Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653.

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Die Ander

vnd recht Lutherus gedolmeschet/ sich verwundern/ daß an manchem
Ort der schwere Sinn vnd Verstand so heiter vnd klar an Tag gegeben:
würden ihm vielmehr dancken/ als an seiner Trew vnd Fleiß zweifflen.
Ey/ sprichstu/ warumb sind dann so viel Religionen/ die sich alle auff die
H. Bibel beruffen? Lutherus, Calvinus streiten über den Worten deß
H. Abendmahls heur vnd fern/ vnd können noch nicht eins werden/ wie
kan man sich dann auff die blosse geschriebene Bibel verlassen/ ohn Zu-
satz der Kirchen-Gebott vnd Außlegungen? Darauff ist die Antwort:
die Schuld ist nicht der heiligen Bibel vnnd deß geschriebenen Worts
Gottes/ sondern dessen der es liset. Dann es soll gelesen werden eusebos,
andächtig/ mit Gebett in wahrer Gottesforcht vnnd Reinigkeit deß
Hertzen. akribos, fleissig/ mit ernst/ nachdencken/ öffterer Widerho-
lung/ collation vnnd Vergleichungen anderer stellen. apathos, ohne
vorgefaste Meinung/ ohnpassionirt. tapeinos, demütig/ daß
wo man irgend anstehen möchte/ Nachfrag habe/ niemand ihm selbs al-
lein zu wol trawe/ dann darumb ist das Predigampt eingesetzt/ nicht daß
es über den Glauben/ Hertzen vnd Gewissen hersche/ sondern der Gemei-
ne mit heilsamen Vnterweisungen diene. So machte es der Käm-
Act. 8. 13.merer der Königin Candaces/ in Morenland: tis me odegesei, sagt er/
cap. 10, 3.wie kan ich verstehen was ich lese/ so mich nicht iemand anlei-
tet? Die Engel müssen auff vnd absteigen/ das Predigampt muß hö-
ren was den Zuhörern anligt/ zu Gott hinauff in das Heiligthumb sei-
nes Worts steigen/ vnd Gottes Sinn/ Meinung vnd Willen dannen-
hero erholet vnd wider herab gebracht werden. III. Fragt sich/ Quid?
was muß ich bey der Sach thun? Antwot: nicht thun/ sondern
dich Gott im Himmel lassen/ dem guten Geist nicht widerstreben/ densel-
ben mit dir handlen lassen/ ja wie Jacob schlaffen/ (in gesundem Ver-
stand) träumen/ die göttliche im Wort herfür leuchtende Offenbahrun-
gen fassen/ annemmen/ erwegen/ glauben/ nachdencken vnd frucht brin-
gen mit Gedult: Die Heyden vor zeiten haben sich in ihre Götzenhäu-
ser bey Nacht schlaffen gelegt/ von ihnen allerhand Rath- vnnd Hilffs-
mittel zu erlangen. Jn AEsculapii Tempel legte sich einmahl ein krancker
(o) Philo-
strat. in vi-
tis Sophi-
star. con-
fer. Serv. ad
Aeneid. 7.patient mit namen Polemon schlaffen/ er (o) der vermeinte Artzneygott
erschien ihm/ vnd sagte mehr nicht als apekhethai psukhroun potou, das ist/
enthalte dich deß kalten Truncks/ so wirds besser mit dir wer-
den. Das haben die blinden Heyden gethan/ mögen wol etwas erfahren

haben

Die Ander

vnd recht Lutherus gedolmeſchet/ ſich verwundern/ daß an manchem
Ort der ſchwere Sinn vnd Verſtand ſo heiter vnd klar an Tag gegeben:
wuͤrden ihm vielmehr dancken/ als an ſeiner Trew vnd Fleiß zweifflen.
Ey/ ſprichſtu/ warumb ſind dann ſo viel Religionen/ die ſich alle auff die
H. Bibel beruffen? Lutherus, Calvinus ſtreiten uͤber den Worten deß
H. Abendmahls heur vnd fern/ vnd koͤnnen noch nicht eins werden/ wie
kan man ſich dann auff die bloſſe geſchriebene Bibel verlaſſen/ ohn Zu-
ſatz der Kirchen-Gebott vnd Außlegungen? Darauff iſt die Antwort:
die Schuld iſt nicht der heiligen Bibel vnnd deß geſchriebenen Worts
Gottes/ ſondern deſſen der es liſet. Dann es ſoll geleſen werden ἐυσεβῶς,
andächtig/ mit Gebett in wahrer Gottesforcht vnnd Reinigkeit deß
Hertzen. ἀκϱιβῶς, fleiſſig/ mit ernſt/ nachdencken/ oͤffterer Widerho-
lung/ collation vnnd Vergleichungen anderer ſtellen. ἀπαϑῶς, ohne
vorgefaſte Meinung/ ohnpaſſionirt. ταπεινῶς, demuͤtig/ daß
wo man irgend anſtehen moͤchte/ Nachfrag habe/ niemand ihm ſelbs al-
lein zu wol trawe/ dann darumb iſt das Predigampt eingeſetzt/ nicht daß
es uͤber den Glauben/ Hertzen vnd Gewiſſen herſche/ ſondern der Gemei-
ne mit heilſamen Vnterweiſungen diene. So machte es der Kaͤm-
Act. 8. 13.merer der Koͤnigin Candaces/ in Morenland: τίς με ὁδηγήσει, ſagt er/
cap. 10, 3.wie kan ich verſtehen was ich leſe/ ſo mich nicht iemand anlei-
tet? Die Engel muͤſſen auff vnd abſteigen/ das Predigampt muß hoͤ-
ren was den Zuhoͤrern anligt/ zu Gott hinauff in das Heiligthumb ſei-
nes Worts ſteigen/ vnd Gottes Sinn/ Meinung vnd Willen dannen-
hero erholet vnd wider herab gebracht werden. III. Fragt ſich/ Quid?
was muß ich bey der Sach thun? Antwot: nicht thun/ ſondern
dich Gott im Himmel laſſen/ dem guten Geiſt nicht widerſtreben/ denſel-
ben mit dir handlen laſſen/ ja wie Jacob ſchlaffen/ (in geſundem Ver-
ſtand) traͤumen/ die goͤttliche im Wort herfuͤr leuchtende Offenbahrun-
gen faſſen/ annemmen/ erwegen/ glauben/ nachdencken vnd frucht brin-
gen mit Gedult: Die Heyden vor zeiten haben ſich in ihre Goͤtzenhaͤu-
ſer bey Nacht ſchlaffen gelegt/ von ihnen allerhand Rath- vnnd Hilffs-
mittel zu erlangen. Jn Æſculapii Tempel legte ſich einmahl ein krancker
(o) Philo-
ſtrat. in vi-
tis Sophi-
ſtar. con-
fer. Serv. ad
Aeneid. 7.patient mit namen Polemon ſchlaffen/ er (o) der vermeinte Artzneygott
erſchien ihm/ vnd ſagte mehr nicht als άπεχεϑαι ψυχϱου̃ πότου, das iſt/
enthalte dich deß kalten Truncks/ ſo wirds beſſer mit dir wer-
den. Das haben die blinden Heyden gethan/ moͤgen wol etwas erfahren

haben

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[22/0040] Die Ander vnd recht Lutherus gedolmeſchet/ ſich verwundern/ daß an manchem Ort der ſchwere Sinn vnd Verſtand ſo heiter vnd klar an Tag gegeben: wuͤrden ihm vielmehr dancken/ als an ſeiner Trew vnd Fleiß zweifflen. Ey/ ſprichſtu/ warumb ſind dann ſo viel Religionen/ die ſich alle auff die H. Bibel beruffen? Lutherus, Calvinus ſtreiten uͤber den Worten deß H. Abendmahls heur vnd fern/ vnd koͤnnen noch nicht eins werden/ wie kan man ſich dann auff die bloſſe geſchriebene Bibel verlaſſen/ ohn Zu- ſatz der Kirchen-Gebott vnd Außlegungen? Darauff iſt die Antwort: die Schuld iſt nicht der heiligen Bibel vnnd deß geſchriebenen Worts Gottes/ ſondern deſſen der es liſet. Dann es ſoll geleſen werden ἐυσεβῶς, andächtig/ mit Gebett in wahrer Gottesforcht vnnd Reinigkeit deß Hertzen. ἀκϱιβῶς, fleiſſig/ mit ernſt/ nachdencken/ oͤffterer Widerho- lung/ collation vnnd Vergleichungen anderer ſtellen. ἀπαϑῶς, ohne vorgefaſte Meinung/ ohnpaſſionirt. ταπεινῶς, demuͤtig/ daß wo man irgend anſtehen moͤchte/ Nachfrag habe/ niemand ihm ſelbs al- lein zu wol trawe/ dann darumb iſt das Predigampt eingeſetzt/ nicht daß es uͤber den Glauben/ Hertzen vnd Gewiſſen herſche/ ſondern der Gemei- ne mit heilſamen Vnterweiſungen diene. So machte es der Kaͤm- merer der Koͤnigin Candaces/ in Morenland: τίς με ὁδηγήσει, ſagt er/ wie kan ich verſtehen was ich leſe/ ſo mich nicht iemand anlei- tet? Die Engel muͤſſen auff vnd abſteigen/ das Predigampt muß hoͤ- ren was den Zuhoͤrern anligt/ zu Gott hinauff in das Heiligthumb ſei- nes Worts ſteigen/ vnd Gottes Sinn/ Meinung vnd Willen dannen- hero erholet vnd wider herab gebracht werden. III. Fragt ſich/ Quid? was muß ich bey der Sach thun? Antwot: nicht thun/ ſondern dich Gott im Himmel laſſen/ dem guten Geiſt nicht widerſtreben/ denſel- ben mit dir handlen laſſen/ ja wie Jacob ſchlaffen/ (in geſundem Ver- ſtand) traͤumen/ die goͤttliche im Wort herfuͤr leuchtende Offenbahrun- gen faſſen/ annemmen/ erwegen/ glauben/ nachdencken vnd frucht brin- gen mit Gedult: Die Heyden vor zeiten haben ſich in ihre Goͤtzenhaͤu- ſer bey Nacht ſchlaffen gelegt/ von ihnen allerhand Rath- vnnd Hilffs- mittel zu erlangen. Jn Æſculapii Tempel legte ſich einmahl ein krancker patient mit namen Polemon ſchlaffen/ er (o) der vermeinte Artzneygott erſchien ihm/ vnd ſagte mehr nicht als άπεχεϑαι ψυχϱου̃ πότου, das iſt/ enthalte dich deß kalten Truncks/ ſo wirds beſſer mit dir wer- den. Das haben die blinden Heyden gethan/ moͤgen wol etwas erfahren haben Act. 8. 13. cap. 10, 3. (o) Philo- ſtrat. in vi- tis Sophi- ſtar. con- fer. Serv. ad Aeneid. 7.

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 22. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/40>, abgerufen am 25.11.2024.

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