Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die Sechste

Schöne vnd Lieblichkeit zusammengesetzt/ nicht aber also der allerhöchste
im Himmel/ Er ist nicht zusammengesetzt wie der Mensch auß Seel vnd
Leib Stuckweise. Die drey Personen der einigen Gottheit machen keine
Zusammensetzung dreyer vnterschiedlicher Stuck vnd Wesen. In perso-
nis Deus existit, non ex personis, Gott bestehet in dreyen Personen/ nicht
auß dreyen Personen/ sagt Gregor. Nazianzenus: deßgleichen so ist das
orat. 37. p.
578.Göttliche Wesen ohn einige Widerwertigkeit; in dem Menschen/ oder in
einem vermischten Wesen finden sich widerwertige Qualiteten die wider-
einander streiten/ deßgleichen aber ist in Gott nichts.

Es scheinet zwar/ als wann etliche Eigenschafften/ so GOtt dem
HErrn zugelegt werden/ einander zu wider wären/ als da die Schrifft sagt/
daß Zorn vnd Gnade bey jhm statt finde/ Jtem/ daß er durch sei-
ne Barmhertzigkeit die Menschen selig mache/ vnd durch seine
Gerechtigkeit verdamme/ aber die Widerwertigkeit ist allein in der
eusserlichen Würckung vnd nicht in dem Göttlichen Wesen selbs/ gleich
wie die Sonn mit einerley Hitze das Wachs weich/ den Leymen aber hart
machet. Auch last sich in dem Göttlichen Wesen kein accidens oder zu-
fällig vnd wandelbar Ding sehen/ seine decreta vnd Göttliche Rahtschläg
sind zwar frey in der Würckung/ aber nicht wandelbar im Wesen; vnsere
Gedancken theilen offtmal eine Göttliche Eigenschafft von der ander/ vnd
machen ein Vnterscheid vnter der Göttlichen Gerechtigkeit vnd Barm-
hertzigkeit/ vnter dem vor vnd nachgehenden Willen Gottes/ dieweil vnser
Verstand viel zu stumpff/ das gantze Göttliche Wesen auff einmal zu be-
greiffen/ so geschichts daß wirs theilen müssen/ vnd geht vns eben als ei-
nem/ der den Himmel anschawet/ dessen Augen ist vnmüglich den gantzen
Himmel in einem Augenblick zu fassen/ er muß jhn theilen in vnterschied-
liche horizontes; ein Stück davon heut das ander morgen sehen. Am al-
ler wenigsten leidet die Göttliche Natur menschliche Affecten oder Ge-
mühtsbewegungen. denn was erstlich anlanget/ die böse fündliche Affecten/
soll davon niemand zweiffeln/ GOtt der HErr ist zum Exempel keines
wegs neidig oder mißgünstig/ kein Schadenfro/ sein liebreiche/ holdselige/
hoch tröstliche Natur ist viel zu zart vnd edel/ sein Lust ist dem Menschen
Psal. 2, 4.Guts zuthun/ sein Natur ist lieben vnd freundlich seyn/ Er lachet zwar/
vnd spottet der Gottlosen Vnfall/ wann da kommet was sie förchten.
Es ware ein sancta Ironia, wann er den gefallenen Adam gleichsam auff
Genes. 3, 22den Pranger stellet/ vnd sagt/ Adam ist worden als vnser einer/ aber
sein Lachen ist straffen/ schelten/ verweisen/ ist ein Werck ausser Gott/ keine

Affects-

Die Sechſte

Schoͤne vnd Lieblichkeit zuſammengeſetzt/ nicht aber alſo der allerhoͤchſte
im Himmel/ Er iſt nicht zuſammengeſetzt wie der Menſch auß Seel vnd
Leib Stuckweiſe. Die drey Perſonen der einigen Gottheit machen keine
Zuſammenſetzung dreyer vnterſchiedlicher Stuck vnd Weſen. In perſo-
nis Deus exiſtit, non ex perſonis, Gott beſtehet in dreyen Perſonen/ nicht
auß dreyen Perſonen/ ſagt Gregor. Nazianzenus: deßgleichen ſo iſt das
orat. 37. p.
578.Goͤttliche Weſen ohn einige Widerwertigkeit; in dem Menſchen/ oder in
einem vermiſchten Weſen finden ſich widerwertige Qualiteten die wider-
einander ſtreiten/ deßgleichen aber iſt in Gott nichts.

Es ſcheinet zwar/ als wann etliche Eigenſchafften/ ſo GOtt dem
HErrn zugelegt werden/ einander zu wider waͤren/ als da die Schrifft ſagt/
daß Zorn vnd Gnade bey jhm ſtatt finde/ Jtem/ daß er durch ſei-
ne Barmhertzigkeit die Menſchen ſelig mache/ vnd durch ſeine
Gerechtigkeit verdamme/ aber die Widerwertigkeit iſt allein in der
euſſerlichen Wuͤrckung vnd nicht in dem Goͤttlichen Weſen ſelbs/ gleich
wie die Sonn mit einerley Hitze das Wachs weich/ den Leymen aber hart
machet. Auch laſt ſich in dem Goͤttlichen Weſen kein accidens oder zu-
faͤllig vnd wandelbar Ding ſehen/ ſeine decreta vnd Goͤttliche Rahtſchlaͤg
ſind zwar frey in der Wuͤrckung/ aber nicht wandelbar im Weſen; vnſere
Gedancken theilen offtmal eine Goͤttliche Eigenſchafft von der ander/ vnd
machen ein Vnterſcheid vnter der Goͤttlichen Gerechtigkeit vnd Barm-
hertzigkeit/ vnter dem vor vnd nachgehenden Willen Gottes/ dieweil vnſer
Verſtand viel zu ſtumpff/ das gantze Goͤttliche Weſen auff einmal zu be-
greiffen/ ſo geſchichts daß wirs theilen muͤſſen/ vnd geht vns eben als ei-
nem/ der den Himmel anſchawet/ deſſen Augen iſt vnmuͤglich den gantzen
Himmel in einem Augenblick zu faſſen/ er muß jhn theilen in vnterſchied-
liche horizontes; ein Stuͤck davon heut das ander morgen ſehen. Am al-
ler wenigſten leidet die Goͤttliche Natur menſchliche Affecten oder Ge-
muͤhtsbewegungen. denn was erſtlich anlanget/ die boͤſe fuͤndliche Affecten/
ſoll davon niemand zweiffeln/ GOtt der HErr iſt zum Exempel keines
wegs neidig oder mißguͤnſtig/ kein Schadenfro/ ſein liebreiche/ holdſelige/
hoch troͤſtliche Natur iſt viel zu zart vnd edel/ ſein Luſt iſt dem Menſchen
Pſal. 2, 4.Guts zuthun/ ſein Natur iſt lieben vnd freundlich ſeyn/ Er lachet zwar/
vnd ſpottet der Gottloſen Vnfall/ wann da kommet was ſie foͤrchten.
Es ware ein ſancta Ironia, wann er den gefallenen Adam gleichſam auff
Geneſ. 3, 22den Pranger ſtellet/ vnd ſagt/ Adam iſt worden als vnſer einer/ aber
ſein Lachen iſt ſtraffen/ ſchelten/ verweiſen/ iſt ein Werck auſſer Gott/ keine

Affects-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0262" n="244"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die Sech&#x017F;te</hi></fw><lb/>
Scho&#x0364;ne vnd Lieblichkeit zu&#x017F;ammenge&#x017F;etzt/ nicht aber al&#x017F;o der allerho&#x0364;ch&#x017F;te<lb/>
im Himmel/ Er i&#x017F;t nicht zu&#x017F;ammenge&#x017F;etzt wie der Men&#x017F;ch auß Seel vnd<lb/>
Leib Stuckwei&#x017F;e. Die drey Per&#x017F;onen der einigen Gottheit machen keine<lb/>
Zu&#x017F;ammen&#x017F;etzung dreyer vnter&#x017F;chiedlicher Stuck vnd We&#x017F;en. <hi rendition="#aq">In per&#x017F;o-<lb/>
nis Deus exi&#x017F;tit, non ex per&#x017F;onis,</hi> Gott be&#x017F;tehet in dreyen Per&#x017F;onen/ nicht<lb/>
auß dreyen Per&#x017F;onen/ &#x017F;agt <hi rendition="#aq">Gregor. Nazianzenus:</hi> deßgleichen &#x017F;o i&#x017F;t das<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">orat. 37. p.</hi><lb/>
578.</note>Go&#x0364;ttliche We&#x017F;en ohn einige Widerwertigkeit; in dem Men&#x017F;chen/ oder in<lb/>
einem vermi&#x017F;chten We&#x017F;en finden &#x017F;ich widerwertige Qualiteten die wider-<lb/>
einander &#x017F;treiten/ deßgleichen aber i&#x017F;t in Gott nichts.</p><lb/>
          <p>Es &#x017F;cheinet zwar/ als wann etliche Eigen&#x017F;chafften/ &#x017F;o GOtt dem<lb/>
HErrn zugelegt werden/ einander zu wider wa&#x0364;ren/ als da die Schrifft &#x017F;agt/<lb/><hi rendition="#fr">daß Zorn vnd Gnade bey jhm &#x017F;tatt finde/</hi> Jtem/ <hi rendition="#fr">daß er durch &#x017F;ei-<lb/>
ne Barmhertzigkeit die Men&#x017F;chen &#x017F;elig mache/ vnd durch &#x017F;eine<lb/>
Gerechtigkeit verdamme/</hi> aber die Widerwertigkeit i&#x017F;t allein in der<lb/>
eu&#x017F;&#x017F;erlichen Wu&#x0364;rckung vnd nicht in dem Go&#x0364;ttlichen We&#x017F;en &#x017F;elbs/ gleich<lb/>
wie die Sonn mit einerley Hitze das Wachs weich/ den Leymen aber hart<lb/>
machet. Auch la&#x017F;t &#x017F;ich in dem Go&#x0364;ttlichen We&#x017F;en kein <hi rendition="#aq">accidens</hi> oder zu-<lb/>
fa&#x0364;llig vnd wandelbar Ding &#x017F;ehen/ &#x017F;eine <hi rendition="#aq">decreta</hi> vnd Go&#x0364;ttliche Raht&#x017F;chla&#x0364;g<lb/>
&#x017F;ind zwar frey in der Wu&#x0364;rckung/ aber nicht wandelbar im We&#x017F;en; vn&#x017F;ere<lb/>
Gedancken theilen offtmal eine Go&#x0364;ttliche Eigen&#x017F;chafft von der ander/ vnd<lb/>
machen ein Vnter&#x017F;cheid vnter der Go&#x0364;ttlichen Gerechtigkeit vnd Barm-<lb/>
hertzigkeit/ vnter dem vor vnd nachgehenden Willen Gottes/ dieweil vn&#x017F;er<lb/>
Ver&#x017F;tand viel zu &#x017F;tumpff/ das gantze Go&#x0364;ttliche We&#x017F;en auff einmal zu be-<lb/>
greiffen/ &#x017F;o ge&#x017F;chichts daß wirs theilen mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en/ vnd geht vns eben als ei-<lb/>
nem/ der den Himmel an&#x017F;chawet/ de&#x017F;&#x017F;en Augen i&#x017F;t vnmu&#x0364;glich den gantzen<lb/>
Himmel in einem Augenblick zu fa&#x017F;&#x017F;en/ er muß jhn theilen in vnter&#x017F;chied-<lb/>
liche <hi rendition="#aq">horizontes;</hi> ein Stu&#x0364;ck davon heut das ander morgen &#x017F;ehen. Am al-<lb/>
ler wenig&#x017F;ten leidet die Go&#x0364;ttliche Natur men&#x017F;chliche Affecten oder Ge-<lb/>
mu&#x0364;htsbewegungen. denn was er&#x017F;tlich anlanget/ die bo&#x0364;&#x017F;e fu&#x0364;ndliche Affecten/<lb/>
&#x017F;oll davon niemand zweiffeln/ GOtt der HErr i&#x017F;t zum Exempel keines<lb/>
wegs neidig oder mißgu&#x0364;n&#x017F;tig/ kein Schadenfro/ &#x017F;ein liebreiche/ hold&#x017F;elige/<lb/>
hoch tro&#x0364;&#x017F;tliche Natur i&#x017F;t viel zu zart vnd edel/ &#x017F;ein Lu&#x017F;t i&#x017F;t dem Men&#x017F;chen<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">P&#x017F;al.</hi> 2, 4.</note>Guts zuthun/ &#x017F;ein Natur i&#x017F;t lieben vnd freundlich &#x017F;eyn/ <hi rendition="#fr">Er lachet zwar/<lb/>
vnd &#x017F;pottet der Gottlo&#x017F;en Vnfall/</hi> wann da kommet was &#x017F;ie fo&#x0364;rchten.<lb/>
Es ware ein <hi rendition="#aq">&#x017F;ancta Ironia,</hi> wann er den gefallenen Adam gleich&#x017F;am auff<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Gene&#x017F;.</hi> 3, 22</note>den Pranger &#x017F;tellet/ vnd &#x017F;agt/ <hi rendition="#fr">Adam i&#x017F;t worden als vn&#x017F;er einer/</hi> aber<lb/>
&#x017F;ein Lachen i&#x017F;t &#x017F;traffen/ &#x017F;chelten/ verwei&#x017F;en/ i&#x017F;t ein Werck au&#x017F;&#x017F;er Gott/ keine<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">Affects-</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[244/0262] Die Sechſte Schoͤne vnd Lieblichkeit zuſammengeſetzt/ nicht aber alſo der allerhoͤchſte im Himmel/ Er iſt nicht zuſammengeſetzt wie der Menſch auß Seel vnd Leib Stuckweiſe. Die drey Perſonen der einigen Gottheit machen keine Zuſammenſetzung dreyer vnterſchiedlicher Stuck vnd Weſen. In perſo- nis Deus exiſtit, non ex perſonis, Gott beſtehet in dreyen Perſonen/ nicht auß dreyen Perſonen/ ſagt Gregor. Nazianzenus: deßgleichen ſo iſt das Goͤttliche Weſen ohn einige Widerwertigkeit; in dem Menſchen/ oder in einem vermiſchten Weſen finden ſich widerwertige Qualiteten die wider- einander ſtreiten/ deßgleichen aber iſt in Gott nichts. orat. 37. p. 578. Es ſcheinet zwar/ als wann etliche Eigenſchafften/ ſo GOtt dem HErrn zugelegt werden/ einander zu wider waͤren/ als da die Schrifft ſagt/ daß Zorn vnd Gnade bey jhm ſtatt finde/ Jtem/ daß er durch ſei- ne Barmhertzigkeit die Menſchen ſelig mache/ vnd durch ſeine Gerechtigkeit verdamme/ aber die Widerwertigkeit iſt allein in der euſſerlichen Wuͤrckung vnd nicht in dem Goͤttlichen Weſen ſelbs/ gleich wie die Sonn mit einerley Hitze das Wachs weich/ den Leymen aber hart machet. Auch laſt ſich in dem Goͤttlichen Weſen kein accidens oder zu- faͤllig vnd wandelbar Ding ſehen/ ſeine decreta vnd Goͤttliche Rahtſchlaͤg ſind zwar frey in der Wuͤrckung/ aber nicht wandelbar im Weſen; vnſere Gedancken theilen offtmal eine Goͤttliche Eigenſchafft von der ander/ vnd machen ein Vnterſcheid vnter der Goͤttlichen Gerechtigkeit vnd Barm- hertzigkeit/ vnter dem vor vnd nachgehenden Willen Gottes/ dieweil vnſer Verſtand viel zu ſtumpff/ das gantze Goͤttliche Weſen auff einmal zu be- greiffen/ ſo geſchichts daß wirs theilen muͤſſen/ vnd geht vns eben als ei- nem/ der den Himmel anſchawet/ deſſen Augen iſt vnmuͤglich den gantzen Himmel in einem Augenblick zu faſſen/ er muß jhn theilen in vnterſchied- liche horizontes; ein Stuͤck davon heut das ander morgen ſehen. Am al- ler wenigſten leidet die Goͤttliche Natur menſchliche Affecten oder Ge- muͤhtsbewegungen. denn was erſtlich anlanget/ die boͤſe fuͤndliche Affecten/ ſoll davon niemand zweiffeln/ GOtt der HErr iſt zum Exempel keines wegs neidig oder mißguͤnſtig/ kein Schadenfro/ ſein liebreiche/ holdſelige/ hoch troͤſtliche Natur iſt viel zu zart vnd edel/ ſein Luſt iſt dem Menſchen Guts zuthun/ ſein Natur iſt lieben vnd freundlich ſeyn/ Er lachet zwar/ vnd ſpottet der Gottloſen Vnfall/ wann da kommet was ſie foͤrchten. Es ware ein ſancta Ironia, wann er den gefallenen Adam gleichſam auff den Pranger ſtellet/ vnd ſagt/ Adam iſt worden als vnſer einer/ aber ſein Lachen iſt ſtraffen/ ſchelten/ verweiſen/ iſt ein Werck auſſer Gott/ keine Affects- Pſal. 2, 4. Geneſ. 3, 22

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/262
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 244. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/262>, abgerufen am 25.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.