der Apffel aber fället nicht von einem Streich/ wir müssen ins künfftig besser dran.
Es ist noch übrig zu behertzigen III. Actus timoris/die Forcht an sich selbst/ vnd Jacob förchtet sich/ sagt vnser Text. Was war diß für eine Forcht? warhafftig kein blinde vnd gemachte Forcht/ wie irgend dergleichen Forcht zu Loreto in Jtalien bey den Wallbrüdern/ so dahin jhre devotion abzulegen/ wandern/ bißweilen sich soll erzeigt haben/ von welchen Mantuanus schreibt: Cum venissem ad sacratissimum domici-apud Tur- sellin. l. 2. Hist. Laur. c. 6. lium, me subito horror invasit, & visus sum audire vocem Dei loquentis ad Mosen: Ne appropinques huc, solve calceamentum de pedibus tuis, locus enim, in quo stas, terra sancta est. Das ist: als ich zu dem hochhei- ligen Tempel der Jungfrawen Mariae/ so zu S. Loreto gnädig/ kommen/ ist mich plötzlich ein schaudern ankommen/ vnd hat mich gedaucht/ als hörte ich die Stimme Gottes/ der zu Mose sagte: Tritt nicht herzu/ zeuch deine Schuhe auß von deinen Füssen/ dann der Ort/ da du auffstehest/ ist ein heilig Land. Anton. Muretus fangt sein Gedicht an die Jungfraw (Maria) also an:
Vnde mihi insolitus praecordia concutit horror: Et perfusa metu trepidat, velut icta Deo, mens:
Wo komt mir vngewohnt das Hertzenschaudern her? Mein Gemuht zittert/ als wenns von Gott geruhret wer.
Tursellinus beschleust seine relation mit vnfern fürhabenden Worten: Li-l. 2. c. 6. bet mihi lacob Patriarchae sermone concludere: o quam terribilis est locus iste, vere non est hic aliud, nisi domus Dei, & porta coeli. Jch will jetzt mit der Rede deß Ertzvatters Jacob beschliessen: O wie heilig vnd er- schrecklich ist diese Stätte/ hie ist gewißlich nichts anders/ dann Gottes Hauß/ vnd die Pforte deß Himmels. Waruber sich aber so hoch nicht zu verwundern/ dann dergleichen auch bey den heidnischen idoleis vnd Götzenhäusern sich begeben/ wie beym Suetonio, Tacito vnd Seneca zu se-in August. c. 6. Annal. l. 15 36. Ep. 4. 14. hen. Die vorgefaste Meinung vnd starcke impression vermag viel in der Phantasie aberglaubischer Leute. Allezeit ist Jacobs Forcht keine solche blinde/ abgöttische/ sondern erleuchtete Forcht gewesen. Er sagt zwar: Jch wusts nicht/ nemlich/ vorhin wuste ichs nicht/ jetzt weiß ichs daß diese Stätt heilig sey. Gottes Wort hat mir eine hertzbewegende Gottesforcht eingejagt/ ich fürchte mich für GOtt/ daß mir diePs. 119, 120. Haut schauert/ vnd entsetze mich für seinen Rechten: die majestä- tische himmlische Erscheinung die bewegt zur demütigen reverentz vnd
Ehr-
O iij
Predigt.
der Apffel aber faͤllet nicht von einem Streich/ wir muͤſſen ins kuͤnfftig beſſer dran.
Es iſt noch uͤbrig zu behertzigen III. Actus timoris/die Forcht an ſich ſelbſt/ vnd Jacob foͤrchtet ſich/ ſagt vnſer Text. Was war diß fuͤr eine Forcht? warhafftig kein blinde vnd gemachte Forcht/ wie irgend dergleichen Forcht zu Loreto in Jtalien bey den Wallbruͤdern/ ſo dahin jhre devotion abzulegen/ wandern/ bißweilen ſich ſoll erzeigt haben/ von welchen Mantuanus ſchreibt: Cum veniſſem ad ſacratiſſimum domici-apud Tur- ſellin. l. 2. Hiſt. Laur. c. 6. lium, me ſubito horror invaſit, & viſus ſum audire vocem Dei loquentis ad Moſen: Ne appropinques huc, ſolve calceamentum de pedibus tuis, locus enim, in quo ſtas, terra ſancta eſt. Das iſt: als ich zu dem hochhei- ligen Tempel der Jungfrawen Mariæ/ ſo zu S. Loreto gnaͤdig/ kommen/ iſt mich ploͤtzlich ein ſchaudern ankommen/ vnd hat mich gedaucht/ als hoͤrte ich die Stimme Gottes/ der zu Moſe ſagte: Tritt nicht herzu/ zeuch deine Schuhe auß von deinen Fuͤſſen/ dann der Ort/ da du auffſteheſt/ iſt ein heilig Land. Anton. Muretus fangt ſein Gedicht an die Jungfraw (Maria) alſo an:
Vnde mihi inſolitus præcordia concutit horror: Et perfuſa metu trepidat, velut icta Deo, mens:
Wo komt mir vngewohnt das Hertzenſchaudern her? Mein Gemůht zittert/ als wenns von Gott gerůhret wer.
Turſellinus beſchleuſt ſeine relation mit vnfern fuͤrhabenden Worten: Li-l. 2. c. 6. bet mihi lacob Patriarchæ ſermone concludere: o quàm terribilis eſt locus iſte, verè non eſt hic aliud, niſi domus Dei, & porta cœli. Jch will jetzt mit der Rede deß Ertzvatters Jacob beſchlieſſen: O wie heilig vnd er- ſchrecklich iſt dieſe Staͤtte/ hie iſt gewißlich nichts anders/ dann Gottes Hauß/ vnd die Pforte deß Himmels. Waruber ſich aber ſo hoch nicht zu verwundern/ dann dergleichen auch bey den heidniſchen idoleis vnd Goͤtzenhaͤuſern ſich begeben/ wie beym Suetonio, Tacito vnd Seneca zu ſe-in Auguſt. c. 6. Annal. l. 15 36. Ep. 4. 14. hen. Die vorgefaſte Meinung vnd ſtarcke impreſſion vermag viel in der Phantaſie aberglaubiſcher Leute. Allezeit iſt Jacobs Forcht keine ſolche blinde/ abgoͤttiſche/ ſondern erleuchtete Forcht geweſen. Er ſagt zwar: Jch wuſts nicht/ nemlich/ vorhin wuſte ichs nicht/ jetzt weiß ichs daß dieſe Staͤtt heilig ſey. Gottes Wort hat mir eine hertzbewegende Gottesforcht eingejagt/ ich fuͤrchte mich fuͤr GOtt/ daß mir diePſ. 119, 120. Haut ſchauert/ vnd entſetze mich fuͤr ſeinen Rechten: die majeſtaͤ- tiſche himmliſche Erſcheinung die bewegt zur demuͤtigen reverentz vnd
Ehr-
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[109/0127]
Predigt.
der Apffel aber faͤllet nicht von einem Streich/ wir muͤſſen ins kuͤnfftig
beſſer dran.
Es iſt noch uͤbrig zu behertzigen III. Actus timoris/ die Forcht an
ſich ſelbſt/ vnd Jacob foͤrchtet ſich/ ſagt vnſer Text. Was war diß
fuͤr eine Forcht? warhafftig kein blinde vnd gemachte Forcht/ wie irgend
dergleichen Forcht zu Loreto in Jtalien bey den Wallbruͤdern/ ſo dahin
jhre devotion abzulegen/ wandern/ bißweilen ſich ſoll erzeigt haben/ von
welchen Mantuanus ſchreibt: Cum veniſſem ad ſacratiſſimum domici-
lium, me ſubito horror invaſit, & viſus ſum audire vocem Dei loquentis
ad Moſen: Ne appropinques huc, ſolve calceamentum de pedibus tuis,
locus enim, in quo ſtas, terra ſancta eſt. Das iſt: als ich zu dem hochhei-
ligen Tempel der Jungfrawen Mariæ/ ſo zu S. Loreto gnaͤdig/ kommen/
iſt mich ploͤtzlich ein ſchaudern ankommen/ vnd hat mich gedaucht/ als
hoͤrte ich die Stimme Gottes/ der zu Moſe ſagte: Tritt nicht herzu/ zeuch
deine Schuhe auß von deinen Fuͤſſen/ dann der Ort/ da du auffſteheſt/ iſt
ein heilig Land. Anton. Muretus fangt ſein Gedicht an die Jungfraw
(Maria) alſo an:
apud Tur-
ſellin. l. 2.
Hiſt. Laur.
c. 6.
Vnde mihi inſolitus præcordia concutit horror:
Et perfuſa metu trepidat, velut icta Deo, mens:
Wo komt mir vngewohnt das Hertzenſchaudern her?
Mein Gemůht zittert/ als wenns von Gott gerůhret wer.
Turſellinus beſchleuſt ſeine relation mit vnfern fuͤrhabenden Worten: Li-
bet mihi lacob Patriarchæ ſermone concludere: o quàm terribilis eſt
locus iſte, verè non eſt hic aliud, niſi domus Dei, & porta cœli. Jch will
jetzt mit der Rede deß Ertzvatters Jacob beſchlieſſen: O wie heilig vnd er-
ſchrecklich iſt dieſe Staͤtte/ hie iſt gewißlich nichts anders/ dann Gottes
Hauß/ vnd die Pforte deß Himmels. Waruber ſich aber ſo hoch nicht
zu verwundern/ dann dergleichen auch bey den heidniſchen idoleis vnd
Goͤtzenhaͤuſern ſich begeben/ wie beym Suetonio, Tacito vnd Seneca zu ſe-
hen. Die vorgefaſte Meinung vnd ſtarcke impreſſion vermag viel in
der Phantaſie aberglaubiſcher Leute. Allezeit iſt Jacobs Forcht keine
ſolche blinde/ abgoͤttiſche/ ſondern erleuchtete Forcht geweſen. Er ſagt
zwar: Jch wuſts nicht/ nemlich/ vorhin wuſte ichs nicht/ jetzt weiß ichs
daß dieſe Staͤtt heilig ſey. Gottes Wort hat mir eine hertzbewegende
Gottesforcht eingejagt/ ich fuͤrchte mich fuͤr GOtt/ daß mir die
Haut ſchauert/ vnd entſetze mich fuͤr ſeinen Rechten: die majeſtaͤ-
tiſche himmliſche Erſcheinung die bewegt zur demuͤtigen reverentz vnd
Ehr-
l. 2. c. 6.
in Auguſt.
c. 6.
Annal. l. 15
36.
Ep. 4. 14.
Pſ. 119, 120.
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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 109. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/127>, abgerufen am 24.11.2024.
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