Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653.

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Die Dritte

men im höchsten Grad. Dann ein Christ hat nach diesem Leben zuhof-
fen ein solche liebliche Heimath/ da er frey von allem Angarien/ Fron/
Zwang vnd Fluch deß Gesetzes; von allen creditoriis oneribus, oder
Schuldforderung/ der Stecken deß Treibers hat da ein Ende: das
himmlische Canaan vnd darinnen seyn bescheydenes Loß vnnd Erbfall
wartet auff ihn; kein Qual kan ihn rühren/ das edle Ehrenkleid eines
verklärten Leibs wird ihm werden. Summa himmlisch Wesen/ Frewd/
Fried/ Glori vnd Seeligkeit/ das ist ihm zugesagt/ allein das er ein rech-
ter Jacobsbruder sey. S. Paulus macht in angezogener Stell ein star-
cke opposition vnd gegensatz zwischen den Creutzfeinden oder Bauch-
dienern/ vnnd denen die nach seinem Fürbild/ vnnd dem Fürbild aller
Rechtheiligen wandeln/ dann viel wandeln/ sagt er/ von denen ich
euch offt gesagt hab/ nun aber sage ich mit weinen/ die Fein-
de deß Creutzes Christi/ welcher Ende ist das Verdamnuß/
welcher der Bauch ihr Gott ist/ vnd ihre Ehrezuschanden wird/
derer/ die irrdisch gesinnet sind. Jn welchen Worten er zwar fürnem-
lich meinet im Predigampt/ die falschen Apostel vnd ihrs gleichen Theolo-
gos lucis, politische Syncretisten/ die irdisch gesinnet seynd/ trachten mehr
nach der Schäfflein Wolle als Seelen/ sind faule Hund/ mögen nicht
gern dicke Pretlein boren/ schmausen/ sausen/ gautzen/ geitzen/ das ist ihr
Kunst/ an statt der dreyen Mitteln/ darinn sich ein rechtschaffener The-
ologus vnd Lehrer üben soll/ oratio, meditatio, tentatio, beliebt ihm po-
stillatio, poculatio, adulatio: thun sie gleich etwas/ so ist doch nur auff
die Schaw/ auff den Glantz/ auff den Marck angesehen/ ist kein rechter
Eyfer/ Fleiß/ Safft vnd Krafft dabey/ ja sie dörffen noch anderer spot-
ten/ die es ihnen lassen ein mehreren Ernst seyn: aber neben dem meinet
der Apostel alle Creutzfeind die kein Creutz haben/ keines annemmen
noch auffkommen lassen/ alle zarte Heiligen/ die nur nach dem irrdi-
schen trachten. Solche Leuth gehet dieses himmlische Burgrecht nicht
an/ sondern es ist beschert den Simonibus, die Christo das Creutz nach-
tragen; den Theophilis Uraniis, den himmlischen Gottliebenden Ja-
cobsbrüdern. Wie die Studenten in ihre Stambücher/ hüpsche
Sinn vnd Lehrreiche Symbola einschreiben (von garstigen Vöglen vnd
Vnflätern/ die solche Bücher mit Zotten vnnd Bossen/ damit sie ohne
Folter ihr eigen Hertz entdecken vnnd verrathen/ ist nicht zu reden/ den
Vogel kennet man an den Federn/) also soll auch eines jeden rechten
Himmelsbilgram sein Symbolum vnd Wahrzeichen seyn/ dieses/ wann

Die Dritte

men im hoͤchſten Grad. Dann ein Chriſt hat nach dieſem Leben zuhof-
fen ein ſolche liebliche Heimath/ da er frey von allem Angarien/ Fron/
Zwang vnd Fluch deß Geſetzes; von allen creditoriis oneribus, oder
Schuldforderung/ der Stecken deß Treibers hat da ein Ende: das
himmliſche Canaan vnd darinnen ſeyn beſcheydenes Loß vnnd Erbfall
wartet auff ihn; kein Qual kan ihn ruͤhren/ das edle Ehrenkleid eines
verklaͤrten Leibs wird ihm werden. Summa himmliſch Weſen/ Frewd/
Fried/ Glori vnd Seeligkeit/ das iſt ihm zugeſagt/ allein das er ein rech-
ter Jacobsbruder ſey. S. Paulus macht in angezogener Stell ein ſtar-
cke oppoſition vnd gegenſatz zwiſchen den Creutzfeinden oder Bauch-
dienern/ vnnd denen die nach ſeinem Fuͤrbild/ vnnd dem Fuͤrbild aller
Rechtheiligen wandeln/ dann viel wandeln/ ſagt er/ von denen ich
euch offt geſagt hab/ nun aber ſage ich mit weinen/ die Fein-
de deß Creutzes Chriſti/ welcher Ende iſt das Verdamnuß/
welcher der Bauch ihr Gott iſt/ vñ ihre Ehrezuſchanden wird/
derer/ die irꝛdiſch geſinnet ſind. Jn welchẽ Worten er zwar fuͤrnem-
lich meinet im Predigampt/ die falſchen Apoſtel vñ ihrs gleichen Theolo-
gos lucis, politiſche Syncretiſten/ die irdiſch geſinnet ſeynd/ trachten mehr
nach der Schaͤfflein Wolle als Seelen/ ſind faule Hund/ moͤgen nicht
gern dicke Pretlein boren/ ſchmauſen/ ſauſen/ gautzen/ geitzen/ das iſt ihr
Kunſt/ an ſtatt der dreyen Mitteln/ darinn ſich ein rechtſchaffener The-
ologus vnd Lehrer uͤben ſoll/ oratio, meditatio, tentatio, beliebt ihm po-
ſtillatio, poculatio, adulatio: thun ſie gleich etwas/ ſo iſt doch nur auff
die Schaw/ auff den Glantz/ auff den Marck angeſehen/ iſt kein rechter
Eyfer/ Fleiß/ Safft vnd Krafft dabey/ ja ſie doͤrffen noch anderer ſpot-
ten/ die es ihnen laſſen ein mehreren Ernſt ſeyn: aber neben dem meinet
der Apoſtel alle Creutzfeind die kein Creutz haben/ keines annemmen
noch auffkommen laſſen/ alle zarte Heiligen/ die nur nach dem irꝛdi-
ſchen trachten. Solche Leuth gehet dieſes himmliſche Burgrecht nicht
an/ ſondern es iſt beſchert den Simonibus, die Chriſto das Creutz nach-
tragen; den Theophilis Uraniis, den himmliſchen Gottliebenden Ja-
cobsbruͤdern. Wie die Studenten in ihre Stambuͤcher/ huͤpſche
Sinn vnd Lehrreiche Symbola einſchreiben (von garſtigen Voͤglen vnd
Vnflaͤtern/ die ſolche Buͤcher mit Zotten vnnd Boſſen/ damit ſie ohne
Folter ihr eigen Hertz entdecken vnnd verꝛathen/ iſt nicht zu reden/ den
Vogel kennet man an den Federn/) alſo ſoll auch eines jeden rechten
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[32/0050] Die Dritte men im hoͤchſten Grad. Dann ein Chriſt hat nach dieſem Leben zuhof- fen ein ſolche liebliche Heimath/ da er frey von allem Angarien/ Fron/ Zwang vnd Fluch deß Geſetzes; von allen creditoriis oneribus, oder Schuldforderung/ der Stecken deß Treibers hat da ein Ende: das himmliſche Canaan vnd darinnen ſeyn beſcheydenes Loß vnnd Erbfall wartet auff ihn; kein Qual kan ihn ruͤhren/ das edle Ehrenkleid eines verklaͤrten Leibs wird ihm werden. Summa himmliſch Weſen/ Frewd/ Fried/ Glori vnd Seeligkeit/ das iſt ihm zugeſagt/ allein das er ein rech- ter Jacobsbruder ſey. S. Paulus macht in angezogener Stell ein ſtar- cke oppoſition vnd gegenſatz zwiſchen den Creutzfeinden oder Bauch- dienern/ vnnd denen die nach ſeinem Fuͤrbild/ vnnd dem Fuͤrbild aller Rechtheiligen wandeln/ dann viel wandeln/ ſagt er/ von denen ich euch offt geſagt hab/ nun aber ſage ich mit weinen/ die Fein- de deß Creutzes Chriſti/ welcher Ende iſt das Verdamnuß/ welcher der Bauch ihr Gott iſt/ vñ ihre Ehrezuſchanden wird/ derer/ die irꝛdiſch geſinnet ſind. Jn welchẽ Worten er zwar fuͤrnem- lich meinet im Predigampt/ die falſchen Apoſtel vñ ihrs gleichen Theolo- gos lucis, politiſche Syncretiſten/ die irdiſch geſinnet ſeynd/ trachten mehr nach der Schaͤfflein Wolle als Seelen/ ſind faule Hund/ moͤgen nicht gern dicke Pretlein boren/ ſchmauſen/ ſauſen/ gautzen/ geitzen/ das iſt ihr Kunſt/ an ſtatt der dreyen Mitteln/ darinn ſich ein rechtſchaffener The- ologus vnd Lehrer uͤben ſoll/ oratio, meditatio, tentatio, beliebt ihm po- ſtillatio, poculatio, adulatio: thun ſie gleich etwas/ ſo iſt doch nur auff die Schaw/ auff den Glantz/ auff den Marck angeſehen/ iſt kein rechter Eyfer/ Fleiß/ Safft vnd Krafft dabey/ ja ſie doͤrffen noch anderer ſpot- ten/ die es ihnen laſſen ein mehreren Ernſt ſeyn: aber neben dem meinet der Apoſtel alle Creutzfeind die kein Creutz haben/ keines annemmen noch auffkommen laſſen/ alle zarte Heiligen/ die nur nach dem irꝛdi- ſchen trachten. Solche Leuth gehet dieſes himmliſche Burgrecht nicht an/ ſondern es iſt beſchert den Simonibus, die Chriſto das Creutz nach- tragen; den Theophilis Uraniis, den himmliſchen Gottliebenden Ja- cobsbruͤdern. Wie die Studenten in ihre Stambuͤcher/ huͤpſche Sinn vnd Lehrreiche Symbola einſchreiben (von garſtigen Voͤglen vnd Vnflaͤtern/ die ſolche Buͤcher mit Zotten vnnd Boſſen/ damit ſie ohne Folter ihr eigen Hertz entdecken vnnd verꝛathen/ iſt nicht zu reden/ den Vogel kennet man an den Federn/) alſo ſoll auch eines jeden rechten Himmelsbilgram ſein Symbolum vnd Wahrzeichen ſeyn/ dieſes/ wann er

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 32. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/50>, abgerufen am 23.11.2024.

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