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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653.

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Predigt.

Welt nicht auff ein Hui geschaffen/ sagt Lutherus, sondern Zeit vnd WeilTom. 4. Ie-
nens. p. 4.
dazu genommen/ vnnd eben mit vmbgangen/ wie er jetzt ein Kind macht/
welches/ wann es in Mutterleib ligt/ nicht gar nichts ist; ist aber noch nicht
zugericht/ wie ein vollkommen Kind seyn soll/ also ist die Erd noch raw vnd
roh gewesen/ ohn Safft vnnd Crafft/ der Himmel ohn Stern vnd Form/
darauff er der Welt gleichsam das weise Kleid/ den ersten Schmuck ange-
zogen/ grad als hätte er zuvor Nacht arbeit gethan/ vnnd im Finstern gear-
beitet/ ein schön Liecht angezündet/ davon Moses ferner spricht/ vnd GOtt
sprach/ Es werde Liecht/ vnd es ward Liecht/ da scheidet GOttGen. 1, 3, 4,
5.
das Liecht vom Finsterniß/ vnd nennet das Liecht Tag/ vnd die
Finsterniß Nacht. Ob aber dieses Liecht eine substantz gewest/ auß wel-
cher hernach die Liechter an der Veste des Himmels/ als die Sonn/ der
Mond/ vnd die Sternen/ gemacht worden/ oder ein flüchtige Qualität vnd
blosser Liechtschein? das lassen wir dahin gestellet seyn/ die Erörterung ist dises
Orts nit/ vnd also ist auß Abend vnd Morgen worden der erste Tag.
Vnter andern fürwitzigen Fragen/ welche Alexander einen Gymnosophisten
fürgelegt/ war auch diese: ob der Tag oder die Nacht ehe gewest?
der zur Anwort gegeben/ ein Tag ist eher gewest/ denn der ander. Die
elende Nachteülen wustens nicht besser/ haben von der Schöpffung geredt
wie der Blind von der Farb. Hie hören wir von Mose/ daß die Nacht
für dem Tag gewest/ dahero die Juden auch von dem vorigen Abend jhrenv. Exod. 12,
6.
Lev. 23, 23.
Tag angefangen. Vnd ruffen wir hie billig auß/ Quantum beneficium!
O wie grosse Wolthat! wie ein herrliches Werck.

II. Dies discretionis, der Scheide-Tag/ die Außarbeitung/ an
welchem gleichfam das Dach vnd Gewölb gemacht; den andern Tag hat
Gott nichts newes gemacht; sondern Himmel/ Wasser vnd Erd/ so vnter-
ein ander vermengt gewest/ vnterschieden/ da von Moses mit fernern Wor-
ten Meldung thut/ vnd GOtt sprach/ es werde ein Feste zwischenGen. 1, 6, 7,
8.
den Wassern/ vnd die sey ein Vnterscheid zwischen den Was-
sern/ da macht Gott die Feste/ vnd scheidet das Wasser/ vnter
der Festen/ von dem Wasser über der Festen/ vnd es geschah also/
vnd Gott nennet die Feste Himmel. Ja wol eine Feste/ die vnüber-
wündlich vnd vnzerstörlich/ wer kan sie stürmen oder miniren? Jm He-
breischen stehet das Wort [fremdsprachliches Material - 1 Wort fehlt] velches so viel heist als expansio, ex-
plicatio rei involutae. Ein Außspannung/ Außbreitung/ Außdähnung
eines eingewickelten Dings. Jst eben das Wort welches im Psalm ge-
lesen wird/ du breitest auß den Himmel wie einen Teppich/ oderPs. 104, 2.

wie

S s iij

Predigt.

Welt nicht auff ein Hui geſchaffen/ ſagt Lutherus, ſondern Zeit vnd WeilTom. 4. Ie-
nenſ. p. 4.
dazu genommen/ vnnd eben mit vmbgangen/ wie er jetzt ein Kind macht/
welches/ wann es in Mutterleib ligt/ nicht gar nichts iſt; iſt aber noch nicht
zugericht/ wie ein vollkommen Kind ſeyn ſoll/ alſo iſt die Erd noch raw vnd
roh geweſen/ ohn Safft vnnd Crafft/ der Himmel ohn Stern vnd Form/
darauff er der Welt gleichſam das weiſe Kleid/ den erſten Schmuck ange-
zogen/ grad als haͤtte er zuvor Nacht arbeit gethan/ vnnd im Finſtern gear-
beitet/ ein ſchoͤn Liecht angezuͤndet/ davon Moſes ferner ſpricht/ vnd GOtt
ſprach/ Es werde Liecht/ vnd es ward Liecht/ da ſcheidet GOttGen. 1, 3, 4,
5.
das Liecht vom Finſterniß/ vnd nennet das Liecht Tag/ vnd die
Finſterniß Nacht. Ob aber dieſes Liecht eine ſubſtantz geweſt/ auß wel-
cher hernach die Liechter an der Veſte des Himmels/ als die Sonn/ der
Mond/ vnd die Sternen/ gemacht worden/ oder ein fluͤchtige Qualitaͤt vnd
bloſſer Liechtſchein? das laſſen wir dahin geſtellet ſeyn/ die Eroͤrterung iſt diſes
Orts nit/ vnd alſo iſt auß Abend vnd Morgen wordẽ der erſte Tag.
Vnter andern fuͤrwitzigẽ Fragen/ welche Alexander einẽ Gymnoſophiſten
fuͤrgelegt/ war auch dieſe: ob der Tag oder die Nacht ehe geweſt?
der zur Anwort gegeben/ ein Tag iſt eher geweſt/ denn der ander. Die
elende Nachteuͤlen wuſtens nicht beſſer/ haben von der Schoͤpffung geredt
wie der Blind von der Farb. Hie hoͤren wir von Moſe/ daß die Nacht
fuͤr dem Tag geweſt/ dahero die Juden auch von dem vorigen Abend jhrenv. Exod. 12,
6.
Lev. 23, 23.
Tag angefangen. Vnd ruffen wir hie billig auß/ Quantum beneficium!
O wie groſſe Wolthat! wie ein herrliches Werck.

II. Dies diſcretionis, der Scheide-Tag/ die Außarbeitung/ an
welchem gleichfam das Dach vnd Gewoͤlb gemacht; den andern Tag hat
Gott nichts newes gemacht; ſondern Himmel/ Waſſer vnd Erd/ ſo vnter-
ein ander vermengt geweſt/ vnterſchieden/ da von Moſes mit fernern Wor-
ten Meldung thut/ vnd GOtt ſprach/ es werde ein Feſte zwiſchenGen. 1, 6, 7,
8.
den Waſſern/ vnd die ſey ein Vnterſcheid zwiſchen den Waſ-
ſern/ da macht Gott die Feſte/ vnd ſcheidet das Waſſer/ vnter
der Feſten/ von dem Waſſer uͤber der Feſten/ vnd es geſchah alſo/
vnd Gott nennet die Feſte Himmel. Ja wol eine Feſte/ die vnuͤber-
wuͤndlich vnd vnzerſtoͤrlich/ wer kan ſie ſtuͤrmen oder miniren? Jm He-
breiſchen ſtehet das Wort [fremdsprachliches Material – 1 Wort fehlt] velches ſo viel heiſt als expanſio, ex-
plicatio rei involutæ. Ein Außſpannung/ Außbreitung/ Außdaͤhnung
eines eingewickelten Dings. Jſt eben das Wort welches im Pſalm ge-
leſen wird/ du breiteſt auß den Himmel wie einen Teppich/ oderPſ. 104, 2.

wie

S ſ iij

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[335/0343] Predigt. Welt nicht auff ein Hui geſchaffen/ ſagt Lutherus, ſondern Zeit vnd Weil dazu genommen/ vnnd eben mit vmbgangen/ wie er jetzt ein Kind macht/ welches/ wann es in Mutterleib ligt/ nicht gar nichts iſt; iſt aber noch nicht zugericht/ wie ein vollkommen Kind ſeyn ſoll/ alſo iſt die Erd noch raw vnd roh geweſen/ ohn Safft vnnd Crafft/ der Himmel ohn Stern vnd Form/ darauff er der Welt gleichſam das weiſe Kleid/ den erſten Schmuck ange- zogen/ grad als haͤtte er zuvor Nacht arbeit gethan/ vnnd im Finſtern gear- beitet/ ein ſchoͤn Liecht angezuͤndet/ davon Moſes ferner ſpricht/ vnd GOtt ſprach/ Es werde Liecht/ vnd es ward Liecht/ da ſcheidet GOtt das Liecht vom Finſterniß/ vnd nennet das Liecht Tag/ vnd die Finſterniß Nacht. Ob aber dieſes Liecht eine ſubſtantz geweſt/ auß wel- cher hernach die Liechter an der Veſte des Himmels/ als die Sonn/ der Mond/ vnd die Sternen/ gemacht worden/ oder ein fluͤchtige Qualitaͤt vnd bloſſer Liechtſchein? das laſſen wir dahin geſtellet ſeyn/ die Eroͤrterung iſt diſes Orts nit/ vnd alſo iſt auß Abend vnd Morgen wordẽ der erſte Tag. Vnter andern fuͤrwitzigẽ Fragen/ welche Alexander einẽ Gymnoſophiſten fuͤrgelegt/ war auch dieſe: ob der Tag oder die Nacht ehe geweſt? der zur Anwort gegeben/ ein Tag iſt eher geweſt/ denn der ander. Die elende Nachteuͤlen wuſtens nicht beſſer/ haben von der Schoͤpffung geredt wie der Blind von der Farb. Hie hoͤren wir von Moſe/ daß die Nacht fuͤr dem Tag geweſt/ dahero die Juden auch von dem vorigen Abend jhren Tag angefangen. Vnd ruffen wir hie billig auß/ Quantum beneficium! O wie groſſe Wolthat! wie ein herrliches Werck. Tom. 4. Ie- nenſ. p. 4. Gen. 1, 3, 4, 5. v. Exod. 12, 6. Lev. 23, 23. II. Dies diſcretionis, der Scheide-Tag/ die Außarbeitung/ an welchem gleichfam das Dach vnd Gewoͤlb gemacht; den andern Tag hat Gott nichts newes gemacht; ſondern Himmel/ Waſſer vnd Erd/ ſo vnter- ein ander vermengt geweſt/ vnterſchieden/ da von Moſes mit fernern Wor- ten Meldung thut/ vnd GOtt ſprach/ es werde ein Feſte zwiſchen den Waſſern/ vnd die ſey ein Vnterſcheid zwiſchen den Waſ- ſern/ da macht Gott die Feſte/ vnd ſcheidet das Waſſer/ vnter der Feſten/ von dem Waſſer uͤber der Feſten/ vnd es geſchah alſo/ vnd Gott nennet die Feſte Himmel. Ja wol eine Feſte/ die vnuͤber- wuͤndlich vnd vnzerſtoͤrlich/ wer kan ſie ſtuͤrmen oder miniren? Jm He- breiſchen ſtehet das Wort _ velches ſo viel heiſt als expanſio, ex- plicatio rei involutæ. Ein Außſpannung/ Außbreitung/ Außdaͤhnung eines eingewickelten Dings. Jſt eben das Wort welches im Pſalm ge- leſen wird/ du breiteſt auß den Himmel wie einen Teppich/ oder wie Gen. 1, 6, 7, 8. Pſ. 104, 2. S ſ iij

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 335. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/343>, abgerufen am 24.11.2024.

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