Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653.

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Die Fünffte

-- -- ultima semper
Expectanda dies homini est, dicique beatus
Ante obitum nemo, supremaque funera, debet.

das ist/ man muß das ende eines Menschen ansehen/ vnd nach demselben
judiciren/ vor demselben kan man niemand selig preisen. Hierauß erschei-
net die Chorea fati oder der Reyen der Göttlichen Ordnung/ ein zwar noth-
wendiger aber vngenötigter Reyen/ ordentlicher weise davon zu reden/
die Göttlichen reservata, was Gott der HERR ausser der Ordnung thun
will/ nehmen wir hie billich auß/ vnd verhaltet sich gemeldter Reyen also:
So David wird fromb/ gottförchtig vnd sonderlich einfeltig vnd demütig
seyn vnd bleiben/ so wird er auch gefegnet vnd glückhafftig seyn/ er wird den
Goliath schlagen/ er wird gar deß Königes Eydam werden/ doch Creutz/
Creutz soll er darneben empfinden/ der Senff soll jhm neben das Fleisch ge-
setzet werden/ so er dasselb gedultig vnd sanfftmütig vbertragen wird/ soll er
König werden; so er fallen vnd wider auffstehen wird/ soll jhm verziehen
werden/ vnd was den terminum vitae vnd lebens ziel anlanget ordentlicher
weiß nach der Natur lauff vnd temperament; so ich dieselbe nicht will ab-
Ps. 90, 10.schneiden/ soll er 70. Jahr leben. Doch daß er solchen termin nicht selbs
verkürtze durch vnmässigkeit/ sondern durch ein dietisches leben/ gebrauch
der Artzney/ fleissiges Gebett/ heiligen Wandel vnd im siebentzigsten Jahr
soll er sterben. Dieses alles hat GOtt vnfehlbar zuvor gewust/ er hats
aber durch sein vorwissen nicht genötiget vnd erzwungen/ daß es so vnd
nicht anders seyn müssen/ sondern es gibt in diesem Reyen immer eine hy-
pothesrs vnd bedingung der ander die Hand. Vnd das ist also das Gött-
liche decretum vnd Rathschluß. Das war Davids bestimbte zeit/ die zahl
Psal. 139. 16.seiner Monat vnd ziel/ daß er nicht kunte vberschreiten/ die Tag/ so auff
Gottes Buch geschrieben. Jm gegentheil/ so Absolon stoltz vnd hoffertig
seyn würd/ jhm als von rechts wegen das Königreich anmassen/ so er
Achitophels rath annehmen vnd folgen wird/ wird er vnglückselig seyn;
so er Vnglückselig seyn wird/ so wird er in dem Streit vmbkommen auß ge-
rechtem Gericht/ der Eychbaum wird sein Denckseul/ sein Haar der strick
werden/ daran er erwurgt; seiner herrlichen/ frischen/ gesunden/ starcken
Natur nach/ damit jhn Gott begabet/ hette er können lenger leben/ aber Er
selbst hat jhm durch vngehorsam deß lebens faden abgeschnitten/ vnd sein
leben nicht auff die helffte gebracht/ GOtt hats also gesehen/ hats beschlos-
sen/ darumb muste es seyn/ nicht auß nothzwang/ deß Göttlichen Rath-
schlusses/ sondern auß bedingung. Also schneiden noch heut zu tage jhrer
viel jhnen selbst deß lebens faden ab durch vnmässiges leben/ verachtung der

Artzney/

Die Fuͤnffte

— — ultima ſemper
Expectanda dies homini eſt, diciq́ue beatus
Ante obitum nemo, ſupremaq́ue funera, debet.

das iſt/ man muß das ende eines Menſchen anſehen/ vnd nach demſelben
judiciren/ vor demſelben kan man niemand ſelig preiſen. Hierauß erſchei-
net die Chorea fati oder der Reyen der Goͤttlichen Ordnung/ ein zwar noth-
wendiger aber vngenoͤtigter Reyen/ ordentlicher weiſe davon zu reden/
die Goͤttlichen reſervata, was Gott der HERR auſſer der Ordnung thun
will/ nehmen wir hie billich auß/ vnd verhaltet ſich gemeldter Reyen alſo:
So David wird fromb/ gottfoͤrchtig vnd ſonderlich einfeltig vnd demuͤtig
ſeyn vnd bleiben/ ſo wird er auch gefegnet vnd gluͤckhafftig ſeyn/ er wird den
Goliath ſchlagen/ er wird gar deß Koͤniges Eydam werden/ doch Creutz/
Creutz ſoll er darneben empfinden/ der Senff ſoll jhm neben das Fleiſch ge-
ſetzet werden/ ſo er daſſelb gedultig vnd ſanfftmuͤtig vbertragen wird/ ſoll er
Koͤnig werden; ſo er fallen vnd wider auffſtehen wird/ ſoll jhm verziehen
werden/ vnd was den terminum vitæ vnd lebens ziel anlanget ordentlicher
weiß nach der Natur lauff vnd temperament; ſo ich dieſelbe nicht will ab-
Pſ. 90, 10.ſchneiden/ ſoll er 70. Jahr leben. Doch daß er ſolchen termin nicht ſelbs
verkuͤrtze durch vnmaͤſſigkeit/ ſondern durch ein dietiſches leben/ gebrauch
der Artzney/ fleiſſiges Gebett/ heiligen Wandel vnd im ſiebentzigſten Jahr
ſoll er ſterben. Dieſes alles hat GOtt vnfehlbar zuvor gewuſt/ er hats
aber durch ſein vorwiſſen nicht genoͤtiget vnd erzwungen/ daß es ſo vnd
nicht anders ſeyn muͤſſen/ ſondern es gibt in dieſem Reyen immer eine hy-
potheſrs vnd bedingung der ander die Hand. Vnd das iſt alſo das Goͤtt-
liche decretum vnd Rathſchluß. Das war Davids beſtimbte zeit/ die zahl
Pſal. 139. 16.ſeiner Monat vnd ziel/ daß er nicht kunte vberſchreiten/ die Tag/ ſo auff
Gottes Buch geſchrieben. Jm gegentheil/ ſo Abſolon ſtoltz vnd hoffertig
ſeyn wuͤrd/ jhm als von rechts wegen das Koͤnigreich anmaſſen/ ſo er
Achitophels rath annehmen vnd folgen wird/ wird er vngluͤckſelig ſeyn;
ſo er Vngluͤckſelig ſeyn wird/ ſo wird er in dem Streit vmbkommen auß ge-
rechtem Gericht/ der Eychbaum wird ſein Denckſeul/ ſein Haar der ſtrick
werden/ daran er erwurgt; ſeiner herꝛlichen/ friſchen/ geſunden/ ſtarcken
Natur nach/ damit jhn Gott begabet/ hette er koͤnnen lenger leben/ aber Er
ſelbſt hat jhm durch vngehorſam deß lebens faden abgeſchnitten/ vnd ſein
leben nicht auff die helffte gebracht/ GOtt hats alſo geſehen/ hats beſchloſ-
ſen/ darumb muſte es ſeyn/ nicht auß nothzwang/ deß Goͤttlichen Rath-
ſchluſſes/ ſondern auß bedingung. Alſo ſchneiden noch heut zu tage jhrer
viel jhnen ſelbſt deß lebens faden ab durch vnmaͤſſiges leben/ verachtung der

Artzney/

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[562/0580] Die Fuͤnffte — — ultima ſemper Expectanda dies homini eſt, diciq́ue beatus Ante obitum nemo, ſupremaq́ue funera, debet. das iſt/ man muß das ende eines Menſchen anſehen/ vnd nach demſelben judiciren/ vor demſelben kan man niemand ſelig preiſen. Hierauß erſchei- net die Chorea fati oder der Reyen der Goͤttlichen Ordnung/ ein zwar noth- wendiger aber vngenoͤtigter Reyen/ ordentlicher weiſe davon zu reden/ die Goͤttlichen reſervata, was Gott der HERR auſſer der Ordnung thun will/ nehmen wir hie billich auß/ vnd verhaltet ſich gemeldter Reyen alſo: So David wird fromb/ gottfoͤrchtig vnd ſonderlich einfeltig vnd demuͤtig ſeyn vnd bleiben/ ſo wird er auch gefegnet vnd gluͤckhafftig ſeyn/ er wird den Goliath ſchlagen/ er wird gar deß Koͤniges Eydam werden/ doch Creutz/ Creutz ſoll er darneben empfinden/ der Senff ſoll jhm neben das Fleiſch ge- ſetzet werden/ ſo er daſſelb gedultig vnd ſanfftmuͤtig vbertragen wird/ ſoll er Koͤnig werden; ſo er fallen vnd wider auffſtehen wird/ ſoll jhm verziehen werden/ vnd was den terminum vitæ vnd lebens ziel anlanget ordentlicher weiß nach der Natur lauff vnd temperament; ſo ich dieſelbe nicht will ab- ſchneiden/ ſoll er 70. Jahr leben. Doch daß er ſolchen termin nicht ſelbs verkuͤrtze durch vnmaͤſſigkeit/ ſondern durch ein dietiſches leben/ gebrauch der Artzney/ fleiſſiges Gebett/ heiligen Wandel vnd im ſiebentzigſten Jahr ſoll er ſterben. Dieſes alles hat GOtt vnfehlbar zuvor gewuſt/ er hats aber durch ſein vorwiſſen nicht genoͤtiget vnd erzwungen/ daß es ſo vnd nicht anders ſeyn muͤſſen/ ſondern es gibt in dieſem Reyen immer eine hy- potheſrs vnd bedingung der ander die Hand. Vnd das iſt alſo das Goͤtt- liche decretum vnd Rathſchluß. Das war Davids beſtimbte zeit/ die zahl ſeiner Monat vnd ziel/ daß er nicht kunte vberſchreiten/ die Tag/ ſo auff Gottes Buch geſchrieben. Jm gegentheil/ ſo Abſolon ſtoltz vnd hoffertig ſeyn wuͤrd/ jhm als von rechts wegen das Koͤnigreich anmaſſen/ ſo er Achitophels rath annehmen vnd folgen wird/ wird er vngluͤckſelig ſeyn; ſo er Vngluͤckſelig ſeyn wird/ ſo wird er in dem Streit vmbkommen auß ge- rechtem Gericht/ der Eychbaum wird ſein Denckſeul/ ſein Haar der ſtrick werden/ daran er erwurgt; ſeiner herꝛlichen/ friſchen/ geſunden/ ſtarcken Natur nach/ damit jhn Gott begabet/ hette er koͤnnen lenger leben/ aber Er ſelbſt hat jhm durch vngehorſam deß lebens faden abgeſchnitten/ vnd ſein leben nicht auff die helffte gebracht/ GOtt hats alſo geſehen/ hats beſchloſ- ſen/ darumb muſte es ſeyn/ nicht auß nothzwang/ deß Goͤttlichen Rath- ſchluſſes/ ſondern auß bedingung. Alſo ſchneiden noch heut zu tage jhrer viel jhnen ſelbſt deß lebens faden ab durch vnmaͤſſiges leben/ verachtung der Artzney/ Pſ. 90, 10. Pſal. 139. 16.

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 562. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/580>, abgerufen am 22.11.2024.

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