Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653.

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Predigt.

Hennen glucken nicht hören/ seinem Göttlichen Eydschwur zu wider/ sich
selbst muthwilliger weiß in die Sünd/ auß der Sünd in den todt stürtzen
werden/ so hat Er auff solches absehen/ ein strenges vnd rechtmäßiges Vr-
theil abgefaßt/ welches er/ der Sohn GOttes/ mit klaren/ dürren worten
außgesprochen vnd gesagt/ Wer mir nicht glaubet/ der ist schon ge-Ioh. 3, 18.
richtet/ sein facit ist jhm in der ewigkeit gemacht/ er ist zum Todt vnd ewi-
gen Verdamnuß verworffen/ nicht absoluto odio auß blossem/ vnbeding-
tem/ vnachtsamen haß/ sondern vmb vnd von wegen seines zuvor ersehenen
vnglaubens/ Es sind etliche Menschen/ stehet in der Epistel Judae/Epist. Iud.
v. 4.
die sind gottlose vnd ziehen die Gnad vnsers Gottes auff muth-
willen/ vnd verläugnen GOtt vnd vnsern HERRN JEsum
Christum deneinigen herrscher/ von denen vorzeiten geschrieben
ist zu solcher straff/ jhnen ist jhr Straff schon in der ewigkeit vorgeschrie-
ben/ sie sind die proscripti, die verbannte/ die Banditen/ so ins Schwartz-
Register vnd in daß Todten-buch eingeschrieben stehen: wie gesagt/ nicht
auß blossem willen vnd Vnschuld/ sondern vmb vnd wegen jhres muthwil-
ligen Mißbrauchs der Göttlichen gnad. Vnschuldig verdammen auß blos-Esthet. 3.
12.
sem Haß ist Hamans/ vnd nicht Gottes arbeit. Von dem gottlosen stoltzen/
boßhafftigen Haman lesen wir/ daß er von dem König Ahasveros ein solch
blutdürstig mandat außgewircket/ darinn geschrieben vnd mit Königlichem
Pittschafft-Ring folgendes Vrtheil versiegelt gewesen/ daß auff den drey-
zehenden tag deß zwölfften Monats alle Juden/ so viel derselben in deß
Königs bottmässigkeit begriffen/ solten erwürget vnd vmbgebracht werden.
So machte es jener Tyrann * Mithridates der ließ ein Brieff außgehen/* Apud
Appian.
Florum.
Valer.
Max. l. 9.
c. 3.
daß so viel sich Römer in Asia vnd in seinem Gebiet sich auffhielten vnd ge-
werb trieben/ alle sambt ohne Gnad solten erschlagen werden/ darauff in
die 80000. Personen jämmerlich gemetzet vnd ermordet worden. Wer kan
gleichmäßige Tyranney von Gott im Himmel nur gedencken? wer solte nicht
erschrecken/ wann jhm solche gedancken einfallen thäten/ daß GOtt von
ewigkeit auß blossem Rath so viel Million tausend Adams-Kinder vnd
vnder denselben viel Million vnmündige Junge Kinder solte auß blossem
Haß/ ohn vorsehung vnglaubens vnd boßheit hingeliffert/ vnd dem ewigen
Todt in rachen geschoben haben? viel ein anders lehret vns Gottes Wort/
nemlich daß zwar der grosse Himmels König/ da er seinem Sohn HochzeitMatth. 22.
2.
gemacht/ seine Knechte außgesandt den Gästen zur Hochzeit zu ruffen/ die-
weil sie nicht gewollet kommen/ schickt er sein Heer wider sie auß/ vnd
laßt sie vmbbringen/ widerumb da Er gesehen/ daß sich zwar an dero statt

andere

T t t

Predigt.

Hennen glucken nicht hoͤren/ ſeinem Goͤttlichen Eydſchwur zu wider/ ſich
ſelbſt muthwilliger weiß in die Suͤnd/ auß der Suͤnd in den todt ſtuͤrtzen
werden/ ſo hat Er auff ſolches abſehen/ ein ſtrenges vnd rechtmaͤßiges Vr-
theil abgefaßt/ welches er/ der Sohn GOttes/ mit klaren/ duͤrꝛen worten
außgeſprochen vnd geſagt/ Wer mir nicht glaubet/ der iſt ſchon ge-Ioh. 3, 18.
richtet/ ſein facit iſt jhm in der ewigkeit gemacht/ er iſt zum Todt vnd ewi-
gen Verdamnuß verworffen/ nicht abſoluto odio auß bloſſem/ vnbeding-
tem/ vnachtſamen haß/ ſondern vmb vnd von wegen ſeines zuvor erſehenen
vnglaubens/ Es ſind etliche Menſchen/ ſtehet in der Epiſtel Judæ/Epiſt. Iud.
v. 4.
die ſind gottloſe vnd ziehen die Gnad vnſers Gottes auff muth-
willen/ vnd verlaͤugnen GOtt vnd vnſern HERRN JEſum
Chriſtum deneinigen herꝛſcher/ von denen vorzeiten geſchrieben
iſt zu ſolcher ſtraff/ jhnen iſt jhr Straff ſchon in der ewigkeit vorgeſchrie-
ben/ ſie ſind die proſcripti, die verbannte/ die Banditen/ ſo ins Schwartz-
Regiſter vnd in daß Todten-buch eingeſchrieben ſtehen: wie geſagt/ nicht
auß bloſſem willen vnd Vnſchuld/ ſondern vmb vnd wegen jhres muthwil-
ligen Mißbrauchs der Goͤttlichen gnad. Vnſchuldig verdammen auß bloſ-Eſthet. 3.
12.
ſem Haß iſt Hamans/ vnd nicht Gottes arbeit. Von dem gottloſen ſtoltzen/
boßhafftigen Haman leſen wir/ daß er von dem Koͤnig Ahaſveros ein ſolch
blutduͤrſtig mandat außgewircket/ darinn geſchrieben vnd mit Koͤniglichem
Pittſchafft-Ring folgendes Vrtheil verſiegelt geweſen/ daß auff den drey-
zehenden tag deß zwoͤlfften Monats alle Juden/ ſo viel derſelben in deß
Koͤnigs bottmaͤſſigkeit begriffen/ ſolten erwuͤrget vnd vmbgebracht werden.
So machte es jener Tyrann * Mithridates der ließ ein Brieff außgehen/* Apud
Appian.
Florum.
Valer.
Max. l. 9.
c. 3.
daß ſo viel ſich Roͤmer in Aſia vnd in ſeinem Gebiet ſich auffhielten vnd ge-
werb trieben/ alle ſambt ohne Gnad ſolten erſchlagen werden/ darauff in
die 80000. Perſonen jaͤmmerlich gemetzet vnd ermordet worden. Wer kan
gleichmaͤßige Tyranney von Gott im Him̃el nur gedencken? wer ſolte nicht
erſchrecken/ wann jhm ſolche gedancken einfallen thaͤten/ daß GOtt von
ewigkeit auß bloſſem Rath ſo viel Million tauſend Adams-Kinder vnd
vnder denſelben viel Million vnmuͤndige Junge Kinder ſolte auß bloſſem
Haß/ ohn vorſehung vnglaubens vnd boßheit hingeliffert/ vnd dem ewigen
Todt in rachen geſchoben haben? viel ein anders lehret vns Gottes Wort/
nemlich daß zwar der groſſe Himmels Koͤnig/ da er ſeinem Sohn HochzeitMatth. 22.
2.
gemacht/ ſeine Knechte außgeſandt den Gaͤſten zur Hochzeit zu ruffen/ die-
weil ſie nicht gewollet kommen/ ſchickt er ſein Heer wider ſie auß/ vnd
laßt ſie vmbbringen/ widerumb da Er geſehen/ daß ſich zwar an dero ſtatt

andere

T t t

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[513/0531] Predigt. Hennen glucken nicht hoͤren/ ſeinem Goͤttlichen Eydſchwur zu wider/ ſich ſelbſt muthwilliger weiß in die Suͤnd/ auß der Suͤnd in den todt ſtuͤrtzen werden/ ſo hat Er auff ſolches abſehen/ ein ſtrenges vnd rechtmaͤßiges Vr- theil abgefaßt/ welches er/ der Sohn GOttes/ mit klaren/ duͤrꝛen worten außgeſprochen vnd geſagt/ Wer mir nicht glaubet/ der iſt ſchon ge- richtet/ ſein facit iſt jhm in der ewigkeit gemacht/ er iſt zum Todt vnd ewi- gen Verdamnuß verworffen/ nicht abſoluto odio auß bloſſem/ vnbeding- tem/ vnachtſamen haß/ ſondern vmb vnd von wegen ſeines zuvor erſehenen vnglaubens/ Es ſind etliche Menſchen/ ſtehet in der Epiſtel Judæ/ die ſind gottloſe vnd ziehen die Gnad vnſers Gottes auff muth- willen/ vnd verlaͤugnen GOtt vnd vnſern HERRN JEſum Chriſtum deneinigen herꝛſcher/ von denen vorzeiten geſchrieben iſt zu ſolcher ſtraff/ jhnen iſt jhr Straff ſchon in der ewigkeit vorgeſchrie- ben/ ſie ſind die proſcripti, die verbannte/ die Banditen/ ſo ins Schwartz- Regiſter vnd in daß Todten-buch eingeſchrieben ſtehen: wie geſagt/ nicht auß bloſſem willen vnd Vnſchuld/ ſondern vmb vnd wegen jhres muthwil- ligen Mißbrauchs der Goͤttlichen gnad. Vnſchuldig verdammen auß bloſ- ſem Haß iſt Hamans/ vnd nicht Gottes arbeit. Von dem gottloſen ſtoltzen/ boßhafftigen Haman leſen wir/ daß er von dem Koͤnig Ahaſveros ein ſolch blutduͤrſtig mandat außgewircket/ darinn geſchrieben vnd mit Koͤniglichem Pittſchafft-Ring folgendes Vrtheil verſiegelt geweſen/ daß auff den drey- zehenden tag deß zwoͤlfften Monats alle Juden/ ſo viel derſelben in deß Koͤnigs bottmaͤſſigkeit begriffen/ ſolten erwuͤrget vnd vmbgebracht werden. So machte es jener Tyrann * Mithridates der ließ ein Brieff außgehen/ daß ſo viel ſich Roͤmer in Aſia vnd in ſeinem Gebiet ſich auffhielten vnd ge- werb trieben/ alle ſambt ohne Gnad ſolten erſchlagen werden/ darauff in die 80000. Perſonen jaͤmmerlich gemetzet vnd ermordet worden. Wer kan gleichmaͤßige Tyranney von Gott im Him̃el nur gedencken? wer ſolte nicht erſchrecken/ wann jhm ſolche gedancken einfallen thaͤten/ daß GOtt von ewigkeit auß bloſſem Rath ſo viel Million tauſend Adams-Kinder vnd vnder denſelben viel Million vnmuͤndige Junge Kinder ſolte auß bloſſem Haß/ ohn vorſehung vnglaubens vnd boßheit hingeliffert/ vnd dem ewigen Todt in rachen geſchoben haben? viel ein anders lehret vns Gottes Wort/ nemlich daß zwar der groſſe Himmels Koͤnig/ da er ſeinem Sohn Hochzeit gemacht/ ſeine Knechte außgeſandt den Gaͤſten zur Hochzeit zu ruffen/ die- weil ſie nicht gewollet kommen/ ſchickt er ſein Heer wider ſie auß/ vnd laßt ſie vmbbringen/ widerumb da Er geſehen/ daß ſich zwar an dero ſtatt andere Ioh. 3, 18. Epiſt. Iud. v. 4. Eſthet. 3. 12. * Apud Appian. Florum. Valer. Max. l. 9. c. 3. Matth. 22. 2. T t t

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 513. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/531>, abgerufen am 22.11.2024.

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