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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653.

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Die Fünffzehende

Ioh. 8, 44.
2. Pet. 2, 4.
Ep. Iud. v. 6Herr sagt/ er sey in der Warheit nicht bestanden. S. Petrus
schreibet die Engel haben gesundiget/ S. Judas spricht/ sie haben
jhr Fürstenthumb/ das ist/ jhr Himmels-Fürstlich Liecht/ Pal-
last/ Statt vnd Stand nicht behalten. Worinnen nun eigentlich
solcher Sünden-Fall bestanden/ davon haben zwar die alte Lehrer vnter-
vi. August.
l. 12. d. c. D.
c. 6. confer
Pelarg. ad
Damasc. l.
2. F. c. 4. p.
34. Ben. Iu-
stinian. ad
Ep. Iudae p.
308 Dio-
nys. Petav.
tom. 3. l. 3.
c. 2.schiedliche Meynungen geführet/ die mehste sind dahin gangen/ es sey nichts
anders gewest/ als der Hoffart/ darüber sie sich abermal gezweyet/ vnd von
newem gefragt/ warin solcher Hoffart bestanden. Alte Schul-Lehrer haben
gar die momenta vnd die Augenblick solches Falls außgemessen vnd abgezah-
let. Irenaeus bescheidenlicher Außschlag ist hie der beste/ Causam lapsus An-
gelici neque scriptura aliqua retulit, neque Apostolus dicit, neque Domi-
nus docuit, die Vrsach des Englischen Sünden-Falls hat die H. Schrifft
nirgends angezeiget/ der Apostel hats nicht beschrieben/ der Herr hats
nicht gelehret/ dabey wir es auch bleiben lassen. So viel ist gewiß/ daß eine
Vbertrettung göttlichen Gesetzes fürgangen/ omnis enim amartia ano-
mia, denn wo Sünd ist/ da muß dem Gesetz zu wider gehandelt seyn worden.

Hic statim ne mutae videantur scholae, instantibus & tricis horrentes adsunt
magnisque clamoribus velut aes suum efflagitant, responderi sibi, potuerintne Ange-
li bene de Deo mereri, in primo illo momento, quo sunt ab opifice rerum omnium
progeniti, an potuerunt, ut ipsi dicunt, demereri & c. & mox: Iam isti quasi hu-
manis omnibus exploratis negotiis sese Angelorum ARDELIONES immiscent.
Ludov. Vires ad l. 11. Civ. Dei c. 11.

Gott der Herr hat ohn zweiffel den Engeln so wol/ als den Men-
schen ein Gesetz gegeben/ daran sie die Prob thun solten. Was es aber für ein
Gesetz/ Gebott oder Verbott gewesen/ das ist abermal vngewiß. Wiewol wir
der jenigen Mutmassen nit verwerffen wollen/ die dafür gehalten/ auff was
Weiß der Mensch vom Satan versucht vnd verführet worden/ auff dieselbe
Weiß hab er der Satan/ sich selbs zuvor verführet. Er muhtet dem ersten
Menschen im Paradis zu/ er solte sich gelüsten lassen nach der Deiformi-
tät/ nach der göttlichen Gleichförmigkeit/ er solte begeren Gott gleich wer-
den/ damit gieng er zuvor auch selbs schwanger/ pro oiketerio ambivit
oikoumenen, sein Wohnung darin er gesetzt worden war jhm zu eng/ er wäre
gern ein Herr vnd Gott der gantzen Welt gewest/ er ließ sich bedüncken/ weil
erein himmlischer Geist/ auß Nichts gemacht/ würd es dem Menschen/ der
von der Erden vnd Leymen gemacht worden/ nichts schaden/ so er solche
Himmelsfürsten anzubetten angestrenget würde: gestalt er dann derglei-
chen Vergötterung je vnd allezeit gesucht/ ja gar Christo selbst zugemuhtet/
er soll für jhm niederfallen/ vnnd jhn anbetten. Aber die Hand auff den
Mund/ vnß gebühret nicht weiter vnd tieffer zu forschen. Wie nun ein

Stän-

Die Fuͤnffzehende

Ioh. 8, 44.
2. Pet. 2, 4.
Ep. Iud. v. 6Herr ſagt/ er ſey in der Warheit nicht beſtanden. S. Petrus
ſchreibet die Engel haben geſůndiget/ S. Judas ſpricht/ ſie haben
jhr Fuͤrſtenthumb/ das iſt/ jhr Himmels-Fuͤrſtlich Liecht/ Pal-
laſt/ Statt vnd Stand nicht behalten. Worinnen nun eigentlich
ſolcher Suͤnden-Fall beſtanden/ davon haben zwar die alte Lehrer vnter-
vi. Auguſt.
l. 12. d. c. D.
c. 6. confer
Pelarg. ad
Damaſc. l.
2. F. c. 4. p.
34. Ben. Iu-
ſtinian. ad
Ep. Iudæ p.
308 Dio-
nyſ. Petav.
tom. 3. l. 3.
c. 2.ſchiedliche Meynungẽ gefuͤhret/ die mehſte ſind dahin gangen/ es ſey nichts
anders geweſt/ als der Hoffart/ daruͤber ſie ſich abermal gezweyet/ vnd von
newem gefragt/ warin ſolcher Hoffart beſtanden. Alte Schul-Lehrer haben
gar die momenta vnd die Augenblick ſolches Falls außgemeſſen vñ abgezah-
let. Irenæus beſcheidenlicher Außſchlag iſt hie der beſte/ Cauſam lapſus An-
gelici neque ſcriptura aliqua retulit, neque Apoſtolus dicit, neque Domi-
nus docuit, die Vrſach des Engliſchen Suͤnden-Falls hat die H. Schrifft
nirgends angezeiget/ der Apoſtel hats nicht beſchrieben/ der Herr hats
nicht gelehret/ dabey wir es auch bleiben laſſen. So viel iſt gewiß/ daß eine
Vbertrettung goͤttlichen Geſetzes fuͤrgangen/ omnis enim ἁμαϱτία άνο-
μία, denn wo Suͤnd iſt/ da muß dem Geſetz zu wider gehandelt ſeyn wordẽ.

Hic ſtatim ne mutæ videantur ſcholæ, inſtantibus & tricis horrentes adſunt
magniſque clamoribus velut æs ſuum efflagitant, reſponderi ſibi, potuerintne Ange-
li benè de Deo mereri, in primo illo momento, quo ſunt ab opifice rerum omnium
progeniti, an potuerunt, ut ipſi dicunt, demereri & c. & mox: Iam iſti quaſi hu-
manis omnibus exploratis negotiis ſeſe Angelorum ARDELIONES immiſcent.
Ludov. Vires ad l. 11. Civ. Dei c. 11.

Gott der Herr hat ohn zweiffel den Engeln ſo wol/ als den Men-
ſchen ein Geſetz gegebẽ/ daran ſie die Prob thun ſolten. Was es aber fuͤr ein
Geſetz/ Gebott oder Verbott geweſen/ das iſt abermal vngewiß. Wiewol wir
der jenigen Mutmaſſen nit verwerffen wollen/ die dafuͤr gehalten/ auff was
Weiß der Menſch vom Satan verſucht vnd verfuͤhret worden/ auff dieſelbe
Weiß hab er der Satan/ ſich ſelbs zuvor verfuͤhret. Er muhtet dem erſten
Menſchen im Paradis zu/ er ſolte ſich geluͤſten laſſen nach der Deiformi-
taͤt/ nach der goͤttlichen Gleichfoͤrmigkeit/ er ſolte begeren Gott gleich wer-
den/ damit gieng er zuvor auch ſelbs ſchwanger/ pro οἰκητηϱίῳ ambivit
οἰκουμένην, ſein Wohnung darin er geſetzt worden war jhm zu eng/ er waͤre
gern ein Herr vnd Gott der gantzẽ Welt geweſt/ er ließ ſich beduͤncken/ weil
erein himmliſcher Geiſt/ auß Nichts gemacht/ wuͤrd es dem Menſchen/ der
von der Erden vnd Leymen gemacht worden/ nichts ſchaden/ ſo er ſolche
Himmelsfuͤrſten anzubetten angeſtrenget wuͤrde: geſtalt er dann derglei-
chen Vergoͤtterung je vnd allezeit geſucht/ ja gar Chriſto ſelbſt zugemuhtet/
er ſoll fuͤr jhm niederfallen/ vnnd jhn anbetten. Aber die Hand auff den
Mund/ vnß gebuͤhret nicht weiter vnd tieffer zu forſchen. Wie nun ein

Staͤn-

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[386/0404] Die Fuͤnffzehende Herr ſagt/ er ſey in der Warheit nicht beſtanden. S. Petrus ſchreibet die Engel haben geſůndiget/ S. Judas ſpricht/ ſie haben jhr Fuͤrſtenthumb/ das iſt/ jhr Himmels-Fuͤrſtlich Liecht/ Pal- laſt/ Statt vnd Stand nicht behalten. Worinnen nun eigentlich ſolcher Suͤnden-Fall beſtanden/ davon haben zwar die alte Lehrer vnter- ſchiedliche Meynungẽ gefuͤhret/ die mehſte ſind dahin gangen/ es ſey nichts anders geweſt/ als der Hoffart/ daruͤber ſie ſich abermal gezweyet/ vnd von newem gefragt/ warin ſolcher Hoffart beſtanden. Alte Schul-Lehrer haben gar die momenta vnd die Augenblick ſolches Falls außgemeſſen vñ abgezah- let. Irenæus beſcheidenlicher Außſchlag iſt hie der beſte/ Cauſam lapſus An- gelici neque ſcriptura aliqua retulit, neque Apoſtolus dicit, neque Domi- nus docuit, die Vrſach des Engliſchen Suͤnden-Falls hat die H. Schrifft nirgends angezeiget/ der Apoſtel hats nicht beſchrieben/ der Herr hats nicht gelehret/ dabey wir es auch bleiben laſſen. So viel iſt gewiß/ daß eine Vbertrettung goͤttlichen Geſetzes fuͤrgangen/ omnis enim ἁμαϱτία άνο- μία, denn wo Suͤnd iſt/ da muß dem Geſetz zu wider gehandelt ſeyn wordẽ. Ioh. 8, 44. 2. Pet. 2, 4. Ep. Iud. v. 6 vi. Auguſt. l. 12. d. c. D. c. 6. confer Pelarg. ad Damaſc. l. 2. F. c. 4. p. 34. Ben. Iu- ſtinian. ad Ep. Iudæ p. 308 Dio- nyſ. Petav. tom. 3. l. 3. c. 2. Hic ſtatim ne mutæ videantur ſcholæ, inſtantibus & tricis horrentes adſunt magniſque clamoribus velut æs ſuum efflagitant, reſponderi ſibi, potuerintne Ange- li benè de Deo mereri, in primo illo momento, quo ſunt ab opifice rerum omnium progeniti, an potuerunt, ut ipſi dicunt, demereri & c. & mox: Iam iſti quaſi hu- manis omnibus exploratis negotiis ſeſe Angelorum ARDELIONES immiſcent. Ludov. Vires ad l. 11. Civ. Dei c. 11. Gott der Herr hat ohn zweiffel den Engeln ſo wol/ als den Men- ſchen ein Geſetz gegebẽ/ daran ſie die Prob thun ſolten. Was es aber fuͤr ein Geſetz/ Gebott oder Verbott geweſen/ das iſt abermal vngewiß. Wiewol wir der jenigen Mutmaſſen nit verwerffen wollen/ die dafuͤr gehalten/ auff was Weiß der Menſch vom Satan verſucht vnd verfuͤhret worden/ auff dieſelbe Weiß hab er der Satan/ ſich ſelbs zuvor verfuͤhret. Er muhtet dem erſten Menſchen im Paradis zu/ er ſolte ſich geluͤſten laſſen nach der Deiformi- taͤt/ nach der goͤttlichen Gleichfoͤrmigkeit/ er ſolte begeren Gott gleich wer- den/ damit gieng er zuvor auch ſelbs ſchwanger/ pro οἰκητηϱίῳ ambivit οἰκουμένην, ſein Wohnung darin er geſetzt worden war jhm zu eng/ er waͤre gern ein Herr vnd Gott der gantzẽ Welt geweſt/ er ließ ſich beduͤncken/ weil erein himmliſcher Geiſt/ auß Nichts gemacht/ wuͤrd es dem Menſchen/ der von der Erden vnd Leymen gemacht worden/ nichts ſchaden/ ſo er ſolche Himmelsfuͤrſten anzubetten angeſtrenget wuͤrde: geſtalt er dann derglei- chen Vergoͤtterung je vnd allezeit geſucht/ ja gar Chriſto ſelbſt zugemuhtet/ er ſoll fuͤr jhm niederfallen/ vnnd jhn anbetten. Aber die Hand auff den Mund/ vnß gebuͤhret nicht weiter vnd tieffer zu forſchen. Wie nun ein Staͤn-

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 386. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/404>, abgerufen am 22.11.2024.

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