Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Predigt.

ihm das Schlaffküssen hart gnug seyn worden: So verhält es sich mit dem
Menschen/ wo er seinen sündlichen standt bedenckt/ den Zorn Gottes/ die
10000 schuldenpfund/ das Gericht/ die ewige Verdamnuß/ so solt ihm/
sage ich/ sein Schlaffküssen wol zu einem Stein werden. Ja was ist das
Hertz an ders als ein solcher Stein/ so wenig sich ein Stein lässet schmäl-
tzen/ oder zu Fleisch machen/ so wenig ein steinern Hertz. Vnd das ist
die erste Idea, darinnen vns praesentieret wird/ der arme Mensch nach
dem Fall/ als ein geistlicher Pilgram/ Bandit/ Sündenknecht/ Nacht-
vagant/ ohnmächtige vnd äusserst arme Creatur.

Dieses alles dienet vns zur selbs Erkandtnuß/ daß wir vnser
miseri vnd Elend erkennen vnd beweinen/ vnd nicht gleich werden denen
phreneticis vnd tollen blödhäuptigen vnd vnsinnigen Leuten/ die ihnen
bey äusserster Armut guldene Berg/ bey erbärmlicher Tohrheit höchste
Weißheit einbilden; wie jener (d) Thrasylaus gethan/ der alle beladene(b) apud
Athenae l.
12, 32.
Kauffmannsschiff/ so in Pyreum den Atheniensischen Seehaffen einge-
lossen/ gegrüßt vnd empfangen/ anders nicht als wann sie sein eygen we-
ren/ vnd die Wahren ihm zustünden: Sondern vnser Vnsinnigkeit
sollen wir erkennen/ darauff wird als dann folgen das fundamentum
Philosophiae Christianae, die edle Gott wolgefällige Demuth/ das rechte
Gefäß der göttlichen Gnaden. Von Ptolemaeo dem König in Egy-(e) l. 8. c. 9.
pten schreibet Valerius Max. daß er Hegesiae dem Philosopho Cyrenaico,
der immer von deß Menschen Elend disserirt vnd gesagt/ die Leut zu wei-
nengemacht/ vnd ihre etliche gar in Verzweifflung vnd selbsmord gestür-
tzet/ das Handwerck nidergelegt/ vnd ihm sein philosophiren verbotten.
Also möchten auch Weltkinder gedencken/ was soll das seyn/ was ist von-
nöthen/ daß man die Leuth trawrig mache vnd ihnen ein Angster einjage/
es möchte ein ohn das melancholische Mensch durch dergleichen Predig-
ten bald zur desperation vnd verweifflung verleitet werden: aber die Mei-
nung hat es nit/ sondern ut miseriae abyssus invocet abyssum misericor-
diae, auff daß der erkante Abgrund vnsers Elends den Abgrund göttlicher
barmhertzigkeit anruffe/ daß vns dieses nichtige vnd elende Leben verleide/
vnd wir nach einem bessern Leben/ dem verlohrnen Paradiß vnd Vatter-
land trachten vnnd sprechen mit den Zuhörern Petri/ Jhr MännerAct. 2,
Act. 9.
Act. 16.
lieben Brüder was sollen wir thun? mit Paulo/ HERR was
wilt du daß ich thun soll? vnnd mit dem Kerckermeister/ liebe
Herren was soll ich thun/ daß ich seelig werde? Es hat der all-
weise Gott die heiligen Patriarchen für der Sündfluth nicht vergebens
so viel hundert Jahr im exilio vnd der Pilgramschafft gelassen/ sondern

das

Predigt.

ihm das Schlaffkuͤſſen hart gnug ſeyn wordẽ: So verhaͤlt es ſich mit dem
Menſchen/ wo er ſeinen ſuͤndlichen ſtandt bedenckt/ den Zorn Gottes/ die
10000 ſchuldenpfund/ das Gericht/ die ewige Verdamnuß/ ſo ſolt ihm/
ſage ich/ ſein Schlaffkuͤſſen wol zu einem Stein werden. Ja was iſt das
Hertz an ders als ein ſolcher Stein/ ſo wenig ſich ein Stein laͤſſet ſchmaͤl-
tzen/ oder zu Fleiſch machen/ ſo wenig ein ſteinern Hertz. Vnd das iſt
die erſte Idea, darinnen vns præſentieret wird/ der arme Menſch nach
dem Fall/ als ein geiſtlicher Pilgram/ Bandit/ Suͤndenknecht/ Nacht-
vagant/ ohnmaͤchtige vnd aͤuſſerſt arme Creatur.

Dieſes alles dienet vns zur ſelbs Erkandtnuß/ daß wir vnſer
miſeri vnd Elend erkennen vnd beweinen/ vnd nicht gleich werden denen
phreneticis vnd tollen bloͤdhaͤuptigen vnd vnſinnigen Leuten/ die ihnen
bey aͤuſſerſter Armut guldene Berg/ bey erbaͤrmlicher Tohrheit hoͤchſte
Weißheit einbilden; wie jener (d) Thraſylaus gethan/ der alle beladene(b) apud
Athenæ l.
12, 32.
Kauffmannsſchiff/ ſo in Pyreum den Athenienſiſchen Seehaffen einge-
loſſen/ gegruͤßt vnd empfangen/ anders nicht als wann ſie ſein eygen we-
ren/ vnd die Wahren ihm zuſtuͤnden: Sondern vnſer Vnſinnigkeit
ſollen wir erkennen/ darauff wird als dann folgen das fundamentum
Philoſophiæ Chriſtianæ, die edle Gott wolgefaͤllige Demuth/ das rechte
Gefaͤß der goͤttlichen Gnaden. Von Ptolemæo dem Koͤnig in Egy-(e) l. 8. c. 9.
pten ſchreibet Valerius Max. daß er Hegeſiæ dem Philoſopho Cyrenaico,
der immer von deß Menſchen Elend diſſerirt vnd geſagt/ die Leut zu wei-
nengemacht/ vnd ihre etliche gar in Verzweifflung vñ ſelbsmord geſtuͤr-
tzet/ das Handwerck nidergelegt/ vnd ihm ſein philoſophiren verbotten.
Alſo moͤchten auch Weltkinder gedencken/ was ſoll das ſeyn/ was iſt von-
noͤthen/ daß man die Leuth trawrig mache vñ ihnen ein Angſter einjage/
es moͤchte ein ohn das melancholiſche Menſch durch dergleichen Predig-
ten bald zur deſperation vñ verweifflung verleitet werden: aber die Mei-
nung hat es nit/ ſondern ut miſeriæ abyſſus invocet abyſſum miſericor-
diæ, auff daß der erkante Abgrund vnſers Elends den Abgrund goͤttlicher
barmhertzigkeit anruffe/ daß vns dieſes nichtige vñ elende Leben verleide/
vnd wir nach einem beſſern Leben/ dem verlohrnen Paradiß vnd Vatter-
land trachten vnnd ſprechen mit den Zuhoͤrern Petri/ Jhr MaͤnnerAct. 2,
Act. 9.
Act. 16.
lieben Bruͤder was ſollen wir thun? mit Paulo/ HERR was
wilt du daß ich thun ſoll? vnnd mit dem Kerckermeiſter/ liebe
Herꝛen was ſoll ich thun/ daß ich ſeelig werde? Es hat der all-
weiſe Gott die heiligen Patriarchen fuͤr der Suͤndfluth nicht vergebens
ſo viel hundert Jahr im exilio vnd der Pilgramſchafft gelaſſen/ ſondern

das

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0027" n="9"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Predigt.</hi></fw><lb/>
ihm das Schlaffku&#x0364;&#x017F;&#x017F;en hart gnug &#x017F;eyn worde&#x0303;: So verha&#x0364;lt es &#x017F;ich mit dem<lb/>
Men&#x017F;chen/ wo er &#x017F;einen &#x017F;u&#x0364;ndlichen &#x017F;tandt bedenckt/ den Zorn Gottes/ die<lb/>
10000 &#x017F;chuldenpfund/ das Gericht/ die ewige Verdamnuß/ &#x017F;o &#x017F;olt ihm/<lb/>
&#x017F;age ich/ &#x017F;ein Schlaffku&#x0364;&#x017F;&#x017F;en wol zu einem Stein werden. Ja was i&#x017F;t das<lb/>
Hertz an ders als ein &#x017F;olcher Stein/ &#x017F;o wenig &#x017F;ich ein Stein la&#x0364;&#x017F;&#x017F;et &#x017F;chma&#x0364;l-<lb/>
tzen/ oder zu Flei&#x017F;ch machen/ &#x017F;o wenig ein &#x017F;teinern Hertz. Vnd das i&#x017F;t<lb/>
die er&#x017F;te <hi rendition="#aq">Idea,</hi> darinnen vns <hi rendition="#aq">præ&#x017F;entie</hi>ret wird/ der arme Men&#x017F;ch nach<lb/>
dem Fall/ als ein gei&#x017F;tlicher Pilgram/ Bandit/ Su&#x0364;ndenknecht/ Nacht-<lb/>
vagant/ ohnma&#x0364;chtige vnd a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;er&#x017F;t arme Creatur.</p><lb/>
          <p>Die&#x017F;es alles dienet vns zur &#x017F;elbs Erkandtnuß/ daß wir vn&#x017F;er<lb/><hi rendition="#aq">mi&#x017F;eri</hi> vnd Elend erkennen vnd beweinen/ vnd nicht gleich werden denen<lb/><hi rendition="#aq">phreneticis</hi> vnd tollen blo&#x0364;dha&#x0364;uptigen vnd vn&#x017F;innigen Leuten/ die ihnen<lb/>
bey a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;er&#x017F;ter Armut guldene Berg/ bey erba&#x0364;rmlicher Tohrheit ho&#x0364;ch&#x017F;te<lb/>
Weißheit einbilden; wie jener (d) <hi rendition="#aq">Thra&#x017F;ylaus</hi> gethan/ der alle beladene<note place="right">(b) <hi rendition="#aq">apud<lb/>
Athenæ l.</hi><lb/>
12, 32.</note><lb/>
Kauffmanns&#x017F;chiff/ &#x017F;o in <hi rendition="#aq">Pyreum</hi> den Athenien&#x017F;i&#x017F;chen Seehaffen einge-<lb/>
lo&#x017F;&#x017F;en/ gegru&#x0364;ßt vnd empfangen/ anders nicht als wann &#x017F;ie &#x017F;ein eygen we-<lb/>
ren/ vnd die Wahren ihm zu&#x017F;tu&#x0364;nden: Sondern vn&#x017F;er Vn&#x017F;innigkeit<lb/>
&#x017F;ollen wir erkennen/ darauff wird als dann folgen das <hi rendition="#aq">fundamentum<lb/>
Philo&#x017F;ophiæ Chri&#x017F;tianæ,</hi> die edle Gott wolgefa&#x0364;llige Demuth/ das rechte<lb/>
Gefa&#x0364;ß der go&#x0364;ttlichen Gnaden. Von <hi rendition="#aq">Ptolemæo</hi> dem Ko&#x0364;nig in Egy-<note place="right">(e) <hi rendition="#aq">l. 8. c.</hi> 9.</note><lb/>
pten &#x017F;chreibet <hi rendition="#aq">Valerius Max.</hi> daß er <hi rendition="#aq">Hege&#x017F;iæ</hi> dem <hi rendition="#aq">Philo&#x017F;opho Cyrenaico,</hi><lb/>
der immer von deß Men&#x017F;chen Elend <hi rendition="#aq">di&#x017F;&#x017F;e</hi>rirt vnd ge&#x017F;agt/ die Leut zu wei-<lb/>
nengemacht/ vnd ihre etliche gar in Verzweifflung vn&#x0303; &#x017F;elbsmord ge&#x017F;tu&#x0364;r-<lb/>
tzet/ das Handwerck nidergelegt/ vnd ihm &#x017F;ein <hi rendition="#aq">philo&#x017F;ophi</hi>ren verbotten.<lb/>
Al&#x017F;o mo&#x0364;chten auch Weltkinder gedencken/ was &#x017F;oll das &#x017F;eyn/ was i&#x017F;t von-<lb/>
no&#x0364;then/ daß man die Leuth trawrig mache vn&#x0303; ihnen ein Ang&#x017F;ter einjage/<lb/>
es mo&#x0364;chte ein ohn das melancholi&#x017F;che Men&#x017F;ch durch dergleichen Predig-<lb/>
ten bald zur <hi rendition="#aq">de&#x017F;peration</hi> vn&#x0303; verweifflung verleitet werden: aber die Mei-<lb/>
nung hat es nit/ &#x017F;ondern <hi rendition="#aq">ut mi&#x017F;eriæ aby&#x017F;&#x017F;us invocet aby&#x017F;&#x017F;um mi&#x017F;ericor-<lb/>
diæ,</hi> auff daß der erkante Abgrund vn&#x017F;ers Elends den Abgrund go&#x0364;ttlicher<lb/>
barmhertzigkeit anruffe/ daß vns die&#x017F;es nichtige vn&#x0303; elende Leben verleide/<lb/>
vnd wir nach einem be&#x017F;&#x017F;ern Leben/ dem verlohrnen Paradiß vnd Vatter-<lb/>
land trachten vnnd &#x017F;prechen mit den Zuho&#x0364;rern Petri/ <hi rendition="#fr">Jhr Ma&#x0364;nner</hi><note place="right"><hi rendition="#aq">Act. 2,<lb/>
Act. 9.<lb/>
Act.</hi> 16.</note><lb/><hi rendition="#fr">lieben Bru&#x0364;der was &#x017F;ollen wir thun?</hi> mit Paulo/ <hi rendition="#fr">HERR was<lb/>
wilt du daß ich thun &#x017F;oll?</hi> vnnd mit dem Kerckermei&#x017F;ter/ <hi rendition="#fr">liebe<lb/>
Her&#xA75B;en was &#x017F;oll ich thun/ daß ich &#x017F;eelig werde?</hi> Es hat der all-<lb/>
wei&#x017F;e Gott die heiligen Patriarchen fu&#x0364;r der Su&#x0364;ndfluth nicht vergebens<lb/>
&#x017F;o viel hundert Jahr im <hi rendition="#aq">exilio</hi> vnd der Pilgram&#x017F;chafft gela&#x017F;&#x017F;en/ &#x017F;ondern<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">B</fw><fw place="bottom" type="catch">das</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[9/0027] Predigt. ihm das Schlaffkuͤſſen hart gnug ſeyn wordẽ: So verhaͤlt es ſich mit dem Menſchen/ wo er ſeinen ſuͤndlichen ſtandt bedenckt/ den Zorn Gottes/ die 10000 ſchuldenpfund/ das Gericht/ die ewige Verdamnuß/ ſo ſolt ihm/ ſage ich/ ſein Schlaffkuͤſſen wol zu einem Stein werden. Ja was iſt das Hertz an ders als ein ſolcher Stein/ ſo wenig ſich ein Stein laͤſſet ſchmaͤl- tzen/ oder zu Fleiſch machen/ ſo wenig ein ſteinern Hertz. Vnd das iſt die erſte Idea, darinnen vns præſentieret wird/ der arme Menſch nach dem Fall/ als ein geiſtlicher Pilgram/ Bandit/ Suͤndenknecht/ Nacht- vagant/ ohnmaͤchtige vnd aͤuſſerſt arme Creatur. Dieſes alles dienet vns zur ſelbs Erkandtnuß/ daß wir vnſer miſeri vnd Elend erkennen vnd beweinen/ vnd nicht gleich werden denen phreneticis vnd tollen bloͤdhaͤuptigen vnd vnſinnigen Leuten/ die ihnen bey aͤuſſerſter Armut guldene Berg/ bey erbaͤrmlicher Tohrheit hoͤchſte Weißheit einbilden; wie jener (d) Thraſylaus gethan/ der alle beladene Kauffmannsſchiff/ ſo in Pyreum den Athenienſiſchen Seehaffen einge- loſſen/ gegruͤßt vnd empfangen/ anders nicht als wann ſie ſein eygen we- ren/ vnd die Wahren ihm zuſtuͤnden: Sondern vnſer Vnſinnigkeit ſollen wir erkennen/ darauff wird als dann folgen das fundamentum Philoſophiæ Chriſtianæ, die edle Gott wolgefaͤllige Demuth/ das rechte Gefaͤß der goͤttlichen Gnaden. Von Ptolemæo dem Koͤnig in Egy- pten ſchreibet Valerius Max. daß er Hegeſiæ dem Philoſopho Cyrenaico, der immer von deß Menſchen Elend diſſerirt vnd geſagt/ die Leut zu wei- nengemacht/ vnd ihre etliche gar in Verzweifflung vñ ſelbsmord geſtuͤr- tzet/ das Handwerck nidergelegt/ vnd ihm ſein philoſophiren verbotten. Alſo moͤchten auch Weltkinder gedencken/ was ſoll das ſeyn/ was iſt von- noͤthen/ daß man die Leuth trawrig mache vñ ihnen ein Angſter einjage/ es moͤchte ein ohn das melancholiſche Menſch durch dergleichen Predig- ten bald zur deſperation vñ verweifflung verleitet werden: aber die Mei- nung hat es nit/ ſondern ut miſeriæ abyſſus invocet abyſſum miſericor- diæ, auff daß der erkante Abgrund vnſers Elends den Abgrund goͤttlicher barmhertzigkeit anruffe/ daß vns dieſes nichtige vñ elende Leben verleide/ vnd wir nach einem beſſern Leben/ dem verlohrnen Paradiß vnd Vatter- land trachten vnnd ſprechen mit den Zuhoͤrern Petri/ Jhr Maͤnner lieben Bruͤder was ſollen wir thun? mit Paulo/ HERR was wilt du daß ich thun ſoll? vnnd mit dem Kerckermeiſter/ liebe Herꝛen was ſoll ich thun/ daß ich ſeelig werde? Es hat der all- weiſe Gott die heiligen Patriarchen fuͤr der Suͤndfluth nicht vergebens ſo viel hundert Jahr im exilio vnd der Pilgramſchafft gelaſſen/ ſondern das (b) apud Athenæ l. 12, 32. (e) l. 8. c. 9. Act. 2, Act. 9. Act. 16. B

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/27
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 9. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/27>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.