Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653.Die Dritte mangelt das Englische Wesen; ein Thier hat in seiner Art sein Wesen/ aberes hat nicht das Wesen eines andern Thieres/ also fortan: Jn Gott aber ist alles Wesen fürtrefflichst/ alles in der höhesten Vollkommenheit; so die Sonne schön ist/ wie viel schöner der/ der sie gemacht/ aller schöne Meister/ so die Schönheit selber ist? sihest du etwas starckes/ festes/ mächtiges/ Gott ist noch stärcker/ fester/ mächtiger/ ja die Stärcke/ Veste vnd Macht selbst. IV. Uperousion, einen über- vnd höchst-wesenden GOTT/ Baruch. 3. 24. 25. V. Apeirousion, einen vnermäßlich-wesenden Gott: dann ex
Die Dritte mãgelt das Engliſche Weſen; ein Thier hat in ſeiner Art ſein Weſen/ aberes hat nicht das Weſen eines andern Thieres/ alſo fortan: Jn Gott aber iſt alles Weſen fuͤrtrefflichſt/ alles in der hoͤheſten Vollkommenheit; ſo die Sonne ſchoͤn iſt/ wie viel ſchoͤner der/ der ſie gemacht/ aller ſchoͤne Meiſter/ ſo die Schoͤnheit ſelber iſt? ſiheſt du etwas ſtarckes/ feſtes/ maͤchtiges/ Gott iſt noch ſtaͤrcker/ feſter/ maͤchtiger/ ja die Staͤrcke/ Veſte vnd Macht ſelbſt. IV. ϒπερούσιον, einen uͤber- vnd hoͤchſt-weſenden GOTT/ Baruch. 3. 24. 25. V. Ἄπειρούσιον, einen vnermäßlich-weſenden Gott: dann ex
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Die Dritte
mãgelt das Engliſche Weſen; ein Thier hat in ſeiner Art ſein Weſen/ aber
es hat nicht das Weſen eines andern Thieres/ alſo fortan: Jn Gott aber
iſt alles Weſen fuͤrtrefflichſt/ alles in der hoͤheſten Vollkommenheit; ſo die
Sonne ſchoͤn iſt/ wie viel ſchoͤner der/ der ſie gemacht/ aller ſchoͤne Meiſter/
ſo die Schoͤnheit ſelber iſt? ſiheſt du etwas ſtarckes/ feſtes/ maͤchtiges/ Gott
iſt noch ſtaͤrcker/ feſter/ maͤchtiger/ ja die Staͤrcke/ Veſte vnd Macht ſelbſt.
IV. ϒπερούσιον, einen uͤber- vnd hoͤchſt-weſenden GOTT/
uͤber alles/ was gut/ edel/ ſchoͤn/ zierlich vnd maͤchtig mag genennet werden/
gegen dem in Vergleichung alles deſſen/ was iſt/ ſo viel als nichts iſt:
welcher die Waſſer mit der Fauſt miſſet/ vnd faſſet den Himmel
mit der Spannen/ er begreifft die Erden mit einem Dreyling/
vnd wieget die Berge mit einem Gewicht/ vnd die Huͤgel mit
einer Wage. Sihe die Heyden ſind geachtet wie ein tropff/ ſo im
Eymer bleibt/ (gegen dem Bruñen) vnd wie ein Scherpfflin/ ſo in
der Wage bleibet/ (gegen einem groſſen Gewicht) Sihe die Jnſulen
ſind wie ein Stäublin. Alle Heyden ſind fuͤr jhm nichts/ vnd
wie ein Nichtiges vnd Eiteles geachtet. So die Erde ein Stuͤpf-
fel vnd Puͤnctlein iſt/ in Vergleichung des Himmels: wie viel geringer
wird dann die gantze Welt ſeyn gehalten gegen Gott dem Allmaͤchtigen
Schoͤpffer?
Eſa. 40, 12
15. 17.
V. Ἄπειρούσιον, einen vnermäßlich-weſenden Gott: dann
der HErr iſt groß vnd ſehr loͤblich/ vnd ſeine Groͤſſe iſt vnauß-
ſprechlich; ſehr weit vnd groß iſt die Staͤtt ſeiner Wohnung:
ſie hat kein Ende/ vnd iſt vnmäßlich hoch. Dahero wird er auch
von den Ebreern _ das iſt/ Locus ein Ort genennet/ weil Er/ der
HErr aller Dinge vnraͤumlicher Ort iſt; aber er hat keinen Ort/ er iſt nicht
vmbſchrieben vom Himmel; iſt nicht im Himmel/ ſondern der Himmel iſt
in jhm; Er iſt ohne Ort vnd raum allenthalben; dann der Himmel
vnd aller Himmel Himmel moͤgen jhn nicht verſorgen/ noch
begreiffen: daß aber der Himmel in jhm dem HErrn ſey/ iſt offenbar/
weil er war/ ehe dann der Himmel ward. Sag mir/ wo der HErr vor
Erſchaffung deß Himmels war? Antwort; tunc ubi nunc, in ſe, quoniam
ſibi ſufficit ipſe, Daſelbſt/ wo er jetzt iſt/ in ſich/ in der Ewigkeit. Weil
er 2. auch auſſer dem Himmel ſeyn/ ja mehr Welte/ auſſer dieſer/
nach ſeiner Allmacht erſchaffen koͤnte. Wann Auguſtinus ſolches vner-
maͤßliche Goͤttliche Weſen betrachtet/ ſpricht er: Intueor te Domine, omni
ex
1. Reg. 8, 27.
l. 7. Conf.
c. 5.
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Zitationshilfe: | Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 202. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/220>, abgerufen am 29.08.2024. |