? vnd dergleichen. Was aber deß Glaubens ermeldten Fundament
vnd Grund anlangt/ ist derselbe bloß zu wissen vonnöthen: vnd kan ohn
Verlust der Seeligkeit nicht an demselben geirret werden. Kinder sollen
wir seyn in dem Beyfall/ einfältig zu glauben was Gottes Wort fürhäl-
tet/ aber Männer vnd nicht Kinder in der Erkandtnuß. Vnser Glaub
soll Liecht seyn vnd nit Finsternuß. Es ist endlich dieser Glaub das ient-
ge Edelgestein/ vnd das Perlein/ nach dem man einig vnd allein tichten
vnd trachten soll/ daß wir/ wie kluge Kauffleute vnd Jubilirer suchen sol-
len/ wol vnterscheiden/ vnd vns ja nicht irgend ein falsch Perlin für ein
guts vnd bewehrtes verkauffen lassen: recht schätzen/ ja thewr vnd werth
Tertull. in
Scorpiaco.
c. 41.halten. Falleris si tanti vitrum, quanti margaritum aestimas, sagt Ter-
tullianus: jederman wird deiner lachen/ wann du ein Glaß eben so hoch
als wie ein Perlin schätzen woltest; Also soll dir mehr an Christo gelegen
seyn/ als an allen Weltschätzen/ wie du glaubest so geschicht dir: Vnnd
demnach das rechte Perlein erkauffen/ solts auch gleich alles kosten/ was
wir in zeitlichen Gütern haben vnd vermögen/ vnd darüber Hauß vnd
Hoff vnd alles einbüssen. Damit ist es aber noch nicht außgerichtet/
wir müssen vns auch damit zieren/ dises Perlin soll gleichsam vnsere Ja-
cobs-Muscheln/ der Jungfrawen Crantz/ vnd der Brautschmuck seyn/ da-
mit wir in dieser vnserer Wanderschafft prangen. Diß sind die heiligen
Ps. 50, 5.die den Bund mehr achten dann Opffer/ die da wissen vnd glau-
ben/ daß Gott dem HErrn mit glaubigen vnnd danckbarn Hertzen für
den rechten geistlichen Jacobsseegen mehr gedient sey/ als an allen Cere-

monien/

Die Vierdte

allgemeinen Verdienſts Chriſti/ deß allgemeinen Beruffs deß H. Geiſtes/
Sum̃a Gottes gutthaͤtige flache Hand die er weit weit auffthut/ truckẽ ſie
gleichſam zuſam̃en in eine (den bloß verworffenẽ erſchroͤckliche) Fauſt. Zu
Luc. 10, 42.dem ſo iſt dieſer Glaub auch das einige noͤthige/ davon Chriſtus vn-
ſer HErꝛ zu Martha/ ſagt/ Eines iſt noth. Wir geſtehen gar gern/
daß eben nit alles zur Seeligkeit vonnoͤthen/ wavon man in den Schu-
len diſputiret vnnd ſtreitet: als die Befragungen/ wann die Welt er-
ſchaffen? Jtem/ wo vnd in welchem Standt die Seele Lazari geweſen
vnter der Zeit/ als ſie vom Leibe geſchieden/ biß auff die Zeit da ſie von
Chriſto wider aufferwecket worden: deßgleichen/ ob die Engel im ſeeligen
Gloriſtand dermaſſen confirmirt vnd beſtaͤttiget ſeyen/ daß ſie nit mehr
fallen koͤnnen: was von Vntergang der Welt zu halten/ ob ſie gaͤntzlich
ihrer Subſtantz vnnd Weſen nach werde zunicht/ oder ob ſie nur
werde in der aͤuſſerlichen Geſtalt verwandelt vnnd vernewert werden?
was durch den Gog vnd Magog beym Propheten Ezechiel zu verſtehen
ſey? vnd dergleichen. Was aber deß Glaubens ermeldten Fundament
vnd Grund anlangt/ iſt derſelbe bloß zu wiſſen vonnoͤthen: vnd kan ohn
Verluſt der Seeligkeit nicht an demſelben geirꝛet werden. Kinder ſollen
wir ſeyn in dem Beyfall/ einfaͤltig zu glauben was Gottes Wort fuͤrhaͤl-
tet/ aber Maͤnner vnd nicht Kinder in der Erkandtnuß. Vnſer Glaub
ſoll Liecht ſeyn vnd nit Finſternuß. Es iſt endlich dieſer Glaub das ient-
ge Edelgeſtein/ vnd das Perlein/ nach dem man einig vnd allein tichten
vnd trachten ſoll/ daß wir/ wie kluge Kauffleute vnd Jubilirer ſuchen ſol-
len/ wol vnterſcheiden/ vnd vns ja nicht irgend ein falſch Perlin fuͤr ein
guts vnd bewehrtes verkauffen laſſen: recht ſchaͤtzen/ ja thewr vnd werth
Tertull. in
Scorpiaco.
c. 41.halten. Falleris ſi tanti vitrum, quanti margaritum æſtimas, ſagt Ter-
tullianus: jederman wird deiner lachen/ wann du ein Glaß eben ſo hoch
als wie ein Perlin ſchaͤtzen wolteſt; Alſo ſoll dir mehr an Chriſto gelegen
ſeyn/ als an allen Weltſchaͤtzen/ wie du glaubeſt ſo geſchicht dir: Vnnd
demnach das rechte Perlein erkauffen/ ſolts auch gleich alles koſten/ was
wir in zeitlichen Guͤtern haben vnd vermoͤgen/ vnd daruͤber Hauß vnd
Hoff vnd alles einbuͤſſen. Damit iſt es aber noch nicht außgerichtet/
wir muͤſſen vns auch damit zieren/ diſes Perlin ſoll gleichſam vnſere Ja-
cobs-Muſcheln/ der Jungfrawen Crantz/ vñ der Brautſchmuck ſeyn/ da-
mit wir in dieſer vnſerer Wanderſchafft prangen. Diß ſind die heiligen
Pſ. 50, 5.die den Bund mehr achten dann Opffer/ die da wiſſen vnd glau-
ben/ daß Gott dem HErꝛn mit glaubigen vnnd danckbarn Hertzen fuͤr
den rechten geiſtlichen Jacobsſeegen mehr gedient ſey/ als an allen Cere-

monien/

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0062" n="44"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die Vierdte</hi></fw><lb/>
allgemeinen Verdien&#x017F;ts Chri&#x017F;ti/ deß allgemeinen Beruffs deß H. Gei&#x017F;tes/<lb/>
Sum&#x0303;a Gottes guttha&#x0364;tige flache Hand die er weit weit auffthut/ trucke&#x0303; &#x017F;ie<lb/>
gleich&#x017F;am zu&#x017F;am&#x0303;en in eine (den bloß verworffene&#x0303; er&#x017F;chro&#x0364;ckliche) Fau&#x017F;t. Zu<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Luc.</hi> 10, 42.</note>dem &#x017F;o i&#x017F;t die&#x017F;er Glaub auch <hi rendition="#fr">das einige no&#x0364;thige/</hi> davon Chri&#x017F;tus vn-<lb/>
&#x017F;er HEr&#xA75B; zu Martha/ &#x017F;agt/ <hi rendition="#fr">Eines i&#x017F;t noth.</hi> Wir ge&#x017F;tehen gar gern/<lb/>
daß eben nit alles zur Seeligkeit vonno&#x0364;then/ wavon man in den Schu-<lb/>
len di&#x017F;putiret vnnd &#x017F;treitet: als die Befragungen/ wann die Welt er-<lb/>
&#x017F;chaffen? Jtem/ wo vnd in welchem Standt die Seele Lazari gewe&#x017F;en<lb/>
vnter der Zeit/ als &#x017F;ie vom Leibe ge&#x017F;chieden/ biß auff die Zeit da &#x017F;ie von<lb/>
Chri&#x017F;to wider aufferwecket worden: deßgleichen/ ob die Engel im &#x017F;eeligen<lb/>
Glori&#x017F;tand derma&#x017F;&#x017F;en <hi rendition="#aq">confir</hi>mirt vnd be&#x017F;ta&#x0364;ttiget &#x017F;eyen/ daß &#x017F;ie nit mehr<lb/>
fallen ko&#x0364;nnen: was von Vntergang der Welt zu halten/ ob &#x017F;ie ga&#x0364;ntzlich<lb/>
ihrer Sub&#x017F;tantz vnnd We&#x017F;en nach werde zunicht/ oder ob &#x017F;ie nur<lb/>
werde in der a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;erlichen Ge&#x017F;talt verwandelt vnnd vernewert werden?<lb/>
was durch den Gog vnd Magog beym Propheten Ezechiel zu ver&#x017F;tehen<lb/>
&#x017F;ey? vnd dergleichen. Was aber deß Glaubens ermeldten Fundament<lb/>
vnd Grund anlangt/ i&#x017F;t der&#x017F;elbe bloß zu wi&#x017F;&#x017F;en vonno&#x0364;then: vnd kan ohn<lb/>
Verlu&#x017F;t der Seeligkeit nicht an dem&#x017F;elben geir&#xA75B;et werden. Kinder &#x017F;ollen<lb/>
wir &#x017F;eyn in dem Beyfall/ einfa&#x0364;ltig zu glauben was Gottes Wort fu&#x0364;rha&#x0364;l-<lb/>
tet/ aber Ma&#x0364;nner vnd nicht Kinder in der Erkandtnuß. Vn&#x017F;er Glaub<lb/>
&#x017F;oll Liecht &#x017F;eyn vnd nit Fin&#x017F;ternuß. Es i&#x017F;t endlich die&#x017F;er Glaub das ient-<lb/>
ge Edelge&#x017F;tein/ vnd das Perlein/ nach dem man einig vnd allein tichten<lb/>
vnd trachten &#x017F;oll/ daß wir/ wie kluge Kauffleute vnd Jubilirer &#x017F;uchen &#x017F;ol-<lb/>
len/ wol vnter&#x017F;cheiden/ vnd vns ja nicht irgend ein fal&#x017F;ch Perlin fu&#x0364;r ein<lb/>
guts vnd bewehrtes verkauffen la&#x017F;&#x017F;en: recht &#x017F;cha&#x0364;tzen/ ja thewr vnd werth<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Tertull. in<lb/>
Scorpiaco.<lb/>
c.</hi> 41.</note>halten. <hi rendition="#aq">Falleris &#x017F;i tanti vitrum, quanti margaritum æ&#x017F;timas,</hi> &#x017F;agt <hi rendition="#aq">Ter-<lb/>
tullianus:</hi> jederman wird deiner lachen/ wann du ein Glaß eben &#x017F;o hoch<lb/>
als wie ein Perlin &#x017F;cha&#x0364;tzen wolte&#x017F;t; Al&#x017F;o &#x017F;oll dir mehr an Chri&#x017F;to gelegen<lb/>
&#x017F;eyn/ als an allen Welt&#x017F;cha&#x0364;tzen/ wie du glaube&#x017F;t &#x017F;o ge&#x017F;chicht dir: Vnnd<lb/>
demnach das rechte Perlein erkauffen/ &#x017F;olts auch gleich alles ko&#x017F;ten/ was<lb/>
wir in zeitlichen Gu&#x0364;tern haben vnd vermo&#x0364;gen/ vnd daru&#x0364;ber Hauß vnd<lb/>
Hoff vnd alles einbu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en. Damit i&#x017F;t es aber noch nicht außgerichtet/<lb/>
wir mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en vns auch damit zieren/ di&#x017F;es Perlin &#x017F;oll gleich&#x017F;am vn&#x017F;ere Ja-<lb/>
cobs-Mu&#x017F;cheln/ der Jungfrawen Crantz/ vn&#x0303; der Braut&#x017F;chmuck &#x017F;eyn/ da-<lb/>
mit wir in die&#x017F;er vn&#x017F;erer Wander&#x017F;chafft prangen. Diß &#x017F;ind die heiligen<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">P&#x017F;.</hi> 50, 5.</note><hi rendition="#fr">die den Bund mehr achten dann Opffer/</hi> die da wi&#x017F;&#x017F;en vnd glau-<lb/>
ben/ daß Gott dem HEr&#xA75B;n mit glaubigen vnnd danckbarn Hertzen fu&#x0364;r<lb/>
den rechten gei&#x017F;tlichen Jacobs&#x017F;eegen mehr gedient &#x017F;ey/ als an allen Cere-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">monien/</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[44/0062] Die Vierdte allgemeinen Verdienſts Chriſti/ deß allgemeinen Beruffs deß H. Geiſtes/ Sum̃a Gottes gutthaͤtige flache Hand die er weit weit auffthut/ truckẽ ſie gleichſam zuſam̃en in eine (den bloß verworffenẽ erſchroͤckliche) Fauſt. Zu dem ſo iſt dieſer Glaub auch das einige noͤthige/ davon Chriſtus vn- ſer HErꝛ zu Martha/ ſagt/ Eines iſt noth. Wir geſtehen gar gern/ daß eben nit alles zur Seeligkeit vonnoͤthen/ wavon man in den Schu- len diſputiret vnnd ſtreitet: als die Befragungen/ wann die Welt er- ſchaffen? Jtem/ wo vnd in welchem Standt die Seele Lazari geweſen vnter der Zeit/ als ſie vom Leibe geſchieden/ biß auff die Zeit da ſie von Chriſto wider aufferwecket worden: deßgleichen/ ob die Engel im ſeeligen Gloriſtand dermaſſen confirmirt vnd beſtaͤttiget ſeyen/ daß ſie nit mehr fallen koͤnnen: was von Vntergang der Welt zu halten/ ob ſie gaͤntzlich ihrer Subſtantz vnnd Weſen nach werde zunicht/ oder ob ſie nur werde in der aͤuſſerlichen Geſtalt verwandelt vnnd vernewert werden? was durch den Gog vnd Magog beym Propheten Ezechiel zu verſtehen ſey? vnd dergleichen. Was aber deß Glaubens ermeldten Fundament vnd Grund anlangt/ iſt derſelbe bloß zu wiſſen vonnoͤthen: vnd kan ohn Verluſt der Seeligkeit nicht an demſelben geirꝛet werden. Kinder ſollen wir ſeyn in dem Beyfall/ einfaͤltig zu glauben was Gottes Wort fuͤrhaͤl- tet/ aber Maͤnner vnd nicht Kinder in der Erkandtnuß. Vnſer Glaub ſoll Liecht ſeyn vnd nit Finſternuß. Es iſt endlich dieſer Glaub das ient- ge Edelgeſtein/ vnd das Perlein/ nach dem man einig vnd allein tichten vnd trachten ſoll/ daß wir/ wie kluge Kauffleute vnd Jubilirer ſuchen ſol- len/ wol vnterſcheiden/ vnd vns ja nicht irgend ein falſch Perlin fuͤr ein guts vnd bewehrtes verkauffen laſſen: recht ſchaͤtzen/ ja thewr vnd werth halten. Falleris ſi tanti vitrum, quanti margaritum æſtimas, ſagt Ter- tullianus: jederman wird deiner lachen/ wann du ein Glaß eben ſo hoch als wie ein Perlin ſchaͤtzen wolteſt; Alſo ſoll dir mehr an Chriſto gelegen ſeyn/ als an allen Weltſchaͤtzen/ wie du glaubeſt ſo geſchicht dir: Vnnd demnach das rechte Perlein erkauffen/ ſolts auch gleich alles koſten/ was wir in zeitlichen Guͤtern haben vnd vermoͤgen/ vnd daruͤber Hauß vnd Hoff vnd alles einbuͤſſen. Damit iſt es aber noch nicht außgerichtet/ wir muͤſſen vns auch damit zieren/ diſes Perlin ſoll gleichſam vnſere Ja- cobs-Muſcheln/ der Jungfrawen Crantz/ vñ der Brautſchmuck ſeyn/ da- mit wir in dieſer vnſerer Wanderſchafft prangen. Diß ſind die heiligen die den Bund mehr achten dann Opffer/ die da wiſſen vnd glau- ben/ daß Gott dem HErꝛn mit glaubigen vnnd danckbarn Hertzen fuͤr den rechten geiſtlichen Jacobsſeegen mehr gedient ſey/ als an allen Cere- monien/ Luc. 10, 42. Tertull. in Scorpiaco. c. 41. Pſ. 50, 5.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/62
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 44. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/62>, abgerufen am 24.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.