Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653.

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Die Achtzehende

that dämpffen/ vnd alle vnsere Sünde in die Tieffe des Meers
werffen. Verstehe so tieff/ daß sie nimmer auffsteigen/ vnd ins Liecht
des strengen Gerichts Gottes kommen sollen/ gleich wie auß Befehl des
Hrrrn Seraia das Buch Jeremiae/ so bald ers zu Babel außgelesen/
Ier. 51, 63.muste an einen Stein binden/ vnnd in den Phrat werffen/
zu bezeugen/ das gleicher gestalt Babel soll versenckt werden/ vnd nicht wi-
der auffkommen: also soll auch der jenige Sündenlast/ der ins Meer Gött-
licher Gnaden vnnd Barmhertzigkeit versenckt worden/ nicht mehr empor
steigen/ noch in Gottes Gericht erscheinen/ Vrsach/ Gottes Barmhertzig-
keit ist grundloß/ vnd weiß von keinem End/ wie groß/ wie tieff/ wie grund-
loß das Wesen Gottes ist/ so groß/ tieff vnnd grundloß ist auch sein
Prov. 30, 19
Ps. 104, 26.Barmhertzigkeit; ein rechtes Wundermeer/ wunderlich sind die Weg
der Schiff im Meer/ wunderbar die Wallfisch so darinnen schertzen/
vnd noch wunderbarer ist das Meer selbs/ sein Lauff/ sein Fluß vnd
Widerfluß/ darüber sich jener Philosophus so sehr vertieffet haben soll
in Gedancken/ daß da ers nicht begreiffen können/ sich selbs hinein ge-
stürtzt/ vnd gesagt/ weil ich dich nicht fassen kan/ so fasse du mich. Was
wollen wir von dem wunderbaren Gott im Himmel sagen/ seinem Wun-
derwesen/ seiner wunderbaren Majestät/ Krafft/ Würckung vnnd Regie-
rung? Ein mächtiges Meer/ daß da trägt alle Ding/ durch sein cräff-
tiges Wort. das Meer trägt grosse schwere tieffgeladene Lastschiff ohne
Müh/ ohne Abgang/ Gott der Herr trägt vielmehr die gantze Welt/ vnd
wird deß tragens nimmer müd. Neben dem wird auch in dieser Figur
angedeutet der Termin vnd Seehaffen/ dahin alle Ding endlich seglen/
vnd versamlet werden.

Jn jhm sind alle Ding/ sagt der Apostel/ welche Phrasis vnnd He-
breische Art zu reden/ auch so viel heist/ als propter ipsum vmb seinet willen.
Jacob dienet [fremdsprachliches Material - 1 Wort fehlt] in Rachel/ das ist vmb der Rachel willen/ diß ist der
Kelch deß N. T. in meinen Blut/ das ist/ vmb vnd von wegen meines Bluts/
also auch allhie in jhm/ in Gott leben/ weben vnd sind wir/ das ist vmm
seinet willen/ er ist der Zweck/ centrum vnd Ziel vnsers Wesens/ Lebens
vnd Webens/ zu seiner Ehr sind wir erschaffen/ zu seiner Ehr leben wir/ zu
seiner Ehr weben/ würcken vnd thun wir alles/ von rechts wegen/ was wir
thun. Er ist der Seehaffen/ darein endlich alle Creaturen mit allen jhren Kräff-
ten/ Tugenden/ Lauff vnnd Bewegungen anlenden müssen. Gleichwie
die Schiff/ so Salomon bereiten/ vnd nach dem Goldfluß der Landschafft
Ophir abgehen lassen/ zu rück kommen/ vnd der Königlichen Magnificentz/

Hoheit/

Die Achtzehende

that daͤmpffen/ vnd alle vnſere Suͤnde in die Tieffe des Meers
werffen. Verſtehe ſo tieff/ daß ſie nimmer auffſteigen/ vnd ins Liecht
des ſtrengen Gerichts Gottes kommen ſollen/ gleich wie auß Befehl des
Hrrrn Seraia das Buch Jeremiæ/ ſo bald ers zu Babel außgeleſen/
Ier. 51, 63.muſte an einen Stein binden/ vnnd in den Phrat werffen/
zu bezeugen/ das gleicher geſtalt Babel ſoll verſenckt werden/ vnd nicht wi-
der auffkommen: alſo ſoll auch der jenige Suͤndenlaſt/ der ins Meer Goͤtt-
licher Gnaden vnnd Barmhertzigkeit verſenckt worden/ nicht mehr empor
ſteigen/ noch in Gottes Gericht erſcheinen/ Vrſach/ Gottes Barmhertzig-
keit iſt grundloß/ vnd weiß von keinem End/ wie groß/ wie tieff/ wie grund-
loß das Weſen Gottes iſt/ ſo groß/ tieff vnnd grundloß iſt auch ſein
Prov. 30, 19
Pſ. 104, 26.Barmhertzigkeit; ein rechtes Wundermeer/ wunderlich ſind die Weg
der Schiff im Meer/ wunderbar die Wallfiſch ſo darinnen ſchertzen/
vnd noch wunderbarer iſt das Meer ſelbs/ ſein Lauff/ ſein Fluß vnd
Widerfluß/ daruͤber ſich jener Philoſophus ſo ſehr vertieffet haben ſoll
in Gedancken/ daß da ers nicht begreiffen koͤnnen/ ſich ſelbs hinein ge-
ſtuͤrtzt/ vnd geſagt/ weil ich dich nicht faſſen kan/ ſo faſſe du mich. Was
wollen wir von dem wunderbaren Gott im Himmel ſagen/ ſeinem Wun-
derweſen/ ſeiner wunderbaren Majeſtaͤt/ Krafft/ Wuͤrckung vnnd Regie-
rung? Ein maͤchtiges Meer/ daß da traͤgt alle Ding/ durch ſein craͤff-
tiges Wort. das Meer traͤgt groſſe ſchwere tieffgeladene Laſtſchiff ohne
Muͤh/ ohne Abgang/ Gott der Herr traͤgt vielmehr die gantze Welt/ vnd
wird deß tragens nimmer muͤd. Neben dem wird auch in dieſer Figur
angedeutet der Termin vnd Seehaffen/ dahin alle Ding endlich ſeglen/
vnd verſamlet werden.

Jn jhm ſind alle Ding/ ſagt der Apoſtel/ welche Phraſis vnnd He-
breiſche Art zu reden/ auch ſo viel heiſt/ als propter ipſum vmb ſeinet willen.
Jacob dienet [fremdsprachliches Material – 1 Wort fehlt] in Rachel/ das iſt vmb der Rachel willen/ diß iſt der
Kelch deß N. T. in meinẽ Blut/ das iſt/ vmb vñ von wegen meines Bluts/
alſo auch allhie in jhm/ in Gott leben/ weben vnd ſind wir/ das iſt vm̃
ſeinet willen/ er iſt der Zweck/ centrum vnd Ziel vnſers Weſens/ Lebens
vnd Webens/ zu ſeiner Ehr ſind wir erſchaffen/ zu ſeiner Ehr leben wir/ zu
ſeiner Ehr weben/ wuͤrcken vnd thun wir alles/ von rechts wegen/ was wir
thun. Er iſt der Seehaffen/ darein endlich alle Creaturẽ mit allen jhrẽ Kraͤff-
ten/ Tugenden/ Lauff vnnd Bewegungen anlenden muͤſſen. Gleichwie
die Schiff/ ſo Salomon bereiten/ vnd nach dem Goldfluß der Landſchafft
Ophir abgehen laſſen/ zu ruͤck kommen/ vnd der Koͤniglichen Magnificentz/

Hoheit/

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[422/0440] Die Achtzehende that daͤmpffen/ vnd alle vnſere Suͤnde in die Tieffe des Meers werffen. Verſtehe ſo tieff/ daß ſie nimmer auffſteigen/ vnd ins Liecht des ſtrengen Gerichts Gottes kommen ſollen/ gleich wie auß Befehl des Hrrrn Seraia das Buch Jeremiæ/ ſo bald ers zu Babel außgeleſen/ muſte an einen Stein binden/ vnnd in den Phrat werffen/ zu bezeugen/ das gleicher geſtalt Babel ſoll verſenckt werden/ vnd nicht wi- der auffkommen: alſo ſoll auch der jenige Suͤndenlaſt/ der ins Meer Goͤtt- licher Gnaden vnnd Barmhertzigkeit verſenckt worden/ nicht mehr empor ſteigen/ noch in Gottes Gericht erſcheinen/ Vrſach/ Gottes Barmhertzig- keit iſt grundloß/ vnd weiß von keinem End/ wie groß/ wie tieff/ wie grund- loß das Weſen Gottes iſt/ ſo groß/ tieff vnnd grundloß iſt auch ſein Barmhertzigkeit; ein rechtes Wundermeer/ wunderlich ſind die Weg der Schiff im Meer/ wunderbar die Wallfiſch ſo darinnen ſchertzen/ vnd noch wunderbarer iſt das Meer ſelbs/ ſein Lauff/ ſein Fluß vnd Widerfluß/ daruͤber ſich jener Philoſophus ſo ſehr vertieffet haben ſoll in Gedancken/ daß da ers nicht begreiffen koͤnnen/ ſich ſelbs hinein ge- ſtuͤrtzt/ vnd geſagt/ weil ich dich nicht faſſen kan/ ſo faſſe du mich. Was wollen wir von dem wunderbaren Gott im Himmel ſagen/ ſeinem Wun- derweſen/ ſeiner wunderbaren Majeſtaͤt/ Krafft/ Wuͤrckung vnnd Regie- rung? Ein maͤchtiges Meer/ daß da traͤgt alle Ding/ durch ſein craͤff- tiges Wort. das Meer traͤgt groſſe ſchwere tieffgeladene Laſtſchiff ohne Muͤh/ ohne Abgang/ Gott der Herr traͤgt vielmehr die gantze Welt/ vnd wird deß tragens nimmer muͤd. Neben dem wird auch in dieſer Figur angedeutet der Termin vnd Seehaffen/ dahin alle Ding endlich ſeglen/ vnd verſamlet werden. Ier. 51, 63. Prov. 30, 19 Pſ. 104, 26. Jn jhm ſind alle Ding/ ſagt der Apoſtel/ welche Phraſis vnnd He- breiſche Art zu reden/ auch ſo viel heiſt/ als propter ipſum vmb ſeinet willen. Jacob dienet _ in Rachel/ das iſt vmb der Rachel willen/ diß iſt der Kelch deß N. T. in meinẽ Blut/ das iſt/ vmb vñ von wegen meines Bluts/ alſo auch allhie in jhm/ in Gott leben/ weben vnd ſind wir/ das iſt vm̃ ſeinet willen/ er iſt der Zweck/ centrum vnd Ziel vnſers Weſens/ Lebens vnd Webens/ zu ſeiner Ehr ſind wir erſchaffen/ zu ſeiner Ehr leben wir/ zu ſeiner Ehr weben/ wuͤrcken vnd thun wir alles/ von rechts wegen/ was wir thun. Er iſt der Seehaffen/ darein endlich alle Creaturẽ mit allen jhrẽ Kraͤff- ten/ Tugenden/ Lauff vnnd Bewegungen anlenden muͤſſen. Gleichwie die Schiff/ ſo Salomon bereiten/ vnd nach dem Goldfluß der Landſchafft Ophir abgehen laſſen/ zu ruͤck kommen/ vnd der Koͤniglichen Magnificentz/ Hoheit/

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 422. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/440>, abgerufen am 16.02.2025.

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