Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653.

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Predigt.

der HERR antwortet/ was? Jch will den auß meinem Buch
tilgen/ der an mir sündiget: Widerumb flucht Christus selbs durch den
mund Davids vber seine verhärte Verfolger/ vnd sagt/ Tilge sie O HErrPs. 69, 29.
auß dem Buch der lebendigen/ die Antwort stehet alsbald darneben/
daß sie mit dem gerechten nicht angeschreiben werden/ heißt dem-
nach außtilgen so viel als nicht einschreiben: Es hätten die verdampte auch
wol können eingeschrieben werden/ wären sie jhnen nicht selbs für dem gna-
den Liecht gestanden/ dieweil sie aber auß eygener schuld sich solcher edlen
Schrifft vnwürdig gemacht/ so sagt der Geist GOttes/ sie seyen außgetilgt
worden/ wiewol sie würcklich niemahl eingeschrieben gewesen: Gleich wieApoc. 7.
De sigillari
usu vide
disput.
meam de
signac. e-
lect. Voß.
l. 4. idiolol.
cap. 91. Pli-
ni um de
mancipijs
signatis
l. 35. c. 17.
in der himmlischen Offenbahrung St. Johannis vnder der zahl der ver-
sigelten stämme Jsrael/ der Stamm Dan mag ein außgelöschter Stamm
genennet werden/ weil er nicht vnder die andern eingeschrieben worden/ also
heißt allhie/ wie gesagt/ außtilgen so viel als nicht eingeschrieben werden.
Sonsten halten Mosis wort ein dilemma in sich. Er macht es wie ein lieb-
reiche Mutter/ die sich zwischen jhre Kinder vnd deß ergrimmten Vatters
Zornruth stellet vnd sagt/ entweder schone meines Kindes/ oder schlag auff
mich zu/ dieses wirstu ohn zweiffel nicht thun wollen/ Ey so schone denn:
Also will Moses sagen/ hie stehe ich als eine Mawer zwischen meinem Volck
vnd deinem gezuckten bloß hawendem Schwert/ entweder schone meines
Volcks/ oder laß daß Bad vber mich außgehen/ tilge mich auß dem Buch
deß Lebens/ dieses aber wirstu als ein getrewer GOtt nicht thun können/
Ey so schone denn vnd sey gnädig/ was? sagt der HERR/ du hast mich
gefangen/ daß kan ich nicht thun/ daß ich einen Mann/ der nicht an mir
sündigt solte auß dem Buch deß lebens außthun. So es müglich wäre daß
einer könte außgelöschet werden/ so müßte derselbe nicht Moses mein trewer
Knecht sein/ sondern ein anderer/ der sich an mir gröblich versehen.

Jch sage endlich/ vnentfälliglich/ das ist/ wer als ein außerkohrnes
Kind GOttes ins Lebens-buch auffgezeichnet ist/ der kan endlich nicht
entfallen/ von deß rechten glaubens trost/ ob er wol in der zeit seines lebens
schwere fälle thun kan/ so stehet er doch vor seinem end durch wahre Buß
widerumb auff. Denn dieweil zum Exempel David der durch seinen mör-
derischen Ehebruch Gottes huld vnd gnad/ Geist vnd glauben warhafftig
verlohren/ in den augen Gottes von ewigkeit erschinnen als ein bußfertiger/
der nach dem fall durch die widerruffende Gnad sich wider auffrichten las-
sen/ vnd in solchem Gnadenstand verharren würde biß ans End: so ist er
auch vnverlöscht im Buch deß lebens geblieben. Augustinus vnd Gre-

gorius

Predigt.

der HERR antwortet/ was? Jch will den auß meinem Buch
tilgen/ der an mir ſuͤndiget: Widerumb flucht Chriſtus ſelbs durch den
mund Davids vber ſeine verhaͤrte Verfolger/ vnd ſagt/ Tilge ſie O HErꝛPſ. 69, 29.
auß dem Buch der lebendigen/ die Antwort ſtehet alsbald darneben/
daß ſie mit dem gerechten nicht angeſchreiben werden/ heißt dem-
nach außtilgen ſo viel als nicht einſchreiben: Es haͤtten die verdampte auch
wol koͤnnen eingeſchrieben werden/ waͤren ſie jhnen nicht ſelbs fuͤr dem gna-
den Liecht geſtanden/ dieweil ſie aber auß eygener ſchuld ſich ſolcher edlen
Schrifft vnwuͤrdig gemacht/ ſo ſagt der Geiſt GOttes/ ſie ſeyen außgetilgt
worden/ wiewol ſie wuͤrcklich niemahl eingeſchrieben geweſen: Gleich wieApoc. 7.
De ſigillari
uſu vide
diſput.
meam de
ſignac. e-
lect. Voß.
l. 4. idiolol.
cap. 91. Pli-
ni um de
mancipijs
ſignatis
l. 35. c. 17.
in der himmliſchen Offenbahrung St. Johannis vnder der zahl der ver-
ſigelten ſtaͤmme Jſrael/ der Stamm Dan mag ein außgeloͤſchter Stamm
genennet werden/ weil er nicht vnder die andern eingeſchrieben worden/ alſo
heißt allhie/ wie geſagt/ außtilgen ſo viel als nicht eingeſchrieben werden.
Sonſten halten Moſis wort ein dilemma in ſich. Er macht es wie ein lieb-
reiche Mutter/ die ſich zwiſchen jhre Kinder vnd deß ergrimmten Vatters
Zornruth ſtellet vnd ſagt/ entweder ſchone meines Kindes/ oder ſchlag auff
mich zu/ dieſes wirſtu ohn zweiffel nicht thun wollen/ Ey ſo ſchone denn:
Alſo will Moſes ſagen/ hie ſtehe ich als eine Mawer zwiſchen meinem Volck
vnd deinem gezuckten bloß hawendem Schwert/ entweder ſchone meines
Volcks/ oder laß daß Bad vber mich außgehen/ tilge mich auß dem Buch
deß Lebens/ dieſes aber wirſtu als ein getrewer GOtt nicht thun koͤnnen/
Ey ſo ſchone denn vnd ſey gnaͤdig/ was? ſagt der HERR/ du haſt mich
gefangen/ daß kan ich nicht thun/ daß ich einen Mann/ der nicht an mir
ſuͤndigt ſolte auß dem Buch deß lebens außthun. So es muͤglich waͤre daß
einer koͤnte außgeloͤſchet werden/ ſo muͤßte derſelbe nicht Moſes mein trewer
Knecht ſein/ ſondern ein anderer/ der ſich an mir groͤblich verſehen.

Jch ſage endlich/ vnentfaͤlliglich/ das iſt/ wer als ein außerkohrnes
Kind GOttes ins Lebens-buch auffgezeichnet iſt/ der kan endlich nicht
entfallen/ von deß rechten glaubens troſt/ ob er wol in der zeit ſeines lebens
ſchwere faͤlle thun kan/ ſo ſtehet er doch vor ſeinem end durch wahre Buß
widerumb auff. Denn dieweil zum Exempel David der durch ſeinen moͤr-
deriſchen Ehebruch Gottes huld vnd gnad/ Geiſt vnd glauben warhafftig
verlohren/ in den augen Gottes von ewigkeit erſchinnen als ein bußfertiger/
der nach dem fall durch die widerruffende Gnad ſich wider auffrichten laſ-
ſen/ vnd in ſolchem Gnadenſtand verharꝛen wuͤrde biß ans End: ſo iſt er
auch vnverloͤſcht im Buch deß lebens geblieben. Auguſtinus vnd Gre-

gorius

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[527/0545] Predigt. der HERR antwortet/ was? Jch will den auß meinem Buch tilgen/ der an mir ſuͤndiget: Widerumb flucht Chriſtus ſelbs durch den mund Davids vber ſeine verhaͤrte Verfolger/ vnd ſagt/ Tilge ſie O HErꝛ auß dem Buch der lebendigen/ die Antwort ſtehet alsbald darneben/ daß ſie mit dem gerechten nicht angeſchreiben werden/ heißt dem- nach außtilgen ſo viel als nicht einſchreiben: Es haͤtten die verdampte auch wol koͤnnen eingeſchrieben werden/ waͤren ſie jhnen nicht ſelbs fuͤr dem gna- den Liecht geſtanden/ dieweil ſie aber auß eygener ſchuld ſich ſolcher edlen Schrifft vnwuͤrdig gemacht/ ſo ſagt der Geiſt GOttes/ ſie ſeyen außgetilgt worden/ wiewol ſie wuͤrcklich niemahl eingeſchrieben geweſen: Gleich wie in der himmliſchen Offenbahrung St. Johannis vnder der zahl der ver- ſigelten ſtaͤmme Jſrael/ der Stamm Dan mag ein außgeloͤſchter Stamm genennet werden/ weil er nicht vnder die andern eingeſchrieben worden/ alſo heißt allhie/ wie geſagt/ außtilgen ſo viel als nicht eingeſchrieben werden. Sonſten halten Moſis wort ein dilemma in ſich. Er macht es wie ein lieb- reiche Mutter/ die ſich zwiſchen jhre Kinder vnd deß ergrimmten Vatters Zornruth ſtellet vnd ſagt/ entweder ſchone meines Kindes/ oder ſchlag auff mich zu/ dieſes wirſtu ohn zweiffel nicht thun wollen/ Ey ſo ſchone denn: Alſo will Moſes ſagen/ hie ſtehe ich als eine Mawer zwiſchen meinem Volck vnd deinem gezuckten bloß hawendem Schwert/ entweder ſchone meines Volcks/ oder laß daß Bad vber mich außgehen/ tilge mich auß dem Buch deß Lebens/ dieſes aber wirſtu als ein getrewer GOtt nicht thun koͤnnen/ Ey ſo ſchone denn vnd ſey gnaͤdig/ was? ſagt der HERR/ du haſt mich gefangen/ daß kan ich nicht thun/ daß ich einen Mann/ der nicht an mir ſuͤndigt ſolte auß dem Buch deß lebens außthun. So es muͤglich waͤre daß einer koͤnte außgeloͤſchet werden/ ſo muͤßte derſelbe nicht Moſes mein trewer Knecht ſein/ ſondern ein anderer/ der ſich an mir groͤblich verſehen. Pſ. 69, 29. Apoc. 7. De ſigillari uſu vide diſput. meam de ſignac. e- lect. Voß. l. 4. idiolol. cap. 91. Pli- ni um de mancipijs ſignatis l. 35. c. 17. Jch ſage endlich/ vnentfaͤlliglich/ das iſt/ wer als ein außerkohrnes Kind GOttes ins Lebens-buch auffgezeichnet iſt/ der kan endlich nicht entfallen/ von deß rechten glaubens troſt/ ob er wol in der zeit ſeines lebens ſchwere faͤlle thun kan/ ſo ſtehet er doch vor ſeinem end durch wahre Buß widerumb auff. Denn dieweil zum Exempel David der durch ſeinen moͤr- deriſchen Ehebruch Gottes huld vnd gnad/ Geiſt vnd glauben warhafftig verlohren/ in den augen Gottes von ewigkeit erſchinnen als ein bußfertiger/ der nach dem fall durch die widerruffende Gnad ſich wider auffrichten laſ- ſen/ vnd in ſolchem Gnadenſtand verharꝛen wuͤrde biß ans End: ſo iſt er auch vnverloͤſcht im Buch deß lebens geblieben. Auguſtinus vnd Gre- gorius

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 527. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/545>, abgerufen am 16.07.2024.

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