Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653.

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Predigt.

der Apostel zustimmet/ in folgenden Worten/ was die Heyden opffern/1. Cor. 10,
20.
das opffern sie den Teuffeln vnd nit Gott warauff folgende Monstra
herfürgangen/ vnd inder Welt sich sehen lassen/ pneumatolatreia, die Anbet-
tung der Geister/ psukholatreia, die Anbettung der Seelen/ ou'ranolatreia, die
Anbettung des Himmels/ soikhe[fremdsprachliches Material - Zeichen fehlt]olatreia, die Anbettung der Elementen/
meteoro[fremdsprachliches Material - Zeichen fehlt] atreia, die Anbettung der Lufft Gesicht; zoolatreia, die Anbet-
tung der Thier: anthropolatreia die Anbettung der Menschen/ so gar daß
sie auch den Wind so (mit Zucht zu melden) den Menschen hinden auß
fähret/ für einen Gott gehalten/ dannenhero schreibt Clemens Romanus,
da er von den Göttern der Egypter handlet; Crepitus ventris pro numi-
nibus habendos esse docuere. Es haben die Egypter gelehret/ daß die
hindern Wind für Götter zu halten seyen. Diesen blinden Heyden ha-
ben auch vnsere Vorfahren die alten Teutschen weyland nachgenarret/
den Tibelinum, dem Jedermanseul/ dem Krutzman vnd andern/ Göttlichev. Christeid
act. 1. phae-
nom. 1. p.
50.
Reverentz angethan/ solcher schrecklchen Abgötterey widersprich ich ebener
massen zum kräfftigsten.

Wo es die Heyden gelassen/ da habens die Papisten angefangen/ da
man gestifftet vnd noch hochfeyerlich halt/ aggelolatreian, die Anbet-
tung der Himmlischen Creaturen/ der Engel/ denen sie opffern/
Gelübde thun/ Litaneyen vnd gemeine Gebett zu Ehren verrichten/ ma-
chen sie zu Fürbittern. Es stecket aber der heilig Teuffel darunter verbor-
gen/ der sich vermummet/ vnd die elende Leut verblendet: dann die lieben
Engel begehren solch Anbettung nicht/ sondern bedancken sich des
Diensts/ wie das Exempel Johannis des Evangelisten außdrücklich be-
zeuget/ welchem/ da er zu den Füssen des Engels niederfalt/ jhn an zu bet-
ten/ diese Antwort worden/ Sihe zu/ thue es nicht/ ich bin dein Mit-Apoc. 19, 10
knecht/ bette Gott an. 2. psukholatreian, die Anbettung vnd Vereh-
rung der Seelen/ denen sie opffern/ die Opffer der Lippen/ geben jhnen
die Ehr der eusserlichen Anbettung/ ruffen sie an/ vmb verdienstliche vnd
versühnliche Fürbitt/ daher sie sprechen/ Gott allein/ vnd seiner allerheilig-
sten Mutter die Ehr! geben für/ man ehre billig die Mutter Gottes/ desto an-
dächtiger/ weil sie sey ein Mutter der Barmhertzigkeit/ vnd jrem Sohn/ als
einer Mutter völligen Gewalts/ zu gebieten habe. Dagegen sagen wir/ wer et-
was von einem Menschen sucht/ dz Gott gebühret/ der macht auß dem Men-
schen ein Gott/ so vil an jm welches auch auß der Antwort Jacobs/ so er sei-
nem Weibe Rachel in Zorn gegeben/ erscheinet/ wenn er spricht/ bin ichGen. 30, 2.
doch nicht Gott/ der dir deines Leibes Frucht nicht geben will/

Predigt.

der Apoſtel zuſtimmet/ in folgenden Worten/ was die Heyden opffern/1. Cor. 10,
20.
das opffern ſie den Teuffeln vñ nit Gott warauff folgende Monſtra
herfuͤrgangen/ vñ inder Welt ſich ſehen laſſen/ πνευματολατρεία, die Anbet-
tung der Geiſter/ ψυχολατρεία, die Anbettung der Seelen/ ου᾽ρανολατρεία, die
Anbettung des Himmels/ ςοιχε[fremdsprachliches Material – Zeichen fehlt]ολατρεία, die Anbettung der Elementen/
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tung der Thier: ἀνϑρωπολατρεία die Anbettung der Menſchen/ ſo gar daß
ſie auch den Wind ſo (mit Zucht zu melden) den Menſchen hinden auß
faͤhret/ fuͤr einen Gott gehalten/ dannenhero ſchreibt Clemens Romanus,
da er von den Goͤttern der Egypter handlet; Crepitus ventris pro numi-
nibus habendos eſſe docuere. Es haben die Egypter gelehret/ daß die
hindern Wind fuͤr Goͤtter zu halten ſeyen. Dieſen blinden Heyden ha-
ben auch vnſere Vorfahren die alten Teutſchen weyland nachgenarret/
den Tibelinum, dem Jedermanſeul/ dem Krutzman vnd andern/ Goͤttlichev. Chriſteid
act. 1. phæ-
nom. 1. p.
50.
Reverentz angethan/ ſolcher ſchrecklchen Abgoͤtterey widerſprich ich ebener
maſſen zum kraͤfftigſten.

Wo es die Heyden gelaſſen/ da habens die Papiſten angefangen/ da
man geſtifftet vnd noch hochfeyerlich halt/ ἀγγέλολατρείαν, die Anbet-
tung der Himmliſchen Creaturen/ der Engel/ denen ſie opffern/
Geluͤbde thun/ Litaneyen vnd gemeine Gebett zu Ehren verrichten/ ma-
chen ſie zu Fuͤrbittern. Es ſtecket aber der heilig Teuffel darunter verbor-
gen/ der ſich vermummet/ vnd die elende Leut verblendet: dann die lieben
Engel begehren ſolch Anbettung nicht/ ſondern bedancken ſich des
Dienſts/ wie das Exempel Johannis des Evangeliſten außdruͤcklich be-
zeuget/ welchem/ da er zu den Fuͤſſen des Engels niederfalt/ jhn an zu bet-
ten/ dieſe Antwort worden/ Sihe zu/ thue es nicht/ ich bin dein Mit-Apoc. 19, 10
knecht/ bette Gott an. 2. ψυχολατρείαν, die Anbettung vnd Vereh-
rung der Seelen/ denen ſie opffern/ die Opffer der Lippen/ geben jhnen
die Ehr der euſſerlichen Anbettung/ ruffen ſie an/ vmb verdienſtliche vnd
verſuͤhnliche Fuͤrbitt/ daher ſie ſprechen/ Gott allein/ vnd ſeiner allerheilig-
ſten Mutter die Ehr! geben fuͤr/ man ehre billig die Mutter Gottes/ deſto an-
daͤchtiger/ weil ſie ſey ein Mutter der Barmhertzigkeit/ vñ jrem Sohn/ als
einer Mutter voͤlligen Gewalts/ zu gebieten habe. Dagegen ſagen wir/ wer et-
was von einem Menſchen ſucht/ dz Gott gebuͤhret/ der macht auß dem Men-
ſchen ein Gott/ ſo vil an jm welches auch auß der Antwort Jacobs/ ſo er ſei-
nem Weibe Rachel in Zorn gegeben/ erſcheinet/ wenn er ſpricht/ bin ichGen. 30, 2.
doch nicht Gott/ der dir deines Leibes Frucht nicht geben will/

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[247/0265] Predigt. der Apoſtel zuſtimmet/ in folgenden Worten/ was die Heyden opffern/ das opffern ſie den Teuffeln vñ nit Gott warauff folgende Monſtra herfuͤrgangen/ vñ inder Welt ſich ſehen laſſen/ πνευματολατρεία, die Anbet- tung der Geiſter/ ψυχολατρεία, die Anbettung der Seelen/ ου᾽ρανολατρεία, die Anbettung des Himmels/ ςοιχε_ ολατρεία, die Anbettung der Elementen/ μετεωρο_ ατρεία, die Anbettung der Lufft Geſicht; ζωολατρεία, die Anbet- tung der Thier: ἀνϑρωπολατρεία die Anbettung der Menſchen/ ſo gar daß ſie auch den Wind ſo (mit Zucht zu melden) den Menſchen hinden auß faͤhret/ fuͤr einen Gott gehalten/ dannenhero ſchreibt Clemens Romanus, da er von den Goͤttern der Egypter handlet; Crepitus ventris pro numi- nibus habendos eſſe docuere. Es haben die Egypter gelehret/ daß die hindern Wind fuͤr Goͤtter zu halten ſeyen. Dieſen blinden Heyden ha- ben auch vnſere Vorfahren die alten Teutſchen weyland nachgenarret/ den Tibelinum, dem Jedermanſeul/ dem Krutzman vnd andern/ Goͤttliche Reverentz angethan/ ſolcher ſchrecklchen Abgoͤtterey widerſprich ich ebener maſſen zum kraͤfftigſten. 1. Cor. 10, 20. v. Chriſteid act. 1. phæ- nom. 1. p. 50. Wo es die Heyden gelaſſen/ da habens die Papiſten angefangen/ da man geſtifftet vnd noch hochfeyerlich halt/ ἀγγέλολατρείαν, die Anbet- tung der Himmliſchen Creaturen/ der Engel/ denen ſie opffern/ Geluͤbde thun/ Litaneyen vnd gemeine Gebett zu Ehren verrichten/ ma- chen ſie zu Fuͤrbittern. Es ſtecket aber der heilig Teuffel darunter verbor- gen/ der ſich vermummet/ vnd die elende Leut verblendet: dann die lieben Engel begehren ſolch Anbettung nicht/ ſondern bedancken ſich des Dienſts/ wie das Exempel Johannis des Evangeliſten außdruͤcklich be- zeuget/ welchem/ da er zu den Fuͤſſen des Engels niederfalt/ jhn an zu bet- ten/ dieſe Antwort worden/ Sihe zu/ thue es nicht/ ich bin dein Mit- knecht/ bette Gott an. 2. ψυχολατρείαν, die Anbettung vnd Vereh- rung der Seelen/ denen ſie opffern/ die Opffer der Lippen/ geben jhnen die Ehr der euſſerlichen Anbettung/ ruffen ſie an/ vmb verdienſtliche vnd verſuͤhnliche Fuͤrbitt/ daher ſie ſprechen/ Gott allein/ vnd ſeiner allerheilig- ſten Mutter die Ehr! geben fuͤr/ man ehre billig die Mutter Gottes/ deſto an- daͤchtiger/ weil ſie ſey ein Mutter der Barmhertzigkeit/ vñ jrem Sohn/ als einer Mutter voͤlligen Gewalts/ zu gebieten habe. Dagegen ſagen wir/ wer et- was von einem Menſchen ſucht/ dz Gott gebuͤhret/ der macht auß dem Men- ſchen ein Gott/ ſo vil an jm welches auch auß der Antwort Jacobs/ ſo er ſei- nem Weibe Rachel in Zorn gegeben/ erſcheinet/ wenn er ſpricht/ bin ich doch nicht Gott/ der dir deines Leibes Frucht nicht geben will/ Er Apoc. 19, 10 Gen. 30, 2.

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 247. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/265>, abgerufen am 16.02.2025.

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