Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Predigt.

erscharret vnd erkratzet/ ist entweder in die Rappuse gerahten/ oder in Per-
gament vergraben vnd tod worden: aber dieser Freund/ Gott der HErr/Ier. 15, 13.
weichet nicht; seine Liebe ist starck wie der Tod. Er ist bonum optimum,
utilissimum, jucundiffimum, Er ist das allerbeste/ nutzlichste/ vndCant. 8, 6.
lieblichste Gut. Alle gute Freund vnd Wollust dieser Welt/ sind flüch-
tig/ nichtig/ vngnugsam/ können nicht sättigen/ sind dem Menschen zufälli-
ger Weise schädlich/ wie dem Kind ein spitzig scharff Messer in der Hand/Eccl. 12, 8.
ja es ist alles gantz eitel/ worauff die Welt jhr Lieb vnd Lust setzet/ aber Got-
tes Lieb bleibet ewig/ sie sättiget vnd erquicket das Hertz vollkommen. Gott
ist so schön vnd lieblich/ daß wann einer im glüenden Offen säß/ vnd ein
Blick in Gottes Antlitz thun solte/ die grösseste Marter solt jhm in die
grösseste Frewd verändert werden/ wie Stephano geschach.

II. Bonitatis Communicatione & effluxu, in dem vns der
HErr seine Gütte mittheilet/ vnd seine Liebe überflüssig an vns
verwendet/ Sintemal von oben herab/ von jhm/ als dem Vatter
des Liechts/ alle gute vnd vollkommene Gaben herkommen.
Gott läufft gleichsam über von Güte vnd Fette/ Er kan nichts anders alsLuth. tom.
6. pr. p. 327.
Guts th[un]/ da er vns doch nichts anders als das hellisch Fewer von rechts
wegen schuldig were. Denn er ist ja der HErr/ der seine Gnaden-
Sone läst auffgehen über die Böse/ vnd über die Guten. Er istMatth. 5, 45
die lebendige Quelle/ die stündlich vnd augenblicklich herab geust/ vnd flies-
sen läst vnsäglich viel Guts/ wo wir nur vnsere Augen hinwenden/ so fin-Gen 37, 23.
33.
det sich Gottes Liebesbrunst/ Liebstrick/ vnd Lockvögel/ vnd Josephs bun-
der Rock/ Er hat die Lieb in alle Creaturen gepflantzt/ sie alle mit der Lieb
verbunden. Alle Creaturen sind dem Menschen zu Dienst erweckt/ vnd
hat der außerwehlte Mensch noch mehr Güter im Rest/ in der himmlischen
Frewd vnd Herrligkeit/ da Frewde die Fülle/ vnd liebliches We-Psal. 16, 11.
sen zur Rechten Gottes jmmer vnd ewiglich. Diese zeitliche Güt-
ter seind nur die philtra sancta, die heilige Geschenck/ damit vns Gott zu sich
will locken. Die Vorspiel/ das rechte vätterliche Erb folgt allererst in je-
ner Zeit vnd Welt. Dahero spricht Augustinus/ so mir Gott in diesem
Spittal der nichtigen Welt/ so viel Guts thut/ was wird er dann mir für
Guts erzeigen/ in der Ewigkeit. Daß ich auch geschweige der Gut- vnd
Wolthaten/ welche vns der HErr erzeiget hat in dem Werck der Erlösung/
vnd was er noch täglich durch seinen heiligen Geist in vns wircket in dem
Werck der Heiligung/ davon ferners in den folgenden Glaubens-
Articuln.

III. Boni-

Predigt.

erſcharret vnd erkratzet/ iſt entweder in die Rappuſe gerahten/ oder in Per-
gament vergraben vnd tod worden: aber dieſer Freund/ Gott der HErr/Ier. 15, 13.
weichet nicht; ſeine Liebe iſt ſtarck wie der Tod. Er iſt bonum optimum,
utiliſſimum, jucundiffimum, Er iſt das allerbeſte/ nutzlichſte/ vndCant. 8, 6.
lieblichſte Gut. Alle gute Freund vnd Wolluſt dieſer Welt/ ſind fluͤch-
tig/ nichtig/ vngnugſam/ koͤnnen nicht ſaͤttigen/ ſind dem Menſchen zufaͤlli-
ger Weiſe ſchaͤdlich/ wie dem Kind ein ſpitzig ſcharff Meſſer in der Hand/Eccl. 12, 8.
ja es iſt alles gantz eitel/ worauff die Welt jhr Lieb vnd Luſt ſetzet/ aber Got-
tes Lieb bleibet ewig/ ſie ſaͤttiget vnd erquicket das Hertz vollkommen. Gott
iſt ſo ſchoͤn vnd lieblich/ daß wann einer im gluͤenden Offen ſaͤß/ vnd ein
Blick in Gottes Antlitz thun ſolte/ die groͤſſeſte Marter ſolt jhm in die
groͤſſeſte Frewd veraͤndert werden/ wie Stephano geſchach.

II. Bonitatis Communicatione & effluxu, in dem vns der
HErr ſeine Guͤtte mittheilet/ vnd ſeine Liebe uͤberfluͤſſig an vns
verwendet/ Sintemal von oben herab/ von jhm/ als dem Vatter
des Liechts/ alle gute vnd vollkommene Gaben herkommen.
Gott laͤufft gleichſam uͤber von Guͤte vnd Fette/ Er kan nichts anders alsLuth. tom.
6. pr. p. 327.
Guts th[un]/ da er vns doch nichts anders als das helliſch Fewer von rechts
wegen ſchuldig were. Denn er iſt ja der HErr/ der ſeine Gnaden-
Sone läſt auffgehen uͤber die Boͤſe/ vnd uͤber die Guten. Er iſtMatth. 5, 45
die lebendige Quelle/ die ſtuͤndlich vnd augenblicklich herab geuſt/ vnd flieſ-
ſen laͤſt vnſaͤglich viel Guts/ wo wir nur vnſere Augen hinwenden/ ſo fin-Gen 37, 23.
33.
det ſich Gottes Liebesbrunſt/ Liebſtrick/ vnd Lockvoͤgel/ vnd Joſephs bun-
der Rock/ Er hat die Lieb in alle Creaturen gepflantzt/ ſie alle mit der Lieb
verbunden. Alle Creaturen ſind dem Menſchen zu Dienſt erweckt/ vnd
hat der außerwehlte Menſch noch mehr Guͤter im Reſt/ in der himmliſchen
Frewd vnd Herrligkeit/ da Frewde die Fuͤlle/ vnd liebliches We-Pſal. 16, 11.
ſen zur Rechten Gottes jmmer vnd ewiglich. Dieſe zeitliche Guͤt-
ter ſeind nur die philtra ſancta, die heilige Geſchenck/ damit vns Gott zu ſich
will locken. Die Vorſpiel/ das rechte vaͤtterliche Erb folgt allererſt in je-
ner Zeit vnd Welt. Dahero ſpricht Auguſtinus/ ſo mir Gott in dieſem
Spittal der nichtigen Welt/ ſo viel Guts thut/ was wird er dann mir fuͤr
Guts erzeigen/ in der Ewigkeit. Daß ich auch geſchweige der Gut- vnd
Wolthaten/ welche vns der HErr erzeiget hat in dem Werck der Erloͤſung/
vnd was er noch taͤglich durch ſeinen heiligen Geiſt in vns wircket in dem
Werck der Heiligung/ davon ferners in den folgenden Glaubens-
Articuln.

III. Boni-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0209" n="191"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Predigt.</hi></fw><lb/>
er&#x017F;charret vnd erkratzet/ i&#x017F;t entweder in die Rappu&#x017F;e gerahten/ oder in Per-<lb/>
gament vergraben vnd tod worden: aber die&#x017F;er Freund/ Gott der HErr/<note place="right"><hi rendition="#aq">Ier.</hi> 15, 13.</note><lb/>
weichet nicht; &#x017F;eine Liebe i&#x017F;t &#x017F;tarck wie der Tod. Er i&#x017F;t <hi rendition="#aq">bonum optimum,<lb/>
utili&#x017F;&#x017F;imum, jucundiffimum,</hi> <hi rendition="#fr">Er i&#x017F;t das allerbe&#x017F;te/ nutzlich&#x017F;te/ vnd</hi><note place="right"><hi rendition="#aq">Cant.</hi> 8, 6.</note><lb/><hi rendition="#fr">lieblich&#x017F;te Gut.</hi> Alle gute Freund vnd Wollu&#x017F;t die&#x017F;er Welt/ &#x017F;ind flu&#x0364;ch-<lb/>
tig/ nichtig/ vngnug&#x017F;am/ ko&#x0364;nnen nicht &#x017F;a&#x0364;ttigen/ &#x017F;ind dem Men&#x017F;chen zufa&#x0364;lli-<lb/>
ger Wei&#x017F;e &#x017F;cha&#x0364;dlich/ wie dem Kind ein &#x017F;pitzig &#x017F;charff Me&#x017F;&#x017F;er in der Hand/<note place="right"><hi rendition="#aq">Eccl.</hi> 12, 8.</note><lb/>
ja es i&#x017F;t alles gantz eitel/ worauff die Welt jhr Lieb vnd Lu&#x017F;t &#x017F;etzet/ aber Got-<lb/>
tes Lieb bleibet ewig/ &#x017F;ie &#x017F;a&#x0364;ttiget vnd erquicket das Hertz vollkommen. Gott<lb/>
i&#x017F;t &#x017F;o &#x017F;cho&#x0364;n vnd lieblich/ daß wann einer im glu&#x0364;enden Offen &#x017F;a&#x0364;ß/ vnd ein<lb/>
Blick in Gottes Antlitz thun &#x017F;olte/ die gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;e&#x017F;te Marter &#x017F;olt jhm in die<lb/>
gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;e&#x017F;te Frewd vera&#x0364;ndert werden/ wie Stephano ge&#x017F;chach.</p><lb/>
          <p><hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">II.</hi> Bonitatis Communicatione &amp; effluxu,</hi><hi rendition="#fr">in dem vns der<lb/>
HErr &#x017F;eine Gu&#x0364;tte mittheilet/ vnd &#x017F;eine Liebe u&#x0364;berflu&#x0364;&#x017F;&#x017F;ig an vns<lb/>
verwendet/</hi> Sintemal <hi rendition="#fr">von oben herab/ von jhm/ als dem Vatter<lb/>
des Liechts/ alle gute vnd vollkommene Gaben herkommen.</hi><lb/>
Gott la&#x0364;ufft gleich&#x017F;am u&#x0364;ber von Gu&#x0364;te vnd Fette/ Er kan nichts anders als<note place="right"><hi rendition="#aq">Luth. tom.<lb/>
6. pr. p.</hi> 327.</note><lb/>
Guts th<supplied>un</supplied>/ da er vns doch nichts anders als das helli&#x017F;ch Fewer von rechts<lb/>
wegen &#x017F;chuldig were. Denn er i&#x017F;t ja der HErr/ <hi rendition="#fr">der &#x017F;eine Gnaden-<lb/>
Sone lä&#x017F;t auffgehen u&#x0364;ber die Bo&#x0364;&#x017F;e/ vnd u&#x0364;ber die Guten.</hi> Er i&#x017F;t<note place="right"><hi rendition="#aq">Matth.</hi> 5, 45</note><lb/>
die lebendige Quelle/ die &#x017F;tu&#x0364;ndlich vnd augenblicklich herab geu&#x017F;t/ vnd flie&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en la&#x0364;&#x017F;t vn&#x017F;a&#x0364;glich viel Guts/ wo wir nur vn&#x017F;ere Augen hinwenden/ &#x017F;o fin-<note place="right"><hi rendition="#aq">Gen</hi> 37, 23.<lb/>
33.</note><lb/>
det &#x017F;ich Gottes Liebesbrun&#x017F;t/ Lieb&#x017F;trick/ vnd Lockvo&#x0364;gel/ vnd Jo&#x017F;ephs bun-<lb/>
der Rock/ Er hat die Lieb in alle Creaturen gepflantzt/ &#x017F;ie alle mit der Lieb<lb/>
verbunden. Alle Creaturen &#x017F;ind dem Men&#x017F;chen zu Dien&#x017F;t erweckt/ vnd<lb/>
hat der außerwehlte Men&#x017F;ch noch mehr Gu&#x0364;ter im Re&#x017F;t/ in der himmli&#x017F;chen<lb/>
Frewd vnd Herrligkeit/ <hi rendition="#fr">da Frewde die Fu&#x0364;lle/ vnd liebliches We-</hi><note place="right"><hi rendition="#aq">P&#x017F;al.</hi> 16, 11.</note><lb/><hi rendition="#fr">&#x017F;en zur Rechten Gottes jmmer vnd ewiglich.</hi> Die&#x017F;e zeitliche Gu&#x0364;t-<lb/>
ter &#x017F;eind nur die <hi rendition="#aq">philtra &#x017F;ancta,</hi> die heilige Ge&#x017F;chenck/ damit vns Gott zu &#x017F;ich<lb/>
will locken. Die Vor&#x017F;piel/ das rechte va&#x0364;tterliche Erb folgt allerer&#x017F;t in je-<lb/>
ner Zeit vnd Welt. Dahero &#x017F;pricht <hi rendition="#aq">Augu&#x017F;tinus/</hi> &#x017F;o mir Gott in die&#x017F;em<lb/>
Spittal der nichtigen Welt/ &#x017F;o viel Guts thut/ was wird er dann mir fu&#x0364;r<lb/>
Guts erzeigen/ in der Ewigkeit. Daß ich auch ge&#x017F;chweige der Gut- vnd<lb/>
Wolthaten/ welche vns der HErr erzeiget hat in dem Werck der Erlo&#x0364;&#x017F;ung/<lb/>
vnd was er noch ta&#x0364;glich durch &#x017F;einen heiligen Gei&#x017F;t in vns wircket in dem<lb/>
Werck der Heiligung/ davon ferners in den folgenden Glaubens-<lb/>
Articuln.</p><lb/>
          <fw place="bottom" type="catch"> <hi rendition="#aq">III. Boni-</hi> </fw><lb/>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[191/0209] Predigt. erſcharret vnd erkratzet/ iſt entweder in die Rappuſe gerahten/ oder in Per- gament vergraben vnd tod worden: aber dieſer Freund/ Gott der HErr/ weichet nicht; ſeine Liebe iſt ſtarck wie der Tod. Er iſt bonum optimum, utiliſſimum, jucundiffimum, Er iſt das allerbeſte/ nutzlichſte/ vnd lieblichſte Gut. Alle gute Freund vnd Wolluſt dieſer Welt/ ſind fluͤch- tig/ nichtig/ vngnugſam/ koͤnnen nicht ſaͤttigen/ ſind dem Menſchen zufaͤlli- ger Weiſe ſchaͤdlich/ wie dem Kind ein ſpitzig ſcharff Meſſer in der Hand/ ja es iſt alles gantz eitel/ worauff die Welt jhr Lieb vnd Luſt ſetzet/ aber Got- tes Lieb bleibet ewig/ ſie ſaͤttiget vnd erquicket das Hertz vollkommen. Gott iſt ſo ſchoͤn vnd lieblich/ daß wann einer im gluͤenden Offen ſaͤß/ vnd ein Blick in Gottes Antlitz thun ſolte/ die groͤſſeſte Marter ſolt jhm in die groͤſſeſte Frewd veraͤndert werden/ wie Stephano geſchach. Ier. 15, 13. Cant. 8, 6. Eccl. 12, 8. II. Bonitatis Communicatione & effluxu, in dem vns der HErr ſeine Guͤtte mittheilet/ vnd ſeine Liebe uͤberfluͤſſig an vns verwendet/ Sintemal von oben herab/ von jhm/ als dem Vatter des Liechts/ alle gute vnd vollkommene Gaben herkommen. Gott laͤufft gleichſam uͤber von Guͤte vnd Fette/ Er kan nichts anders als Guts thun/ da er vns doch nichts anders als das helliſch Fewer von rechts wegen ſchuldig were. Denn er iſt ja der HErr/ der ſeine Gnaden- Sone läſt auffgehen uͤber die Boͤſe/ vnd uͤber die Guten. Er iſt die lebendige Quelle/ die ſtuͤndlich vnd augenblicklich herab geuſt/ vnd flieſ- ſen laͤſt vnſaͤglich viel Guts/ wo wir nur vnſere Augen hinwenden/ ſo fin- det ſich Gottes Liebesbrunſt/ Liebſtrick/ vnd Lockvoͤgel/ vnd Joſephs bun- der Rock/ Er hat die Lieb in alle Creaturen gepflantzt/ ſie alle mit der Lieb verbunden. Alle Creaturen ſind dem Menſchen zu Dienſt erweckt/ vnd hat der außerwehlte Menſch noch mehr Guͤter im Reſt/ in der himmliſchen Frewd vnd Herrligkeit/ da Frewde die Fuͤlle/ vnd liebliches We- ſen zur Rechten Gottes jmmer vnd ewiglich. Dieſe zeitliche Guͤt- ter ſeind nur die philtra ſancta, die heilige Geſchenck/ damit vns Gott zu ſich will locken. Die Vorſpiel/ das rechte vaͤtterliche Erb folgt allererſt in je- ner Zeit vnd Welt. Dahero ſpricht Auguſtinus/ ſo mir Gott in dieſem Spittal der nichtigen Welt/ ſo viel Guts thut/ was wird er dann mir fuͤr Guts erzeigen/ in der Ewigkeit. Daß ich auch geſchweige der Gut- vnd Wolthaten/ welche vns der HErr erzeiget hat in dem Werck der Erloͤſung/ vnd was er noch taͤglich durch ſeinen heiligen Geiſt in vns wircket in dem Werck der Heiligung/ davon ferners in den folgenden Glaubens- Articuln. Luth. tom. 6. pr. p. 327. Matth. 5, 45 Gen 37, 23. 33. Pſal. 16, 11. III. Boni-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/209
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 191. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/209>, abgerufen am 16.02.2025.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2025 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften (Kontakt).

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2025. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.